Иудаизм у алан
Иудаизм у алан — распространение иудаизма у алан.
Общие сведения[править]
Было несколько аланских вождей с еврейскими именами[1]:
- Саул (римский генерал)
- Самбида (лат. Sambida; первая половина V века) — один из вождей галльских аланов (упоминается в 440 году).
- Иоанн: ’Ιωάννης. — алан (XI в.) при византийском дворе. — христианский антропоним еврейского происхождения (греч. ’Ιωάννης < евр. Yōhānān)
Свидетельство иудейской религии у алан имеется в письме хазарского еврея, который пишет, что во времена хазарского царя Вениамина, правившего примерно в 880-е — 900-е годы:
Только царь алан был подмогою для казар, так как часть их соблюдала иудейский закон[2][3].
Упоминаются аланы и в еврейской эпиграфике Крыма («Это надгробие р. Моше Алана, да упокоится он в раю, сына почтенного господина Йосефа Алана»)[4].
Аланы — кавказский народ, потомками которого считают себя осетины, а также некоторые другие народы Северного Кавказа. Арабские историки характеризуют алан 9—10 вв. как сильный народ, во главе которого стоит царь («кекандадж»). По Масуди, этот царь мог выставить войско в 30 тысяч всадников. Во время Масуди аланы состояли в союзе с дагестанским государством Сериром[5], который был первоначальной Хазарией, местом, где изначально жили хазары[6].
У потомков алан — осетин (потомками алан считают себя многие народы, в том числе вайнахи, адыги и т. д. — отчасти это верно, так как аланы были ассимилированы всеми этими народами, но в первую очередь, как показывают лингвистические и летописные данные, аланы вошли в состав осетинского народа), существуют гебраизмы, например слово «кашер»[7].
По поводу якобы еврейского происхождения осетин имеется целая литература. Так, утверждается, что осетины якобы принадлежат к колену Ефремову из потерянных колен Израиля[8], эту теорию выдвинул Беньямин Каплан[9].
Недоброжелатели осетин называют их евреями-маздакитами[10]. Между тем, маздакизм не являться иудейством, это политическая идеология, в чём-то напоминающая коммунизм. Происхождение осетин явно иранское, и не имеет отношения ни к тюрко-хазарм, ни к семитам-евреям.
Тем не менее, сами такие слухи, вероятно, имели основание в том, что иудаизм проникал и в среду алан, а значит и осетин. Хотя в большинстве своём осетины никогда не исповедовали еврейскую религию. Не исповедуют осетины иудаизм и сейчас (их религией является христианство и ислам).
Возможно, что таким аланским иудеем был Анбал Ясин, ключник князя Андрея Боголюбского[11].
Некоторые осетинские фамилии которых говорят о еврейском происхождении: Синайта-Синаевы, Дзугутовы (дзугут — еврей), Дзотовы (дзотт на дигорском — еврей), Тадтаевы (тат — горский еврей), Хъозырта-Козыревы (Хазаровы). Возможно, что это не потомки обращённых в иудаизм алан, а горские евреи, принявшие христианство и ассимилированные осетинами.
Чеченцы, также считающие себя связанными родством или частью алан, указывают на следы иудаизма, некогда существовавших у них, или у некоторой части чеченцев[12].
Можно сделать вывод, что некоторая часть алан (по-видимому, небольшая) во времена господства хазар приняла иудаизм. Видимо, после разгрома Хазарского каганата аланы обратились в христианство.
В.И. Абаев справедливо отмечал, что «наличие древнееврейских слов в осетинском представляет значительный исторический интерес».
Например:
Первый был представлен в лице осетинского кусарт/косарт — «заколотое животное», кусæрттаг/косæрттаг — «животное для заклания», кусарт кæнын/косарт кæнун — «закалывать животное согласно ритуалу», возводимого к иранскому *kaušaθra<*kauš — «закалывать», «убивать». Учитывая именно ритуальность обозначаемого действия, которое не подразумевает иранское *kauš, и наличие осетинского æргæвст/æвгарст — «зарезанный», «убитый», полагалась контаминация, через хазарское посредничество, с еврейским kāšer, košer — «ритуально дозволенное мясо». Наращение конечного -т предположительно относилось к особенностям хазарского языка
- Заимствование, через хазарское посредничество, усматривали и в осетинском кæдзус/кæдзос — «чистый», «безгрешный», «невинный», «святой», возводя его к еврейскому qādōš — «святой»
Включение иудейских демонологических мотивов в осетинский миф о прикованном чудовище относят к VIII–IX вв., когда часть северокавказских алан под влиянием Хазарского каганата якобы исповедовала иудаизм[13].
См. также[править]
- Карачаевцы и хазары
- Лакцы и евреи
- Роль хазар в этногенезе кумыков
- Чеченцы, хазары и евреи
- Этнические связи евреев с черкесскими народами
Источники[править]
- ↑ http://suyun.info/userfiles/bulletin/2017-3/Katchiev_Alans__4_2017iii15_3_%5B1_2%5D_4_BEHPS_2017_3_2.pdf
- ↑ Еврейско-хазарская переписка
- ↑ НОВОЕ ИЗДАНИЕ И НОВЫЙ ПЕРЕВОД ТЕКСТА ШЕХТЕРА
- ↑ История еврейского народа в России. Том 1: От Древности до Раннего Нового
- ↑ М. И. Артамонов История хазар. // Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962.
- ↑ ПИСЬМО ЕВРЕЙСКОГО САНОВНИКА ХАСДАЯ ИБН ШАФРУТА К ХАЗАРСКОМУ ЦАРЮ ИОСИФУ
- ↑ Хазары // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Осетины — иранские евреи
- ↑ Каплан Б. Осетины — иранские евреи: (Осетино-евр. параллели. Евр. субстрат в осетин. яз.). Владикавказ: Изд.-полиграф. предприятие им. В.Гассиева, 2007. 96 с.: ил. 1000 экз.
- ↑ Дени Баксан «След Сатаны на тайных тропах истории»
- ↑ Анбал Ясин // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Аланы и Чеченцы-Иудеи
- ↑ https://vncran.ru/upload/nartamongae/2020/301-336.pdf
