Храмовые комплексы западных Чалукья

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

 → Архитектура западных Чалукья

Храмовые комплексы западных Чалукья
Храм Йелламма в Бадами, ранняя фаза строительства, XI век
Страна

ИндияИндия

Дата основания

XI в.

Дата распада

XII в.

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Храмовые комплексы Западной империи Чалукья, существовавшей в XI–XII веках на территории современной Карнатаки в Индии[1], представляют собой пример синтеза архитектурных традиций севера и юга страны.

Основная планировка[править]

Типичный храм западных Чалукья можно рассмотреть с трёх точек зрения: основной план этажа, архитектурная артикуляция и скульптуры.

Храм Амртесвара в Аннигери был построен в округе Дхарвад в 1050 году н. э. с использованием дравидийской архитектурной стилистики. Это был первый храм, построенный из мыльного камня.

Основной план определяется размером святилища, размером святилища, распределением объёма здания и прадакшиной (путь для обхода), если она есть[2].

Архитектурная артикуляция относится к декоративным элементам, которые придают форму внешней стене святилища. К ним относятся выступы, углубления и изображения, которые могут создавать различные узоры и контуры, будь то ступенчатые, звёздообразные (в форме звезды) или квадратные[3]. Если они ступенчатые (также называемые «ступенчатый ромб выступающих углов»), эти компоненты образуют пять или семь выступов с каждой стороны святилища, где все, кроме центрального, являются выступающими углами (выступы с двумя полными гранями, созданными двумя углублениями, слева и справа, которые находятся под прямым углом друг к другу). Если квадратные (также называемые «квадратными с простыми выступами»), эти компоненты образуют три или пять выступов на стороне, только два из которых являются выступающими углами. Звёздообразные узоры образуют звёздообразные точки, которые обычно имеют 8, 16 или 32 луча и подразделяются на прерываемые и непрерывные звёздообразные компоненты. В «прерывистом» звёздчатом плане контур прерывается ортогональными (под прямым углом) выступами в основных направлениях, в результате чего получаются пропущенные звёзды[4]. В индийской архитектуре встречаются два основных вида архитектурной артикуляции: южноиндийский дравидский и североиндийский нагарский[5].

Фигурные скульптуры — это миниатюрные образы, которые стоят отдельно, включая архитектурные компоненты на пилястрах, зданиях, скульптурах и целых башнях. Они обычно классифицируются как «фигурные скульптуры» или «другие декоративные элементы»[6]. Иногда богатые фигурные скульптуры могут заслонять артикуляцию святилища, когда изображения богов, богинь и мифических персонажей представлены в изобилии[7].

Категории храмов[править]

Храмы Чалукья подразделяются на две категории: первая — храмы с общей мандапой (колоннадой) и двумя святилищами (известными как двикута), а вторая — храмы с одной мандапой и одним святилищем (экакута). Оба типа храмов имеют два или более входа, ведущих в главный зал. Эта форма отличается как от конструкции храмов северной Индии, которые имеют небольшую закрытую мандапу, ведущую к святилищу, так и от храмов южной Индии, которые, как правило, имеют большую открытую мандапу с колоннами[8].

Храм Каллешвара в Багали (987 г. н. э.); открытая мандапа с богато украшенными колоннами, некоторые из которых имеют декоративный рельеф на пьедестале

Архитекторы Чалукья сохранили черты как северного, так и южного стилей. Однако в общей планировке главного храма и вспомогательных святилищ они склонялись к северному стилю и стремились строить одно главное святилище с четырьмя второстепенными, что делало сооружение панчаятна, или комплексом с пятью святилищами[9]. Храмы Чалукья почти всегда строились с ориентацией на восток[10].

Святилище (целла) соединяется притвором (ардха мандапа или прихожая) с закрытой мандапой (также называемой наваранга), которая соединяется с открытой мандапой. Иногда может быть две или более открытых мандап. В храмах шиваитов прямо напротив святилища и напротив закрытой мандапы находится нанди мандапа, в которой хранится большое изображение Нанди, быка-слуги Шивы. В святилище обычно нет прадакшины[11].

Колонны, поддерживающие крышу мандапы, представляют собой монолитные валы от основания до горловины капители. Таким образом, высота мандапы и общий размер храма были ограничены длиной каменных валов, которые архитекторы могли получить из карьеров[12]. Высота храма также была ограничена весом надстройки на стенах и, поскольку архитекторы Чалукья не использовали раствор, использованием сухой кладки и соединением камней без зажимов или цементирующего материала[12].

Отсутствие раствора позволяло обеспечить некоторую вентиляцию в самых внутренних частях храма через пористую кладку, использованную в стенах и потолках. Небольшое количество света, проникающее в храмы, поступает в открытые залы со всех сторон, в то время как очень приглушённое освещение во внутренней закрытой мантапе поступает только через её открытый проём. В прихожей света ещё меньше, поэтому даже днём необходимо использовать какую-то форму искусственного освещения (обычно масляные лампы). Этот искусственный источник света, возможно, добавлял таинственности образу божества, почитаемого в святилище[13].

Ранние постройки[править]

С XI века новые элементы были либо основаны на традиционном дравидийском плане Бадами Чалукьев, как в храмах Вирупакша и Малликарджуна в Паттадакале, либо были дальнейшим развитием этой концепции. Новые элементы привели к более тесному соединению архитектурных компонентов, что проявилось в более плотном декоре, как можно видеть в храме Малликарджуна в Суди в округе Гадаг и храме Амртесвара в Аннигери в округе Дхарвад[14].

Храм Касивисвесвара, внутренняя закрытая мандапа с полированными колокообразными точёными колоннами в Лаккунди, 1087 г. н. э.

Архитекторы в регионе Карнатака, по-видимому, были вдохновлены архитектурными разработками в северной Индии. Об этом свидетельствует тот факт, что они включили миниатюрные декоративные башни (башни с несколькими эдикулами, изображающие надстройки) типов секхари и бхумиджа, поддерживаемые пилястрами, почти одновременно с этими разработками в храмах северной Индии. Миниатюрные башни представляли собой святилища, которые, в свою очередь, представляли божеств. Скульптурные изображения божеств были, как правило, сдержанными, хотя и не редкостью. Другими северными идеями, которые они включили, были корпуса колонн, которые выглядели как выступы на стенах[15]. Хорошо известные сооружения, включающие эти особенности, находятся в храме Касивисвесвара и храме Наннесвара, оба в Лаккунди[16].

Полные и полустолбы в стиле гадаг в храме Сарасвати в Гадаге

В XI веке в проектах храмов начали использовать мыльный камень, разновидность зеленоватого или синевато-чёрного камня, хотя такие храмы, как храм Малликарджуна в Суди, храм Каллесвара в Кукнуре и храмы в Коннуре и Савади, были построены из традиционного песчаника в дравидийском стиле[14].

Мыльный камень в изобилии встречается в регионах Хавери, Саванур, Бьяджи, Мотебеннур и Хангал. Большие архаичные песчаниковые строительные блоки, использовавшиеся Бадами Чалукьями, были заменены более мелкими блоками мыльного камня и более мелкой кладкой[17]. Первым храмом, построенным из этого материала, был храм Амртесвара в Аннигери в округе Дхарвад в 1050 году н. э. Это здание стало прототипом для более поздних, более сложных сооружений, таких как храм Махадева в Итаги[18].

Мыльный камень также использовался для резьбы, лепки и чеканки элементов, которые можно охарактеризовать как «пухлые»[19]. Однако отделка архитектурных элементов по сравнению с более ранними храмами из песчаника гораздо более изысканна, что привело к появлению роскошных форм и кремовых украшений[20]. Ступенчатые колодцы — ещё одна особенность, которая присутствует в некоторых храмах[21].

Поздние доработки[править]

Бум строительства храмов XI века продолжился в XII веке, когда появились новые элементы. Храм Махадева в Итаги и храм Сиддхешвара в Хавери являются типичными сооружениями, в которых использованы эти нововведения. Храм Махадева, построенный в 1112 году н. э. по общему плану храма Амртешвара в Аннигери, имеет те же архитектурные элементы, что и его предшественник. Однако есть различия в их оформлении: крыша сала (крыша под фиалом надстройки) и миниатюрные башни на пилястрах высечены, а не отлиты[22]. Разница между двумя храмами, построенными с разницей в пятьдесят лет, заключается в более строгом моделировании и декоре многих элементов храма Махадева. Изысканные резьбы XI века были заменены более строгими высечками[23].

Двадцатичетырехугольный звёздообразный план виманы храма Додда Басаппа в Дамбале, XII век н. э.
Файл:Square floorplan with five projections.svg
Квадратный план с пятью выступами с каждой стороны святилища

По мере развития строители Чалукья модифицировали чистую дравидскую башню, уменьшив высоту каждого ступенчатого этажа и увеличив их количество. От основания до вершины последующие этажи становятся меньше по окружности, а самый верхний этаж увенчан короной, на которой установлен каласа, завершающий элемент в форме декоративного кувшина для воды. Каждый ярус настолько богато украшен, что первоначальный дравидский характер становится почти незаметным. В башне нагара архитекторы изменили центральные панели и ниши на каждом ярусе, сформировав более или менее непрерывную вертикальную полосу и имитируя вертикальные полосы по центру каждой стороны типичной башни северного стиля[17]. Старые и новые архитектурные компоненты были сопоставлены, но введены отдельно[22]. Некоторые надстройки по сути являются комбинацией южных дравидских и северных нагарских структур и называются «Весара Шикхара» (также называется Кадамба Шихара)[11].

Характерный для севера ступенчатый ромбовидный план выступающих углов был принят в храмах, построенных с полностью дравидской артикуляцией[19]. Сохранились четыре сооружения XII века, построенные по этому плану: храм Басавешвара в Басавана Багевади, храм Рамешвара в Девуре и храмы в Инглешваре и Йевуре, все в окрестностях региона Каляни, где были распространены храмы в стиле нагара. Этот план появился в северной Индии только в XI веке, что свидетельствует о быстром распространении архитектурных идей[24].

Звёздообразные планы[править]

Важным событием этого периода стало появление звёздообразных (в форме звезды) святилищ в нескольких храмах, построенных из традиционного песчаника, таких как храм Тримурти в Савади, храм Парамешвара в Коннуре и храм Гаурамма в Хире Синггангути. Во всех трёх случаях святилище представляет собой 16-конечную непрерывную звезду, план, который не встречается больше нигде в Индии и который полностью отличает эти храмы от 32-конечных прерывистых звёздных планов храмов бхумиджа в северной Индии[24].

Файл:32-pointed interrupted stellate floorplan.svg
Тридцатидвухконечный прерывистый звёздообразный план (одна сторона святилища)
Файл:16-pointed uninterrupted stellate plan of Trimurti Temple in Savadi Gadag district.svg
Шестнадцатиконечный непрерывный звёздообразный план (одна сторона святилища), храм Тримурти в Савади в округе Гадаг, XI век н. э.

Звездообразный план также был популярен в сооружениях из мыльного камня, таких как храм Доддабасаппа в Дамбале. Современные звёздообразные планы в северной Индии были все 32-конечными прерывистыми типами. Нигде в Индии не известно о существовании храмов с шести-, двенадцати- или двадцатичетырехконечными звёздчатыми планами, за исключением уникального храма в Дамбале, который можно описать либо как 24-конечный непрерывный план, либо как 48-конечный план с большими квадратными точками 90 градусов, чередующимися с маленькими короткими точками 75 градусов[25]. Верхние ярусы семиярусной надстройки выглядят как зубчатые колёса с 48 зубцами[26]. Храм Доддабасаппа и храм Сомешвара в Лакшмешваре являются примерами крайних вариантов базовой дравидийской артикуляции. Эти храмы доказывают, что архитекторы и мастера сознательно создавали новые композиции архитектурных компонентов, отходя от традиционных методов[27].

В начале XIII века характеристики XII века оставались заметными, однако многие части, которые ранее были простыми, стали украшенными. Это изменение наблюдается в храме Муктешвара в Чаудайяданапуре (Чавудайяданапуре) и храме Сантешвара в Тилавалли, оба в округе Хавери. Храм Муктешвара с его элегантным виманой был отреставрирован в середине XIII века[28]. В храме Тилавалли все архитектурные элементы удлинены, что придаёт ему намеренно перегруженный вид. Оба храма построены с использованием дравидийской артикуляции[28].

Помимо экзотической дравидийской артикуляции, некоторые храмы этого периода имеют нагарскую артикуляцию, построенную в форме ступенчатого ромба и квадрата, что естественно для нагарской надстройки. Среди храмов с ступенчато-ромбовидным стилем особо выделяются храм Ганеша в Хангале, храм Банашанкари в Амарголе (который имеет одно дравидийское святилище и одно нагарское святилище) и небольшое святилище, являющееся частью ансамбля храма Махадева[26]. В Хангале архитекторы смогли создать надстройку секхари для святилища, в то время как нижняя половина получила артикуляцию нагара и изображения миниатюрных башен секхари. Стиль исполнения с квадратным планом встречается в Муттаги и храме Камала Нараяна в Дегоане[26].

Регион Каляни[править]

Храмы, построенные в регионе Каляни (в округе Бидар) и вокруг него, значительно отличались от храмов, построенных в других регионах. Без исключения, их архитектура была выполнена в стиле нагара, а план храма, как правило, был либо ступенчато-ромбовидным, либо звёздообразным[4]. Фасады, соответствующие этим двум планам, были схожи, поскольку звёздообразные формы получались путём поворота угловых выступов стандартного ступенчатого плана с шагом 11,25 градуса, в результате чего получался 32-конечный прерывистый план, в котором три звезды пропускались в центре каждой стороны святилища[4]. Примерами ступенчатых ромбовидных планов, сохранившихся в Карнатаке, являются храм Даттатрея в Чаттарки, храм Сомешвара в Кадлеваде и храмы Малликарджуна и Сиддхешвара в Калги в округе Гулбарга. Храм Нагара в Чаттарки представляет собой ступенчатый ромб с выступающими углами и пятью выступами на каждой стороне[4]. Из-за ступенчатого ромбовидного плана стеновые колонны имеют две полностью открытые стороны, с высоким блоком основания, украшенным зеркальным мотивом стебля, и двумя большими изображениями на стене выше. Формы и украшения на остальной части стеновой колонны имеют поразительное сходство с реальными колоннами, поддерживающими потолок[29].

Файл:Stepped Diamond floorplan of Dattatreya Temple at Chattarki in Gulbarga district.svg
Ступенчатый план храма Даттатрея (одна сторона святилища) с пятью выступами в Чаттарки в округе Гулбарга, XII век н. э.

Другой тип — квадратный план с простыми выступами и углублениями, но с возможностью надстройки как секхари, так и бхумиджа. План не имеет никаких дополнительных элементов, кроме тех, которые вытекают из плана основания. Углубления простые и имеют только одно большое изображение на стене. Важной особенностью этих храмов нагара в регионе Каляни является то, что они отличаются не только от дравидских храмов в северной части Карнатаки, но и от храмов нагара к северу от региона Каляни. Эти различия проявляются в артикуляции, формах и орнаментации отдельных архитектурных компонентов, что придаёт им уникальное место в архитектуре Чалукья. К этой категории относятся храм Махадева в Джалсинги и храм Сурьянараяна в Калги в современном округе Гулбарга[29]. План и артикуляция нагара этих храмов такие же, как и к северу от региона Каляни, но детали отличаются, создавая другой облик[30].

Примечания[править]

  1. ↑ Западная империя Чалукья англ.. history-maps.com. Проверено 12 сентября 2025.
  2. ↑ Foekema (2003), p 47
  3. ↑ Foekema (2003), pp 35, 47
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Foekema (2003), p 63
  5. ↑ Foekema (2003), p 42
  6. ↑ Foekema (2003), pp 35, 37, 48
  7. ↑ Foekema (2003), p 37
  8. ↑ Cousens (1926), p 22
  9. ↑ Cousens (1926), p 19
  10. ↑ Cousens (1926), p 85
  11. ↑ 11,0 11,1 Kamath (2001), p 116
  12. ↑ 12,0 12,1 Cousens (1926), p 23
  13. ↑ Cousens (1926), p 21
  14. ↑ 14,0 14,1 Foekema (2003), p 50
  15. ↑ Foekema (2003), p 51
  16. ↑ Foekema (2003), p 51, p 53
  17. ↑ 17,0 17,1 Cousens (1926), p 18
  18. ↑ Foekema (2003), p 49
  19. ↑ 19,0 19,1 Foekema (2003), p 55
  20. ↑ Foekema (2003), p 52
  21. ↑ Kamiya, Takeo Architecture of the Indian Subcontinent. Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Bardez, Goa, India (20 September 1996). Проверено 27 августа 2025.
  22. ↑ 22,0 22,1 Foekema (2003), p 57
  23. ↑ Foekema (2003), p 56
  24. ↑ 24,0 24,1 Foekema (2003), pp 54-55
  25. ↑ Foekema (2003), p 60
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 Foekema (2003), p 61
  27. ↑ Foekema (2003), pp 58-59
  28. ↑ 28,0 28,1 Foekema (2003), p 58
  29. ↑ 29,0 29,1 Foekema (2003), p 64
  30. ↑ Foekema (2003), p 65

Литература[править]

  • The Chalukyan Architecture of Kanarese Districts. — New Delhi: Archaeological Survey of India, 1996.
  • Foekema Gerard Architecture decorated with architecture: Later medieval temples of Karnataka, 1000–1300 AD. — New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd, 2003. — ISBN 81-215-1089-9.
  • Foekema Gerard A Complete Guide To Hoysala Temples. — New Delhi: Abhinav, 1996. — ISBN 81-7017-345-0.
  • Hardy Adam Indian Temple Architecture: Form and Transformation-The Karnata Dravida Tradition 7th to 13th Centuries. — Abhinav Publications, 1995. — ISBN 81-7017-312-4.
  • Jenkins Davison Hydraulic Works // New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara / John M. Fritz. — Mumbai: MARG, 2001. — ISBN 81-85026-53-X.
  • Kamath Suryanath U. A concise history of Karnataka : from pre-historic times to the present. — Bangalore: Jupiter books, 2001.
  • Sastri Nilakanta K.A. A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar. — New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press, 2002. — ISBN 0-19-560686-8.
  • Sinha, Ajay J. (1999). «Review of Indian Temple Architecture: Form and Transformation, the Karṇāṭa Drāviḍa Tradition, 7th to 13th Centuries by Adam Hardy». Artibus Asiae 58 (3/4): 358–362. DOI:10.2307/3250027.

Шаблон:Индийская архитектура

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Храмовые комплексы западных Чалукья», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Храмовые_комплексы_западных_Чалукья»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Храмовые_комплексы_западных_Чалукья&oldid=2452234