Царь-рыба (рассказ)
«Царь-ры́ба» — рассказ Виктора Петровича Астафьева (1924–2001), вошедший в книгу «Царь-рыба» (1976). Некоторыми исследователями определяется как глава «повествования в рассказах» (авторское определения цикла рассказов) «Царь-рыба»[1].
Это рассказ об ответственности человека перед природой и о последствиях бездумного отношения к ней, а также к другим людям. Впервые произведение было опубликовано в журнале «Наш современник» в 1976 году[1].
История создания[править]
Виктор Астафьев начал работу над книгой «Царь-рыба», жанр которой он сам определил как «повествование в рассказах», в 1972 году. Впервые произведение было опубликовано в № 4-6 журнала «Наш современник» в 1976 году. В мае 1977 года «Царь-рыба» была издана в «Роман-газете», а ещё год спустя, в 1978 году, вышла отдельной книгой в Красноярском книжном издательстве (Царь-рыба: повествование в рассказах / ред. В. В. Чагин; предисл. И. Жукова; худож. А. Ф. Перфильев. — Красноярск: Кн. изд-во, 1987. — 400 с.: ил.)[2][3]. С тех пор произведение многократно переиздавалось и в России, и за рубежом[2].
19 октября 1978 года за повествование в рассказах «Царь-рыба» Виктор Астафьев был удостоен Государственной премии СССР[2][4].
Сюжет[править]
Главный герой рассказа «Царь-рыба» — Игнатьич, старший брат Командора (героя и других рассказов цикла), которого от других рыбаков отличают основательность и любовь к порядку. Игнатьич работает на местной пилораме, а также занимается незаконным промыслом — браконьерством. Люди относятся к нему с уважением, а он смотрит на других снисходительно. Он ловит больше всех рыбы, и Командор недолюбливает брата, завидуя его везучести. В итоге, живя в одном посёлке, братья почти не общаются.
Однажды осенью Игнатьич в одном из своих самоловов обнаружил очень крупного осетра. Осётр был похож на доисторического ящера и был такого огромного размера, что рыбак понял, что одному вытащить такую рыбину едва ли ему под силу. Игнатьич догадался, что это и есть та самая царь-рыба, которая, согласно легенде, попадается раз в жизни, да и то не всем. Дед говорил ему, что человеку, имеющему за душой грех, лучше не связываться с царь-рыбой, а сразу её отпустить. Но рыбак всё же решил одолеть рыбу, чтобы забрать себе. Ему в голову приходит мысль позвать брата на помощь, но он отказывается от этой идеи из жадности, не желая делить богатый улов.
Ударив осетра по голове, он пытается его вытянуть, но рыба отчаянно сопротивляется, и в результате, зацепившись за свой самолов, Игнатьич сам оказывается в воде. Теперь рыба и рыбак повязаны удами самолова и оба истекают кровью. Устав от борьбы, рыба и Игнатьич начинают дремать. Уставшая рыба жмётся к нему. Рыбак чувствует отвращение к рыбе, она начинает казаться ему оборотнем. Он вспоминает слова деда о царь-рыбе, а также тот грех, за который, как он считает, случилось с ним это несчастье. В молодости он из ревности надругался над девушкой Глашей, в которую был влюблён. После Игнатьич раскаялся и просил прощения у Глаши, но чувство вины и стыда за содеянное не оставляло его. Истекая кровью рядом с царь-рыбой, Игнатьич в отчаянии снова просит прощения у бывшей возлюбленной. Вдруг, услышав рёв мотора лодки, рыба вырвалась из уд, разорвав своё тело в клочья, и уплыла. В финале главный герой чувствует облегчение и обещает рыбе никому о ней не рассказывать.
Образы и герои[править]
Исследователи отмечают мифологическую основу ключевых образов рассказа — царь-рыбы и реки Енисей, что, в свою очередь, указывает не на изучение автором мифологических источников, а на народную основу авторского мировосприятия, следы «многовекового философского опыта» в его сознании. Т. М. Вахитова также утверждала, что в образе царь-рыбы ощущается древний фольклорный слой, связанный с русскими преданиями о могучей рыбе. Образ царь-рыбы у Астафьева олицетворяет природу в целом и реку Енисей в частности. Рыба является одной из древнейших мифологем, распространённых во всём мире, и, как правило, она олицетворяет царство мёртвых, нисхождение в которое обычно предшествует воскрешению к новой жизни. Кроме того, по словам В. В. Дегтярёвой, в образе царь-рыбы у Астафьева воплощаются архетип материнского начала, олицетворяющего бессмертие, связь поколений, а также преодоление власти времени. В мифологеме царь-рыбы в этом рассказе соединяются образы вечной природы-матери и женщины-матери, которые были осквернены человеком и готовы покарать его за своё унижение[5][6][7].
Главный герой носит говорящую фамилию — Утробин, указывающую на приземлённость его натуры, а также на жадность (ненасытная утроба). В погоне за достатком он поднимает руку на саму природу, даровавшую ему жизнь. Однако финал рассказа даёт надежду на духовное перерождение героя: он искренне раскаялся в своём грехе и тем самым заслужил право на жизнь. Соответственно, царь-рыба не только играет роль карающей силы природы, но и воплощает в себе царство смерти, соприкосновение с которым помогает герою возродиться[6].
Основные темы и мотивы[править]
Цикл Астафьева «Царь-рыба» относится к произведениям деревенской прозы, однако проблемы деревни отступают в нём на второй план, а на первый план выходят взаимоотношения человека и природы во всей их остроте и неприглядности[1]. В рассказе Астафьев изображает традиционную для литературы коллизию: человеку противостоит сила природы, значительно его превосходящая, и результатом этого столкновения становится духовное очищение героя[6]. Астафьев выступает против хищнического отношения к природе, её варварского уничтожения[8]. Анализируя отношения человека и природы, автор не идеализирует природу (не случайно образ рыбы подчас в глазах Игнатьича предстаёт весьма неприглядным). Однако он приходит к выводу, что взаимодействие с природой — условие духовного развития личности, а также нравственное испытание для человека[9].
Кроме того, Н. В. Тимофеева видит основной художественный конфликт в «Царь-рыбе» как столкновение добрых начал человеческой коллективности и солидарности с одной стороны и человеческого индивидуализма — с другой. Есть в «Царь-рыбе» сквозной мотив распрямления и умягчения человека: «человека отпускает сковывавшая его напряжённость, душа смягчается, открывается навстречу другому человеку и окружающему миру». Такое состояние (то, что, очевидно, происходит с главным героем рассказа в финале) является, по мнению исследователя, основой для доверия и близости между людьми[1].
Мотив реки как одновременно спасителя и погубителя проходит через весь цикл рассказов. Игнатьич может потерять жизнь в водах Енисея. В то же время именно эта река даёт ему и другим героям цикла пропитание[1].
В образе царь-рыбы также воплощается тема материнства, играющая важную роль во всём цикле Астафьева: герой отмечает огромное количество икры в этой гигантской рыбе, а оказавшись с ней рядом в воде, чувствует в ней что-то женское: «в этой бережности, в желании согреть, сохранить в себе зародившуюся жизнь». Обессилевший в борьбе с рыбой, Игнатьич, осознавший грядущую смерть как наказание за его грех перед женщиной, думает: «Природа, она, брат, тоже женского рода!»[10]
Важным для рассказа и всего цикла является мотив совести. Э. Л. Перфильева сравнивает страдающую от крючков рыбу с измученной душой главного героя, страдающей от пробудившейся совести[8].
Особенности поэтики[править]
Язык рассказа афористичен, наполнен поговорками и пословицами, особыми сибирскими диалектными словами. Это связано как со стремлением автора к нравоучительности, так и с желанием сделать язык сибиряков не только художественным средством, но и объектом изображения. Герой рассказа в начале смеётся над дедовскими заговорами и приметами, также с усмешкой он смотрит на страдания любой рыбы от браконьерских снастей: «Налим, на что крепкущая скотина, но как напорется на самоловные уды — дух из него вон и кишки на телефон». Однако страх смерти заставляет его вспомнить дедовскую мудрость: «А ешли у вас, ребята, за душой што есть, тяжкий грех, срам какой, варначество — не вяжитесь с царью-рыбой, попадется коды — отпушшайте сразу»[11].
П. А. Гончаров характеризует форму повествования Астафьева как «сказово-лирическую разновидность сказовой формы повествования». С помощью сказа писатель создаёт речевой образ Сибири и её жителей[11].
Постановки и интерпретации[править]
В апреле 1999 года, в честь 75-летия В. П. Астафьева, в Красноярском государственном театре оперы и балета Владимир Пороцкий поставил хореографическую симфонию «Царь-рыба». Изначально это была небольшая симфоническая поэма, затем возникла идея соединить музыку с пластикой. Балетмейстер Владимир Федянин осуществил эту идею. Написанная в итоге партитура балета заинтересовала Владимира Васильева — директора и художественного руководителя Большого театра[2].
По мотивам рассказа также ставились спектакли в разных городах России[2].
В изобразительном искусстве[править]
В 2004 году на смотровой площадке у реки Енисей близ посёлка Слизнево в Красноярском крае была установлена скульптурная композиция «Царь-рыба». Она представляет собой отлитого из металла огромного енисейского осетра, который вырывается из сетей. Автор памятника — скульптор Евгений Пащенко[12].
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Тимофеева, 2010
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 «Царь-рыба». К юбилею выхода произведения. Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Библиотека-музей В. П. Астафьева» (2021-04-13). Проверено 15 января 2024.
- ↑ Дар слова, 2009, с. 51
- ↑ Дар слова, 2009, с. 19
- ↑ Вахитова, 1988
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Дегтярёва, 2010
- ↑ Гончаров П. А., Гончаров П. П., 2011
- ↑ 8,0 8,1 Перфильева, 2019
- ↑ Надеева, 2019
- ↑ Шлома, 2011
- ↑ 11,0 11,1 Гончаров П. П., 2009
- ↑ Памятники книгам. Москаленская районная библиотека (2020-08-11). Проверено 17 января 2024.
Литература[править]
- Дар слова : Виктор Петрович Астафьев : (к 85-летию со дня рождения) : биобиблиогр. указ. : статьи. — Иркутск: Издатель Сапронов, 2009. — С. 640. — ISBN 978-5-94535-108-0.
- Вахитова Т. М. Повествование в рассказах В. Астафьева «Царь-рыба». — М.: Высш. шк., 1988. — ISBN 5-06-001415-0.
- Гончаров П. А., Гончаров П. П. Сказочно-мифологические истоки «Царь-рыбы» В. П. Астафьева (рус.) // Пушкинские чтения. — 2011. — № XVI. — С. 204–210.
- Гончаров П. П. Специфика стратегии повествования «Царь-рыбы» В. Астафьева (рус.) // Дар слова : Виктор Петрович Астафьев : (к 85-летию со дня рождения) : биобиблиогр. указ. : статьи. — Иркутск: Издатель Сапронов, 2009. — С. 427–449. — ISBN 978-5-94535-108-0.
- Дегтярёва В. В. Мифологемы водного мира в творчестве В. П. Астафьева (рус.) // Вестник КГПУ им. В.П. Астафьева. — 2010. — № 2.
- Перфильева Э. Л. Авторская концепция трагического в произведении В. П. Астафьева «Царь-рыба» (рус.) // Проблемы современного филологического образования. — 2019. — С. 208–214.
- Надеева Е. И. Ключевые оппозиции в книге В. П. Астафьева «Царь-рыба» (рус.) // Беловский сборник. — 2019. — С. 155–162.
- Тимофеева Н. В. Философская концепция мира и человека в повести Виктора Астафьева «Царь-рыба» (рус.) // Вестник Астраханского государственного технического университета. — 2010. — № 4 (28). — С. 71–75. — ISSN 1812-9498.
- Шлома Е. С. Материнство как основа ценностной системы Виктора Астафьева в повествовании в рассказах «Царь-рыба» (рус.) // Гуманитарный вектор. — 2011. — № 4 (28). — С. 222–226. — ISSN 1996-7853.
Шаблон:Произведения Виктора Астафьева
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Царь-рыба (рассказ)», находящаяся по адресу:
«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Царь-рыба_(рассказ)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. |