Ярославские изразцы
Яросла́вские изразцы́ — уникальное явление в истории русской архитектуры и декоративно-прикладного искусства, получившее широкое распространение в Ярославле и Ярославской области в XVII—XIX веках. Ярославские изразцы отличаются богатством сюжетов, полихромной цветовой гаммой и высоким техническим исполнением, став одним из символов Золотого кольца России[1].
История развития[править]
Ранний период: XV—XVI века[править]
Первые изразцы на Ярославской земле появились в XV веке и представляли собой терракотовые плиты с рельефным орнаментом, покрытые белым ангобом (тонким слоем жидкой глины для выравнивания поверхности[2]), имитировавшие после побелки белокаменную резьбу древнерусских храмов. Эти ранние памятники керамического искусства создавались в технике, унаследованной от владимиро-суздальских традиций каменной резьбы[3].
Наиболее известным образцом этого периода является терракотовая плита из Палаты угличских удельных князей с изображением двух стилизованных кринов-трилистников, входившая в состав убранства княжеского дворца. Именно эта плита и фигурная балясина стали первыми экспонатами собрания керамики Угличского музея отечественных древностей, открытого в 1892 году. Примечательно, что в коллекции музея сохранились как подлинные памятники XV века, так и реставрационные реплики 1889—1892 годов, изготовленные во время подготовки к празднованию 300-летия со дня гибели царевича Дмитрия[3].
Важным археологическим открытием стала находка в январе 1989 года уникальной терракотовой плиты из облицовки Спасо-Преображенского собора XV века. Плита была обнаружена архитектурно-археологической экспедицией Ленинградского государственного университета под руководством Василия Анатольевича Булкина у дверного проёма северной стены храмовой части. На лицевой стороне плиты сохранилось изображение цветка — крина-лилии, выполненное в характерной для раннего периода лаконичной манере[3].
Оригиналы этих терракотовых плит с фасадов Палаты дворца удельных князей хранятся также в Государственном историческом музее, Ярославском музее-заповеднике и музее-заповеднике «Коломенское», что свидетельствует о высоком художественном уровне ярославских керамических изделий уже в XV столетии. Особенностью этих ранних изразцов было отсутствие поливы — они оставались терракотовыми, сохраняя естественный цвет обожжённой глины, что сближало их с традициями белокаменного зодчества[3].
Расцвет: XVII век[править]
В XVII веке ярославское изразцовое искусство достигает наивысшего расцвета, став одним из ярчайших явлений русского узорочья. Этот период характеризуется небывалым подъёмом храмового строительства, финансируемого богатыми ярославскими купцами, которые стремились превзойти друг друга в пышности убранства возводимых церквей[4].
Именно в этот период происходит технологическая и художественная революция — появляются знаменитые муравленые (зелёные) и ценинные (полихромные) изразцы, пришедшие на смену архаичным терракотовым плитам. Ярославские мастера осваивают сложную технику поливной керамики, используя свинцовые глазури различных оттенков — от тёмно-зелёных до изумрудных и бордовых[3].
Особого внимания заслуживает уникальный угловой печной рельефный широкорамочный изразец первой половины XVII века из Угличского Алексеевского монастыря, обнаруженный в начале 1980-х годов при раскопках фундамента монастырской стены близ Успенской («Дивной») церкви. На его лицевой пластине сохранилось изображение в квадратном «ковчеге» в круглой рамке двуглавого орла с тремя коронами, от которого отходят фигурные трилистники-лилии[3].
Вторая половина XVII века ознаменовалась расцветом полихромных рельефных изразцов, украсивших такие выдающиеся памятники как церковь царевича Дмитрия на Крови и церковь Рождества Иоанна Предтечи на Волге. На фасадах этих храмов до сих пор сохранились изразцы с богатым декором, изображающие батальные сцены, всадников, грифонов, геральдических орлов, а также зашифрованные «зеркальные» надписи-ребусы, такие как «То зверь» (при обратном прочтении — «Левь») и «Поляк едет»[3].
Исследователи отмечают, что ярославские изразцы этого периода демонстрируют поразительное сходство сюжетов и стилистическое единство с ростовскими и борисоглебскими памятниками, что указывает на существование местного производства и общность художественных традиций[3]. Археологические находки в ярославской слободе Коровники — несколько стопок изразцов на глубине 1,8 метра — позволили исследователям сделать вывод о наличии в Ярославле в XVII веке собственного изразцового производства[4].
Отличительной особенностью ярославских изразцов этого периода является их архитектурная функция. Они не просто украшали стены, а становились органичной частью храмовой декорации. Их размещали на барабанах глав, в ширинках галерей, на фасадах крылец, создавая неповторимый цветной ковёр, который стал визитной карточкой ярославской архитектурной школы[4].
XVIII—XIX века[править]
В XVIII веке в ярославском изразцовом искусстве происходят значительные стилистические изменения, отразившие общие тенденции в русском прикладном искусстве. На смену рельефным полихромным изразцам приходят изделия с гладкой лицевой пластиной и румпой, отступающей от краёв. Однако в первой половине XVIII века ещё сохраняются традиции предшествующего столетия — продолжают изготавливаться рельефные изразцы с медальонами, представляющими собой объёмные овальные вставки с росписью[3].
Ярким примером искусства этого переходного периода являются печи Палаты угличских удельных князей, демонтированные во время реставрации 1889—1892 годов. В собрании Угличского музея сохранились полихромные печные изделия первой половины XVIII века, а на современном первом этаже Палаты уцелел небольшой фрагмент зеркала печи, состоящий из подлинных изразцов этого времени[3].
Со второй половины XVIII века в ярославской провинции наступает расцвет так называемых сюжетных расписных изразцов — печных и стенных, с гладкой плоской лицевой пластиной и рисунком из трёх-четырёх эмалей. Художественное своеобразие этих изделий заключалось в том, что главным персонажем росписей стал человек. Сюжеты были непритязательными, но разнообразными — они отражали разные стороны жизни, быта, взаимоотношений между людьми. В собрании Угличского музея находится 78 подобных сюжетных гладких печных расписных изразцов из красной глины, привезённых в конце 1960-х — начале 1970-х годов из экспедиций в деревню Горки Большесельского района. Эти памятники были вывезены из бывшей усадьбы дворян Ушаковых, где современная печь представляла собой сборную конструкцию из изделий разных видов, изъятых из нескольких старых печей[3].
Особую группу составляют так называемые «ковровые» изразцы, которые при соединении с рамками соседних изделий образовывали орнаментальные композиции коврового характера. На этих изразцах, предположительно происходящих из дома Опариных, уже не наблюдается надписей, а сюжеты и рисунок заметно упрощаются[3].
В последней четверти XVIII века намечаются новые тенденции — сюжеты становятся проще, интенсивность цвета уменьшается, появляется кобальтовая роспись по белому фону, которая получит широкое распространение в следующем столетии. Произведения этой эпохи легко узнаваемы по сложному рисунку ваз на постаментах и пышным бутонам. XIX век принёс дальнейшее упрощение художественного языка. Во второй половине столетия кобальтовые изображения ваз античного типа, выполненные с заметным примитивным, часто небрежным рисунком, встречаются почти повсеместно. В отличие от ваз последней четверти XVIII века, рамка по краю лицевой пластины таких изразцов становится тонкой, а сосуд словно парит в воздухе, не опираясь на позём. Ко второй половине XIX века относятся изразцы с изображением стилизованных васильков различных видов. Одним из самых распространённых мотивов Верхневолжья этого периода становятся заключённые в розетку в виде ромба редкие тонкие цветки или ягоды. Этот декор, имевший множество вариаций и распространённый от Твери до Костромы, можно было встретить в большинстве городских домов. К началу XX века эволюция ярославского изразца завершается — рисунок с лицевых пластин исчезает вовсе, уступая место белому монохромному полотну качественно изготовленной эмали. Этот процесс отражал общую тенденцию упрощения и стандартизации в декоративно-прикладном искусстве на рубеже XIX—XX веков[3].
Технология изготовления[править]
Ярославские изразцы производились местными мастерами, о чём свидетельствуют археологические находки в районе Коровников, где в 1896 году на глубине 1,8 метра были обнаружены стопки изразцов, что позволило исследователям сделать вывод о существовании в Ярославле в XVII веке древнего изразцового производства[4].
Технологический процесс создания ярославских изразцов представлял собой сложное многоэтапное производство, требовавшее высокого мастерства и специализированных знаний. Основными этапами были:
- Подготовка глины и формовка изделий — мастера использовали местные сорта глин, которые тщательно очищались от примесей. Формование осуществлялось в деревянных формах, вырезанных опытными резчиками. От качества деревянной формы зависел художественный уровень будущего изделия, поскольку изразец являлся произведением не только формовщика, но и резчика по дереву. Особое внимание уделялось созданию румпы — коробчатого выступа на тыльной стороне изразца, обеспечивавшего прочное крепление в стене[4].
- Сушка — сформованные изразцы подвергались медленной естественной сушке для предотвращения деформации и растрескивания. Этот этап мог занимать несколько недель в зависимости от размера изделия и влажности воздуха[4].
- Обжиг в гончарных печах — производился при температуре около 800—1000 °C. Для разных типов изразцов использовались различные режимы обжига. Красные (терракотовые) изразцы обжигались один раз, в то время как поливные требовали многоступенчатого обжига[4].
- Нанесение глазури — для муравленых изразцов использовались свинцовые глазури зелёных оттенков, получаемые путём добавления оксидов меди. Технология позволяла достигать разнообразных оттенков — от тёмно-зелёных до изумрудных и бордовых. Глазурь наносилась методом окунания или полива с последующим дополнительным обжигом[4].
- Многоцветная роспись эмалями — для ценинных изразцов применялась сложная техника полихромной росписи. Мастера использовали палитру из трёх-четырёх цветов: белого по фону, зелёного, коричневого и, реже, самой дорогой жёлтой эмали, которая появилась в провинции преимущественно в последней трети XVIII века. Надписи на сюжетных изразцах выполнялись под изображениями на табличках белого цвета коричневой эмалью[4].
Особенностью ярославского производства было использование местных материалов — легкоплавких глин и суглинков, химический состав которых мог колебаться в широких пределах. Важное значение имел гранулометрический состав глинистого сырья, определявший не только технологические параметры производства, но и качество готовых изделий — их прочность, степень водопоглощения и морозостойкость[4].
В XIX веке технология дополнилась нанесением клейм различных фабрик, которые становились знаком качества. В угличском собрании, например, сохранились изразцы с клеймами основанного в 1880 году завода в селе Никольском Рыбинского уезда, принадлежавшего предпринимателю Василию Алексеевичу Аксёнову[3].
Художественные особенности[править]
Сюжеты и орнаменты[править]
Ярославские изразцы отличаются необычайным разнообразием сюжетов, отражающих богатый духовный мир и эстетические представления русских мастеров XVII—XIX веков. Особое место в декоре занимает растительный орнамент, где доминируют изображения кринов — стилизованных трилистников-лилий, восходящих к византийским традициям и символизирующих духовную чистоту[3]. Не менее популярной была виноградная лоза — раннехристианский символ Евхаристии, часто изображавшийся в виде пышных побегов с гроздьями ягод. Широкое распространение получили цветочные розетки, символизирующие солнце и благополучие, что объясняет их необычайную популярность в купеческом городе[5].
Значительное место в репертуаре ярославских мастеров занимали геральдические композиции. Особенно часто встречается изображение двуглавого орла с тремя коронами, как на уникальном угловом изразце из Угличского Алексеевского монастыря первой половины XVII века[3]. Не менее популярны были львы, символизировавшие оберег от зла, стражей царской власти и защитников, а также единороги — символы процветания, часто изображаемые в геральдических парах со львами[5].
Батальные сцены и изображения всадников составляют одну из самых обширных групп сюжетов. На изразцах из собрания Угличского музея сохранились динамичные композиции скачущих галопом воинов, сцены штурма крепостей с тщательно проработанными архитектурными деталями — бойницами, решётками, лемеховым покрытием башен[6].
Особую группу составляют мифологические существа, среди которых центральное место занимает птица Сирин — птица с женским лицом и короной на голове, символизирующая материнство и любовь[5]. В собрании Угличского музея сохранился изразец с изображением этой птицы, выполненный в сложном ракурсе: вся фигура изображена в профиль, тогда как верхняя часть туловища — анфас, с обнажённой грудью и распущенными волосами[3].
В XVIII веке появляются бытовые сцены и пейзажи, отражающие разные стороны жизни, быта, взаимоотношений между людьми. Несмотря на разнообразие тем росписи изразцов второй половины XVIII века, главным персонажем этих картинок был человек. Визитной карточкой угличской коллекции стал изразец с изображением сидящего на ветке соловья и барашка у реки, отмеченный тонкой многоцветной росписью по белой эмали[3].
Цветовая палитра[править]
Для ярославских изразцов характерна насыщенная полихромная гамма, эволюционировавшая на протяжении столетий. В XVII веке доминировал ярко-зелёный цвет муравленых изразцов, получаемый с помощью медных глазурей. Оттенки могли варьироваться от тёмно-зелёных до изумрудных и даже бордовых, что демонстрирует высокий уровень мастерства ярославских керамистов[3].
С расцветом ценинных изразцов палитра значительно обогащается. Лазурно-синий цвет, часто ассоциирующийся с небесной сферой, становится одним из основных в декоре храмовых сооружений. Особой выразительностью отличаются жёлтый и охристый тона, символизирующие свет и земное плодородие, которые использовались как в качестве фоновых, так и в качестве акцентных цветов[5].
Важную роль в колористическом решении играли белый и коричневый цвета. Белый фон служил идеальной основой для полихромной росписи, подчёркивая яркость остальных цветов. Коричневый использовался для надписей на табличках под изображениями, выполняя не только декоративную, но и информационную функцию[3].
К началу XX века цветовая гамма значительно упрощается, уступая место монохромным решениям. Доминирующим становится белый цвет качественно изготовленной эмали, знаменуя завершение многовековой традиции ярославского полихромного изразца[3].
Знаменитые памятники[править]
Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове[править]
Храм Иоанна Предтечи (1687 год) обладает уникальным изразцовым декором, включающим 174 изразца различных типов. Реставрационные работы 2020 года выявили 19 типов изразцов с изображениями птиц (11 типов), ваз с цветами (4 типа) и геометрических орнаментов (3 типа)[7].
Особое место в декоре занимают изразцы с изображением цветочных розеток, которых насчитывается 28 штук с 13 различными рисунками рельефа. Состояние сохранности изразцового убранства характеризуется значительными утратами: из 174 изразцов только 41 сохранился без повреждений, 72 имеют повреждения от 5 % до 90 %, а 51 изразец полностью утрачен. Реставрационные работы предусматривали сложные методики восстановления, включая изготовление 92 новых изразцов с низкой румпой для замены утраченных[7].
Церковь Николы Мокрого[править]
Построенная в 1665—1672 годах церковь Николы Мокрого сохранила редкие терракотовые изразцы первого строительного периода, которые неоднократно подвергались реставрациям и закраске. До начала XX века на галерее церкви находилось 57 терракотовых изразцов, размещавшихся в больших ширинках по нижней части паперти с северной, южной и западной сторон. Эти изразцы квадратной формы размером от 17,2 до 19 см имели плоские неширокие рамки-ободки и уплотнённый рельеф с углублением фона[4].
Характерной особенностью почти всех изразцов было присутствие на четырёх углах трилистников. В 1914 году, было зафиксировано, что изразцы были забелены и закрашены жёлтой краской, а к 2009 году значительно утраченные изразцы были заменены новыми, воспроизводящими цвет закрашенных ранее оригиналов[4].
Церковь Ильи Пророка[править]
Один из самых известных памятников ярославской архитектуры, церковь Ильи Пророка украшена полихромными изразцами работы местных мастеров. Храм, построенный в 1647—1650 годах, демонстрирует высочайший уровень ярославского изразцового искусства середины XVII века. Изразцовый декор церкви включает сложные композиции с растительными орнаментами, геометрическими узорами и сюжетными изображениями[8].
Особенностью изразцового убранства является его гармоничное сочетание с фресковой росписью интерьеров, создающее единый художественный ансамбль. Изразцы расположены на фасадах храма, в оформлении крылец и барабанов глав, образуя нарядный цветной ковёр, характерный для ярославской школы зодчества. Реставрационные работы XX века позволили сохранить уникальный изразцовый декор церкви, который продолжает восхищать специалистов и посетителей тонкостью работы и богатством цветовой палитры[8].
Воскресенский собор в Угличе[править]
Воскресенский собор Воскресенского монастыря в Угличе является памятником конца XVII века. Он украшен муравлеными изразцами с батальными сценами, воинами, всадниками, львами и фантастическими животными[3].
В убор храма входили изделия, лентой опоясывавшие верх центрального барабана, полукружие апсид, нижнюю линию яруса окон галереи-гульбища. Сохранились рельефные зашифрованные «зеркальные» надписи-ребусы, украшавшие собор[3].
Церковь царевича Дмитрия на Крови[править]
Угличский храм — Церковь Дмитрия на Крови — украшен полихромными архитектурными изразцами из декоративных фризов. На фасаде церкви до сих пор сохраняется часть изразцов, сходных по рисунку, но покрытых однотонной зелёной поливой[3].
Изразцовый декор этого храма представляет собой яркий пример ярославского искусства второй половины XVII века[3]. По состоянию на 2025 год храм принадлежит местному музею[9].
Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Волге[править]
Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Волге — ещё один значительный памятник угличской школы. Он украшен поясными рельефными полихромными изразцами 1690-х годов[3].
В XX веке были проведены реставрационные работы. Для церкви ярославским мастером-керамистом Алексеем Алексеевичем Егоровым были созданы реплики фасадных изделий, оставшиеся в музее в качестве образца реставрационной работы специалистов советской эпохи[3].
Современное состояние и реставрация[править]
В настоящее время ведётся активная работа по сохранению и реставрации ярославских изразцов, сочетающая традиционные методики и современные научные подходы. Реставрационная практика основывается на принципах, разработанных ведущими специалистами в области сохранения керамического декора[10].
Разработанные современные методики включают комплексный подход, начинающийся с научной документации и фотофиксации существующего состояния каждого изразца. В процессе исследований составляются дефектные карты с указанием объёмов работ и степени повреждения каждого изразца в процентах, что позволяет точно определить необходимые реставрационные мероприятия. Особое внимание уделяется историко-архивным и библиографическим исследованиям, позволяющим установить первоначальный облик утраченных элементов[10].
Важным этапом является расчистка от поздних наслоений, включающая удаление многослойных покрасок и загрязнений. Практика закраски изразцов была широко распространена в России — глазурованные изразцы часто покрывались зелёной краской, а терракотовые забеливались и закрашивались жёлтой краской. Современные методы расчистки позволяют бережно удалять эти наслоения без повреждения оригинальной поверхности[4].
Докомпоновку утрат специальными составами осуществляют с использованием материалов, обладающих хорошей паропроницаемостью, высоким сцеплением с различными основами и сопротивляемостью к внешним агрессивным атмосферным воздействиям. Применяются акриловые композиции, рекомендуемые производителями для выполнения реставрационных работ. Для изразцов с повреждениями до 30 % используется метод исправления дефектов рельефа с помощью докомпоновки раствора или гипса с последующей росписью цветными эмалями[10].
Изготовление точных копий утраченных изразцов представляет собой сложный технологический процесс, включающий снятие гипсовых слепков с сохранившихся аналогов, восстановление рельефа на гипсовых моделях профессиональными скульпторами и последующее изготовление новых изразцов в производственных мастерских. Особое внимание уделяется конструктивным особенностям новых изразцов — вместо исторического высокого выступа, предназначенного для перевязки с кладкой, используются изразцы с низким выступом и отверстиями для крепления к стене[10].
Музейные коллекции играют важную роль в сохранении наследия. Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей сохраняет около 400 исторических изразцов, представляющих все этапы развития этого искусства. В коллекции представлены памятники XV века — терракотовые плиты, с белым покрытием, редкие красные изразцы первой половины XVII века, муравленые и ценинные изразцы второй половины XVII века, а также сюжетные расписные изразцы XVIII—XIX веков[3].
Влияние на культуру[править]
Ярославские изразцы оказали значительное влияние на развитие русского изразцового искусства, сформировав выдающуюся художественную школу, которая стала эталоном для многих регионов России. Особенно заметным было их воздействие на ростовские и борисоглебские памятники, где прослеживается прямое заимствование сюжетов и технических приёмов. Некоторые ранние красные изразцы Ярославля почти буквально, полностью или отдельными пластическими элементами, нашли своё повторение в муравленых изразцах сооружений Ростова и Борисоглебского монастыря[6].
Стилевое единство ярославских, ростовских и борисоглебских изразцов особенно отчётливо прослеживается в орнаментальных мотивах и геральдических композициях и указывает на общность места и времени их изготовления. Это ставит под сомнение устоявшееся представление о московском происхождении многих провинциальных изразцов и свидетельствует о существовании мощного местного производства в Ярославле[6].
В XX веке Ярославль стал признанным центром реставрации керамического декора для всей России. Выдающийся ярославский мастер-керамист Алексей Алексеевич Егоров в 1950—1970-х годах создавал копии многоцветных рельефных изразцов второй половины XVII века для церкви Рождества Иоанна Предтечи на Волге. Эти реплики, изготовленные в Ярославских реставрационных мастерских во время масштабного восстановления памятников церковного зодчества, остались в музее в качестве образца реставрационных работ[3].
Современное влияние ярославских изразцов проявляется и в филателистическом искусстве. В январе 2015 года Угличский музей совместно с другими музеями России принял участие в проекте издательского центра «Марка», в рамках которого было отобрано около десяти изображений изразцов для подготовки к выпуску почтовых марок серии «Декоративно-прикладное искусство»[3].
Выставочная деятельность также способствует распространению влияния ярославской изразцовой традиции. В сентябре-ноябре 2016 года 99 изразцов из фондов Угличского музея были представлены на выставке «Русский изразец» в Москве, проводившейся под эгидой Академии акварели и изящных искусств С. Андрияки. Этот крупный проект стал важной вехой на пути знакомства широкого круга посетителей с практически неопубликованной коллекцией[3].
Разработанные в Ярославле методики реставрации, включающие научную документацию, расчистку от поздних наслоений, докомпоновку утрат и изготовление точных копий, стали эталонными для многих регионов России. Технология восстановления изразцового декора, предложенная ярославскими специалистами, обеспечивает точность воспроизведения изразцов по размерам и рисунку рельефа, а также получение морозостойких изделий, не подверженных атмосферным воздействиям[10].
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Секреты изразцов. Ярославский проект победил во всероссийском конкурсе «Мастера гостеприимства». Ярославский регион (веб-сайт) (2021-09-19). Проверено 31 октября 2025.
- ↑ Солнцев С. С. Ангоб. Большая российская энциклопедия: электронная версия. Проверено 14 декабря 2023.
- ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15 3,16 3,17 3,18 3,19 3,20 3,21 3,22 3,23 3,24 3,25 3,26 3,27 3,28 3,29 3,30 Ерохина С. В. Изразцы из собрания Угличского музея. — Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль», 2018. — С. 106—111.
- ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 «Из опыта изучения изразцового декора церкви Николы Мокрого в Ярославле».
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Александрова М. Ярославское узорочье. Культурная эволюция (веб сайт) (2010-04-12). Проверено 31 октября 2025.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 «Изразцовый декор ростовской и борисоглебской архитектуры».
- ↑ 7,0 7,1 Чижова А. В Ярославле готов проект сохранения и благоустройства церкви Иоанна Предтечи. Коммерсантъ (сетевое издание) (2024-03-11). Проверено 31 октября 2025.
- ↑ 8,0 8,1 Церковь Ильи Пророка с колокольней. ЯХМ «Реставратор» (веб сайт). Проверено 31 октября 2025.
- ↑ Церковь царевича Димитрия на крови в Угличе. Углич (информационный сайт). Проверено 23 ноября 2025.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 Воронцова Е. А. Акт государственной историко-культурной экспертизы научно-проектной документации Проект реставрации (воссоздания) изразцов объекта культурного наследия федерального значения «Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, 1687 год. Правительство Ярославской области (2020-06-02). Проверено 11 января 2025.
Литература[править]
- Маслих С.А. Русское изразцовое искусство XV-XIX веков. — М.: Изобразительное искусство, 1976. — 271 с.
- Воронов Н.В., Блохина Н.Б. Ярославские изразцы. — Ярославль: Краеведческие записки, 1956. — 113-132 с.
- Филиппов А.В. Древнерусские изразцы. — М.: Издательство Всесоюзной академии архитектуры, 1938.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Ярославские изразцы», расположенная по следующим адресам:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|