Аль-Мараги, Мустафа

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аль-Мараги, Мустафа












Мухаммад Мустафа аль-Мараги (араб. محمد مصطفى المراغي; [Нет даты!]) — египетский исламский учёный-реформатор. Занимал должность шейха аль-Азхара с 1928 по 1929 год и с 1935 по 1945 год. Известен трудами по коранической экзегетике и усилиями по созданию египетского халифата.

Семья[править]

Мухаммад Мустафа аль-Мараги происходил из семьи крупных землевладельцев в Верхнем Египте, занимавших важные политические посты. Некоторые члены семьи были судьями в религиозных судах, занимали должности в аль-Азхаре или в правительстве. Другие управляли семейными владениями и контролировали деревню Марага через должность мэра (умда)[1].

Ранние годы[править]

Аль-Мараги был учеником Мухаммада Абдо. С 1908 по 1919 год занимал должность верховного судьи в Судане. В этот период он выучил английский язык и разработал первые планы создания египетского халифата. В письме британскому генерал-губернатору Судана сэру Реджиналду Уингейту он подверг сомнению традиционное суннитское учение, согласно которому халиф должен происходить из арабского племени курайшитов[2].

После оккупации Мекки ваххабитами аль-Мараги в 1925 году во время секретной миссии в Хиджаз изучал возможности установления египетского протектората над святыми местами. В 1926 году он был одним из главных организаторов конгресса халифата в Каире. Обе инициативы завершились неудачей[3]. Позже аль-Мараги стал председателем Верховного шариатского суда Египта[4].

Первый срок на посту шейха аль-Азхара[править]

22 мая 1928 года по предложению Мустафы ан-Наххаса-паши египетский король Фуад I назначил аль-Мараги шейхом аль-Азхара. Король предпочёл бы видеть на этом посту консервативного оппонента аль-Мараги Мухаммада аль-Ахмади аз-Завахири. В многомесячном споре о назначении аль-Мараги поддержал Махмуд Шалтут, другой учёный аль-Азхара, который приветствовал его реформаторские инициативы в газетных статьях[5].

В августе 1928 года аль-Мараги опубликовал меморандум о реформе аль-Азхара[6]. В нём он призывал к практике иджтихада и предлагал ввести Numerus clausus в системе высшего образования из-за низких шансов на трудоустройство выпускников[7]. Высшее образование должно было состоять из трёх секций: арабского языка, исламского права, а также морального воспитания и проповеди. Аль-Мараги также выступал за присоединение Дар аль-Улюм и школы судей к аль-Азхару[8]. Интеграция преподавательского состава этих школ должна была способствовать обмену идеями и улучшению качества обучения[9].

Свою решимость к реформам он выразил следующими словами:

Чтобы защитить религию, а не аль-Азхар, стало необходимым изменить преподавание в институтах и смело идти по пути реформ, стремясь угодить Богу и не обращая внимания на волнения и протесты, которые это вызовет. Действительно, все крупные реформы в мире сопровождались громкой враждебностью.

аль-Мараги в своём меморандуме[10]

Увольнение аль-Мараги королём в 1929 году и его замена на аз-Завахири вызвали восстание улемов в университете аль-Азхар, в результате которого семьдесят из них были уволены.

Второй срок[править]

17 ноября 1934 года студенты аль-Азхара приняли резолюцию с требованием отставки аз-Завахири и восстановления аль-Мараги[11]. После интенсивной кампании в прессе король уступил и в апреле 1935 года вернул аль-Мараги на прежнюю должность[12]. После смерти короля Фуада весной 1936 года и восшествия на престол его сына Фарука социальное и политическое влияние аль-Мараги значительно возросло благодаря тесным доверительным отношениям с новым монархом[13]. Египетский иезуит Анри Хабиб Айрут писал в 1938 году о положении аль-Мараги:

Шейх аль-Мараги — не просто ректор университета аль-Азхар. Сегодня он является одной из самых влиятельных фигур королевства, «духовником короля»… Мы уже упоминали об этом влиянии некоторое время назад. Сегодня оно продолжает расти. Верховный муфтий Египта — лишь бледная тень по сравнению с шейхом аль-Мараги, который обладает властью, превосходящей силу синерубашечников (членов партии Вафд): 10 000 студентов его университета. Он дисциплинирует их и модернизирует ровно настолько, чтобы они пробудились… Он вдохновляет их и показывает, что они — душа Египта и ислама.

Анри Хабиб Айрут[14]

Западные наблюдатели отмечали, что с начала 1938 года аль-Мараги в своих проповедях всё чаще призывал мусульман руководствоваться Кораном во всех сферах общественной и частной жизни[15]. Аль-Мараги также поддерживал планы Фарука принять титул халифа[16]. Британский посол в Каире Майлс Лэмпсон предполагал, что аль-Мараги преследовал личные амбиции, стремясь стать «силой за троном египетского короля-халифа»[15].

Во время своего второго срока аль-Мараги инициировал политику отправки делегаций аль-Азхара на международные конгрессы, особенно религиозной или юридической направленности. Делегации участвовали во втором Международном конгрессе по сравнительному правоведению в Гааге в 1937 году и в Международных конгрессах по религиоведению в Лондоне в 1936 году и в Париже в 1939 году[13]. Он также проявлял готовность к диалогу с шиитскими учёными. Особенно тесные контакты он поддерживал с шиитским учёным из Наджафа Абд аль-Каримом аз-Занджани (1887–1968), который участвовал в диалоге между суннитами и шиитами. По инициативе аль-Мараги аз-Занджани было предложено председательствовать в конгрегации, объявившей о начале Рамадана в Египте в 1936 году. В свою очередь, по инициативе аз-Занджани аль-Мараги в 1937 году направил учебную миссию в Британскую Индию[17].

В феврале 1938 года, после встречи с Ага-ханом III[18], аль-Мараги написал аз-Занджани письмо с предложением создать организацию для сближения конфессий и правовых школ[19]. Этот «Высший исламский совет» (маджлис Ислами а'ля), в который должны были войти представители всех исламских стран со штаб-квартирой в Каире, должен был рассматривать проблемы государств-членов[20] и представлять всех мусульман. Однако планы аль-Мараги встретили скептицизм как со стороны аз-Занджани, так и других шиитских учёных, и не были реализованы[19].

В сентябре 1941 года сэр Майлс Лэмпсон пожаловался королю, что проповеди аль-Мараги разжигают антибританскую кампанию. Не удовлетворившись опровержениями Фарука, он настоятельно призвал монарха предупредить шейха о необходимости следить за своими словами и не смешивать политику с религией[21].

Второй срок аль-Мараги в аль-Азхаре оценивался критически. Многие учёные обвиняли его в том, что он из удобства отказался от первоначально задуманных реформ[22].

Труды[править]

  • Baḥṯ fī tarǧamat al-Qurʾān al-karīm wa-aḥkāmihā («Исследование о переводе благородного Корана и его правилах»; 1932 год). В этой работе аль-Мараги стремился доказать возможность буквального перевода определённых отрывков Корана[23]. Тем, кто считал перевод невозможным из-за неподражаемости Корана, он отвечал, что это относится только к стилю (назм), поэтому перевод смысла является законным[24]. Во второй части исследования рассматривался вопрос использования переводов Корана во время молитвы. Ссылаясь на ханафитскую школу, аль-Мараги объявил это дозволенным, а для тех, кто не владеет арабским языком, — обязательным (ваджиб). Он выступил против теории, согласно которой переведённый Коран перестаёт быть Словом Божьим. Аль-Мараги также разрешил после чтения Фатихи совершать остальную часть ритуальной молитвы на языке, отличном от арабского[25].

Примечания[править]

  1. ↑ Malika Zeghal: Gardiens de l’Islam. Les oulémas d’Al Azhar dans L’Egypte contemporaine. Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, Paris 1996. S. 72.
  2. ↑ Brunner: Annäherung und Distanz. 1996, S. 81f.
  3. ↑ Vgl. Brunner: Annäherung und Distanz. 1996, S. 82.
  4. ↑ Vgl. Lemke 57.
  5. ↑ Lemke: Maḥmūd Šaltūt (1893-1963) und die Reform der Azhar. 1980, S. 18.
  6. ↑ Siehe die vollständige und kommentierte Übersetzung bei Francine Costet-Tardieu, «Un projet de réforme pour l'Université d'al-Azhar en 1928: le Mémorandum du shaykh al-Marâghî» in Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée 95-98 (2002) 169-187. Online-Version
  7. ↑ Marāġī: “A Defence of Reforms in Al Azhar”. 1929, S. 188f.
  8. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 71.
  9. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 72.
  10. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 70.
  11. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 97.
  12. ↑ Lemke: Maḥmūd Šaltūt (1893-1963) und die Reform der Azhar. 1980, S. 98.
  13. ↑ 13,0 13,1 Lemke: Maḥmūd Šaltūt (1893-1963) und die Reform der Azhar. 1980, S. 107.
  14. ↑ Zitiert bei Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 129.
  15. ↑ 15,0 15,1 Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 131.
  16. ↑ Sean Oliver-Dee: The Caliphate Question. The British Government and Islamic Governance. Lexington Books, Lanham u. a. 2009. S. 146.
  17. ↑ Brunner: Annäherung und Distanz. 1996, S. 78f.
  18. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 142–143.
  19. ↑ 19,0 19,1 Brunner: Annäherung und Distanz. 1996, S. 83f.
  20. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 142.
  21. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 174.
  22. ↑ Lemke: Maḥmūd Šaltūt (1893-1963) und die Reform der Azhar. 1980, S. 126.
  23. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 239.
  24. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 240.
  25. ↑ Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881-1945). 2005, S. 241.

Литература[править]

  • Rainer Brunner: Annäherung und Distanz. Schia, Azhar und die islamische Ökumene im 20. Jahrhundert. Schwarz, Berlin 1996, ISBN 3-87997-256-7.
  • Francine Costet-Tardieu: Un réformiste à l'Université al-Azhar: œuvre et pensée de Mustafâ al-Marâghî (1881 - 1945). CEDEJ, Karthala, Kairo/Paris 2005, ISBN 2-84586-699-2.
  • Martin Kramer: “Shaykh Marāghī's Mission to the Hijaz” in Asian and African Studies (Jerusalem) 16 (1982) 121–136. Digitalisat
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Аль-Мараги, Мустафа», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Аль-Мараги,_Мустафа

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Аль-Мараги,_Мустафа&oldid=2726611