Шимон бен Лакиш
Шим‘он бен Лакиш (Симон бен-Лакиш, англ. Shimon ben Lakish, ивр. ריש לקיש) — амора 2-го поколения в Иудее[1].
Биография[править]
Родился около 200 года, вероятно в Тверии.
В юные годы из-за тяжёлого материального положения вынужден был работать гладиатором[2] в цирке; позднее трудился стражником[3], а по сомнительной версии, даже был главарём шайки разбойников[4].
Иоханан бар Наппаха уговорил бросить работу и изучать Тору и лишь после этого выдал за него замуж собственную сестру[5].
Учился в Сепфорисе вместе с р. Иохананом у Иудой га-Наси[6] и р. Ошаии, от имени которого передавал галахи и которого называл «отцом Мишны»[7].
Иоханана и Шимона называют двумя великими авторитетами[8]. Пока Иоханан был учителем в Сепфорисе (одновременно с р. Ханиной), фактически имел равный ему статус, как член академической коллегии[9]. Когда Иоханан отправился в Тверию и сформировал там академию, Лакиш сопровождал его и занял 2-е место в качестве учителя[10]. В находчивости превосходил Иоханана, который признавал, что без Шимона он был бы как без правой руки[11]. Логичность его доводов часто вынуждала Иоханана[12] поступать согласно с взглядом Лакиша[13]. Свои возражения Иоханану базировал на Мишне.
Говорил то, что думал. Наси Иуде Несии сказал, что никогда не скроет из страха перед ним мнения, вытекающего из Торы. Когда наси пожаловался ему на вымогательства римских чиновников, то получил дерзкий ответ: «Не бери, и у тебя не будут брать»[14].
Однажды, когда Иоханан защищал одну галахическую тему в присутствии р. Янная и получил одобрение последнего, Лакиш начал своё возражение такими словами: мнение р. Иоханана неверно, несмотря на то, что оно удостоилось одобрения со стороны р. Янная[15].
Порой выступал даже с мнениями, противоречащими Мишне[16]. Так или иначе, его мнения, расходящиеся с мнениями Иоханана, за исключением 3 раз, указанных в вавилонском Талмуде, не приняты к руководству[17].
Его галахические решения базируются как на изощрённых логических построениях, так и на хорошем знании традиции. Твёрдо отстаивал свои взгляды, вступая в полемику даже шурином, который сетовал: «Что я могу поделать, если тот, чей авторитет равен моему, не согласен со мной?»[18], и с Иудой II[19], которого раскритиковал за отсутствие должного внимания к школьному образованию[20], а помощника последнего, р. Иехуду бен Нахамани, — за назначение некомпетентных судей[21].
Упрекал евреев Месопотамии за то, что они не переселились ранее в Землю Израиля и таким образом косвенно повинны в разрушении Храма и потери евреями государственности[22].
Как-то прервал обличительную речь р. Аббаху, направленную против ассимилированных евреев Кейсарии, сказав: «Дурной отзыв о еврейском народе неугоден Богу»[23].
Охотно помогал людям, даже рискуя жизнью[24].
Считал, что законоучители (то есть та прослойка, к которой сам и относился) не обязаны участвовать в расходах на возведение городских стен[25].
Призывал рабби с уважением относится к оппонентам[26], и осуждал тех, кто в ходе диспута впадает в сильный гнев.
Скончался около 275 года после того, как Иоханан при споре обидел его намёком на его гладиаторское прошлое, сказав: «Разбойник знает свое дело». Угрызамый муками совести Иоханан вскоре умер и сам[27].
Источники[править]
- ↑ КЕЭ, том 10, кол. 206–208
- ↑ ТИ., Тр. 8:5, 45г
- ↑ ТИ., МК. 3:1, 81г
- ↑ Пирке де Рабби Элиезер, XLIII
- ↑ БМ. 84а
- ↑ Иер. Беца, 63а
- ↑ Иер. Б. К., 4с; Кид., 80а, Бех., 13а
- ↑ Иер. Бер., 12с
- ↑ Иер. Санг., 18b; Иер. Нидда, II, 50b
- ↑ Б. К., 117а
- ↑ Иер. Санг., II, 19с, 20а
- ↑ Иер. Иома, 38а
- ↑ Иер. Эр., 18с
- ↑ Ber. r., LXXVIII, 15
- ↑ Иер. Сота, II, 18b
- ↑ Иер. Тер., VII, 44с
- ↑ Иеб., 36а
- ↑ Кт. 54б, 84б
- ↑ ТИ., Санх. 2:1, 19г
- ↑ Шаб. 119б
- ↑ Санх. 7б
- ↑ Иома 9б
- ↑ Эккл. Р. 1:6
- ↑ ТИ., Тр. 8:46б
- ↑ ББ. 7б
- ↑ Шаб. 63а
- ↑ БМ. 84а