Анбал Ясин

Анбал Ясин — ключник князя Андрея Боголюбского.

Анбал и шурин Андрея, Кучков, были вдохновителями и руководителями заговора против князя. Они убили его в ночь на 29 июня 1174 года. Когда обнаженный труп был выброшен в княжеский сад, Кузмище, один из слуг, оставшийся верным князю, умолял Анбала дать ему, чем прикрыть труп, напоминая тому, что он (Анбал) при вступлении на службу к князю был одет в лохмотья и только благодаря щедрости последнего теперь ходит в бархате. Анбал, в конце концов, исполнил просьбу.

Существует версия о еврейском происхождении Анбала Ясина.

Происхождение Анбала Ясина

Анбал Ясин, вероятно, родом из Осетии, на что указывает прозвище «Ясин», то есть представитель народа «ясы» (что может указывать на алана, осетина или кабардинца). Существует версия о его еврейском происхождении (а также другого слуги при дворе Андрея Боголюбского — Ефрема Моизича.

Эта версия появилась в XIX веке у Сергея Михайловича Соловьева, который идентифицировал Анбала Ясина как еврея или крещеного еврея:

Андрей подражал в этом отношении всем князьям, охотно принимал пришельцев из земель христианских и нехристианских, латинов и православных, любил показывать им свою великолепную церковь Богоматери во Владимире, чтоб иноверцы видели истинное христианство и крестились, и многие из них крестились действительно. В числе этих новокрещенных иноземцев находился один яс, именем Анбал: он пришел к Андрею в самом жалком виде, был принят в княжескую службу, получил место ключника и большую силу во всем доме; в числе приближенных к Андрею находился также какой-то Ефрем Моизич, которого отчество – Моизич, или Моисеевич, указывает на жидовское происхождение. Двое этих-то восточных рабов выставлены летописцем вместе с Кучковичем и зятем его как зачинщики дела.

Версия основывается на том, что Анбал Ясин назван «жидовине», в «Ипатьевской летописи» за 1175 год:

И рече Амбал: «иди прочь, мы хочемь выверечи псом». И рече Кузмище: «о еретиче! уже псом выверечи? помнишь ли, жидовине, в которых порътех пришел бяшеть? Ты ныне в оксамите стоиши, а князь наг лежить; но молютися сверьзи ми что любо».

Версия о «еврейском следе» в убийстве Андрея Боголюбского популярна у ряда современных российских авторов и упоминается у Веры Пановой (утверждает, что «некрещеный еврей Ефрем Моизич добывал князю у евреев-ростовщиков деньги под заклад»), Иоанна Снычева (утверждал, что что евреи решили отомстить князю за активную миссионерско-просветительскую деятельность среди иноверцев), Сергея Голицына (называет Анбала Ясина хазарином), Юрия Кривошеева.

Все эти авторы додумывают написанное в летописях, и исходные первоисточники не содержат их версий. Также критики «еврейской версии» убийства князя указывают, что имя Моисей было распространено в древней Руси и не указывало на еврейское происхождение его носителя. Слова «жидовин» и «еретик», которыми Кузьма называет Анбал, по мнению критиков «еврейской версии» — просто ругательные слова наподобие «вражьего сына», дополнительно намекающие на инородство и (экс-)иноверие Анбала.

См. также

• Евреи в Осетии
• Иудаизм у алан