Поселения субботников

Поселения субботников — населённые пункты и края, где проживали, и проживают субботники.

Общие сведения

До конца 1820-х годов субботники сосредоточивались преимущественно в Воронежской, Орловской, Московской, Тульской, Саратовской губерниях (Московская, Тульская, Орловская, Рязанская, Тамбовская, Воронежская, Архангельская, Пензенская, Саратовская, Ставропольская, Область Войска Донского). После правительственных мероприятий 1806, 1825 и 1826 годов субботников, открыто признававшие принадлежность свою к «секте», были переселены в северное предгорье Кавказа, Закавказье и Иркутскую, Тобольскую и Енисейскую губернии. На прежних местах жительства осталось, однако, немало «скрытых» субботников.

В Воронежской губернии в 1806г. была обнаружена группа субботников; большинство из них насильственно обратили в православие, а не сломленных «зачинщиков» сдали в солдаты (по официальным данным, в 1818 г. в Воронежской губернии было 503 субботника, в 1823г. – 3771, в 1889г. – 903).

В 1805 г. субботники выявлены в Броницком уезде Московской губернии.

Обнаруженные в 1811 г. в Тульской губернии (Каширский уезд) субботники заявили, что веру свою «содержат издревле».

В 1842 г. были разработаны правила о переселении субботников на Кавказ, где им отводили земли.

В 1850-х гг. секта получила широкое распространение в Кубанской области.

Особое явление представляют субботники Воронежской области, где в 1920 г. субботники проживали там в 27 деревнях Острогожского, Землянского, Новоперховского и особенно Бобровского и Павловского уездов. В 1920—1921 гг. субботники из селений Озерки, Клеповка, Гвазда, Бутурлиновка, Верхняя Тишанка и др. переселились на бывшие помещичьи земли, где образовали два отдельных селения — Ильинка и поселок Высокий. Изолированность проживания, сплоченность и сильное духовное руководство привели к тому, что большая их часть полностью восприняла ортодоксальный иудаизм и отождествила себя с евреями. В 1920-х гг. в Ильинке возникла сельскохозяйственная коммуна (с субботним выходным днем) «Еврейский крестьянин». В 1973—1991 гг. большинство жителей Ильинки уехали в Израиль.

Европейская Россия

Сталиндорф (Приморский)

КАЗАЧЬЯ СЛОБОДА, село в Шацком районе Рязанской области. В 1911 в К. С. проживало 58 субботников.

РАССКАЗОВО, город (с 1926), районный центр в Тамбовской области. Известен с 1698. В 1926 в Р. проживало 19 евреев, в 1939 – 37, в 2002 – 9 евреев. В 1911 в Р. проживало 1247 субботников, имевших собственную синагогу. В 1915 в Р. прибыло большое число евреев-беженцев. Отсутствие в Р. шохета и чтеца Торы стало причиной конфликта между евреями-беженцами и организацией ЕВОПО.

ЕЛЕЦ в Орловской губернии (в городе Елец община субботников существовала с 1801 г.).

НОВАЯ ЧИГЛЫ. В 1825 г. был издан синодский указ «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием субботников». Как коснулись эти меры субботников Н.Ч., содержащих «иудейскую» веру. становится хорошо видно по записям в метрических книгах Покровской церкви села за 1826 и последующие годы. Так, в 1826 году было произведено крещение 68 детей из семей крестьян «содержащих секту иудейскую». Из них: Шишлянниковых – 17, Аникиных – 11, Сапунковых – 9, Ершовых – 8, Матросовых – 5, Юрьевых – 4, Головановых – 3, Корсиковых, Голосовых, Шибановых, Петериковых – по 2, Бурахиных и Ремневых – по 1. Продолжалось крещение взрослых и детей из семей «иудействующих» и в последующие годы. Чигольские священники получили за избавление паствы от субботников награды, о чем сообщалось в Указах Святейшего Синода «О награждении священников села Новой Чиголки Бобровского уезда Мясищева, Зайцева и Рясовского за обращение 518 душ из жидовской секты» за 1828, 1829 и 1830 гг. Запись в метрической книге о венчании за 1833 год свидетельствует и о принудительном отправлении иудействующих на военную службу. Купцы Дубовского посада (ныне город Дубовка Волгоградской области) Семен Петрович Ершов, Давид Иванович Ершов и Василий Федорович Ершов, скорее всего члены семей Ершовых, выселенных в заволжские края. Но, судя потому, что через 10 лет после выселения они берут себе в жены жительниц Новой Чиглы, связь с оставшимися там родственниками не прерывалась. В самой же Новой Чигле к 1830 г. секта субботников практически прекращает свое открытое существование. В 30 – х годах XIX века будут еще появляться записи, о Шишлянниковых и Шибановых, крестьянах «обращенных от иудейства и находящихся в бегах».

Хутора Сапунков и Ершов — хутора в Палласовском районе Волгоградской области России. Сюда из Воронежской губернии, спасаясь от преследований, уходили субботники. Судя по названиям, можно предположить, что первый образован Сапунковыми, второй Ершовыми, возможно выходцами из Новой Чиглы.

На территории Царевского уезда Астраханской губернии- в селах Балыклей и Быково, расположенных на левом берегу Волги, а также в долине реки Ахтубы: в селах Пришибе, Заплавном, в маленьком уездном городке Цареве и в городе Дубовке на Волге - сектанты селились с конца XVIII - начала XIX века. Туда же переселялись и уходили субботники из Воронежской губернии: Сапунковы из села Мечетки и Новой Чиглы, Шишлянниковы из Новой Чиглы, Бочарниковы из Клеповки и Гвазды, и другие. Здесь же мы находим и следы наших Ершовых.

Некоторая часть представителей рода Шишлянниковых, оставшихся в селе и вернувшихся в православие формально, будет переселена в конце 1837 г. во вновь образованный поселок Никольский. И уже оттуда их потомки, в 20-х годах XX века, переселятся в поселок Высокий, основанный в 1922 г. для компактного проживания представителей иудейской веры, где дадут фамилию всем Шишлянниковым поселка.

Шишлянниковыми был образован одноименный поселок, находящийся в 15 км от Новой Чиглы, где субботники составят подавляющее большинство населения и где имеется кладбище, на котором похороны проводятся с соблюдением иудейских традиций.

В Царицыне в типографии Е.Н.Федорова в 1892 году вышел русский перевод караимского молитвенника, специально подготовленный для субботников хахамом А.С. Ферковичем.

В 1813 г. крестьяне с. Люблина Тульской губернии во главе с И. Оскиным объявили себя исповедующими «еврейский закон» и просили о выделении для их общины особого кладбища.

В Воронежской губернии в 1920 году субботники проживали в 27 деревнях. В 1921 году сектанты деревень Озерки, Клеповка, Гвазда и Верхняя Тишинка объединились на старых помещичьих землях в два крупных селения — село Ильинка и поселок Высокое. В Ильинке учрежден был колхоз с забавным названием «Еврейский крестьянин», выходным днем в котором, естественно, была суббота. В 1926 году в тех краях появляется и с 1929 года постоянно проживает любавический раввин Залман Либерман. Кроме подготовки желающих к прохождению гиюра и прочих раввинских обязанностей, рав Либерман организовал в глухом воронежском селе артель по производству талитов (молитвенных накидок), которые сбывались в Москву и Ленинград, а кошерное мясо из ильинской бойни отправлялось в Воронеж. В 1937 году Либермана расстреляли, ильинскую синагогу закрыли, изъяв все четыре хранившихся в ней свитка Торы. Лишь в 1962 году два из них вернутся во вновь отстроенную сельскую синагогу. По данным Института этнографии АН СССР, в 1963 году в Ильинке и Высоком из 247 мальчиков дошкольного возраста лишь 15 не были обрезаны.

Кавказ и Закавказье

Привольное (Азербайджан). Автор книжек по научному атеизму А. И. Клибанов, объезжавший в начале семидесятых годов сектантские общины Закавказья, пишет, что все жители села, включая секретаря парткома местного совхоза, даже в его присутствии не снимали в помещении головные уборы.

Субботники Севана. До революции там были две синагоги, миква, хедеры и многое другое. Был издан молитвенник «Молитвы иудейской общины на весь год, собранные из разных молитвенников трудами Елизара Ароновича Семенова, проживающего в селе Еленовке Эриваньской губернии. Эривань, 1908».

МИХАЙЛОВСКАЯ, станица в Курганинском районе Краснодарского края. В 19 в. в М. поселились «иудействующие», высланные из Центральной России. В 1880-х гг. среди «иудействующих» М. распространение получили идеи палестинофильства, а в нач. 20 в. – идеи сионизма. В 1901 на 1-й конференции сионистов Кавказа в Тифлисе (Тбилиси) присутствовал делегат из М. В 1910 в М. имелись 3 синагоги, еврейское кладбище. Осенью 1917 в М. прибыл активист сионистской организации Ростова-на-Дону для подготовки выборов на Всероссийский еврейский съезд и организации сионистских ячеек. В 1917 в М. существовали 4 синагоги: геров, субботников, псалтырников и тамбовников (геры из Тамбова), а также кинасса; была открыта школа сети «Тарбут». В конце августа 1942 в М. было расстреляно 420 эвакуированных евреев.

ОТРАДНАЯ, станица, районный центр в Краснодарском крае. В 1910 в О. проживало 2 еврея, в 1939 – 6 евреев. С начала 19 в. в О. жили семьи субботников. В 1917 из 20 семей субботников 15 приняли иудаизм. В 1920 в Эрец-Исраэль выехало 9 семей. После оккупации частями вермахта в О. 10 августа1942 было убито 64 местных и эвакуированных евреев.

ПЯТИГОРСК. Здесь проживали геры и субботники, выселенные из центральных губерний России.

БЛАГОДАРНЫЙ, город (с 1971), районный центр в Ставропольском крае. Основан в 1762. В 1910 в Б. проживало 10 евреев, в 1939 — 13 евреев. В 1880-х гг. в Б. жили субботники. В 1942 было расстреляно 168 эвакуированных в Б. евреев.

ДОВСУНСКОЕ, село в Буденновском районе Ставропольского края. Основано в 1880. В конце 19 в. в Д. проживало несколько субботников. 25 августа 1942 в Д. было расстреляно 29 эвакуированных евреев.

НОВОТРОИЦКАЯ, станица в Изобильненском районе Ставропольского края. В 1939 в Н. проживал 1 еврей. В августе 1942 Н. заняли части вермахта. 27 сент. 1942 в Н. было расстреляно 240 эвакуированных евреев, 319 евреев в октября 1942 были отправлены в Новоалександровскую (Новоалександровск) и Изобильное (Изобильный) и там убиты. В 2006 в Н. проживало ок. 107 субботников.

ЗОЛОТАРЁВКА, село в Ипатовском районе Ставропольского края. Осн. в 1885 году. В 1890-х гг. в З. проживали субботники.

ЛЕНКОРАНЬ, город, районный центр (Азербайджанская Республика). В 1860 в Л. проживало 4 еврея, 250 субботников и геров, в 1900 – 149 горских евреев, в 1910 – 75 евреев (13%), в 1920 – св. 50 еврейских семей, в 1926 – 38 горских евреев.В 1910 в Л. имелись синагога и еврейское кладбище. В 1911 евреям и герам принадлежали трактир, склады керосина и аптечных товаров и 7 лавок (в т. ч. 2 мануфактурные).

Также субботники жили в районе Майкопа, в Сухуми и т. д.

«Иудействующие» станицы Родниковской в конце XIX в. на вопрос миссионера: «Где этот царь (т. е. Мессия) сейчас?», отвечали: «Может быть, он и есть где; мы не знаем, а евреи говорят, что он где-то сейчас живет, только скрытно».

В конце XIX в. субботница из станицы Урупской в беседе с миссионером возмущалась: «И царствует Давид и сейчас в Иерусалиме; там все есть, как было при нем, так и есть; а ваши все это скрывают от народа, все говорят, здесь Христово уже! <…> наш родниковский … Михаил Андреев Сотников был в Иерусалиме и рассказывает, что там есть и сколько есть нашего, еврейского, а вы все наше то скрываете!»

Сибирь

Бондарёво (Иудино)

Зима (город) Тамошние геры не отличались одеждой и занятиями от односельчан, но жили отдельно на двух улицах. В паспортах в графе «вероисповедание» у них было написано «иудейское — субботнической секты». После революции в селе образовалась сионистская организация. Зиминская община участвовала в выборах на Всероссийский еврейский съезд и посылала своих представителей на Всесибирский сионистский съезд, состоявшийся в 1919 году в Томске.

КАНСК, Красноярский край. В 1839 в К. проживала группа субботников.

НОХТУЙСК, село в Олекминском улусе Республики Саха (Якутия). В 1870–90-х гг. в Н. проживало несколько семей ссыльных евреев, в т. ч. семья геров.

МАРИИНСК. Формирование общины субботников началось в 30-х годах XIX в., когда село Кийское еще не получило статус города. По решению правительства в Кийское было сослано несколько семей субботников. Со временем они окрепли, завели прочные дома и постройки. Большинство из субботников занялись торговлей. Особенно выделялась семья Петровых. До 1857 года они торговали по крестьянскому свидетельству 3-го разряда. С преобразованием села Кийского в город и присвоением ему нового имени Петровы перешли в купеческое сословие. Глава семейства Петр Васильевич Петров приобрел в Мариинске мыловарню и свечной завод. Дела у него шли хорошо, но взаимоотношения с местными органами власти не сложились. Словесный судья Т. Г. Чориков и кандидат Вытнов видели в Петрове своего конкурента. Пользуясь тем, что статус субботников в торговле не был четко определен законами, они создавали препятствия при оформлении торговых сделок, мешали получению гильдейского свидетельства и даже грозили не выдавать Петрову паспорт и разрешение на отлучку из города. Петров написал жалобу в губернское правление, кроме этого, он попросил выдать ему копию свидетельства о причислении его в купечество. Томская казенная палата выдала ему такой документ, но в нем было указано, что Петров не субботник, а молокан. Это дало повод Чорикову вновь применить нечестные приемы в конкурентной борьбе с Петровым. Членом городского общественного управления был избран мещанин Михаил Яковлевич Петров. Утвержден он был в должности только 10 февраля 1905 года. Петров был сторонником субботнической церкви. В декабре 1915 года в губернское управление была подана коллективная жалоба мещан: Елизаветы Абрамовны Васильевой, Давида Яковлевича Васильева, Исая Яковлевича Васильева, Сары Андреевны Алексеевой, Абрама Давыдовича Орлова, Владимира Моисеевича Кузьмина, Михаила Яковлевича Петрова и крестьянки Сары Николаевны Федяниной. Все они принадлежали к секте субботников и в списки избирателей включены не были. Субботники уверяли, что они не относятся к «вредным» сектам и поэтому должны получить право голоса на выборах. Общее присутствие губернского управления рассматривало их жалобу в январе 1916 года. Жалоба субботников была оставлена без последствий, право голоса они как приверженцы сектантства не получили.

Общины возникли в Каинске Томской губернии, а также в Балахтинской волости Ачинского округа, Частоостровской волости Красноярского округа и деревне Иудино Бейской волости Минусинского уезда Енисейской губернии.

Крым

В двух крымских поселениях – Комзетовка и Луначарка – субботники были расстреляны в период Холокоста вместе с евреями.

Украина

МЕЖИРЕЧКА. село в Кировоградской области. Упоминается община субботников.

КОЗНЕВКА, село Краснокутского района Харьковской обл. Основано в середине 17 в. В начале 20 в. в К. проживали субботники.

Екатеринослав:

Осенью 1810 года из вотчины подполковника Николая Андреевича Писарева, села Ильманово Зарайского уезда Рязанской губернии, сопредельного с Каширским, совершила побег семья крестьян-субботников — Василий Никифоров с женой Анной и годовалым сыном Петром. Добравшись до Одессы, они прожили в ней около двух лет. Там у них родилась дочь Анна. Оставив жену с детьми в Одессе в работницах у некоего еврея Гершка, Василий ушел на заработки за границу. Услышав об Императорском манифесте от 30 августа 1814 года, объявлявшем амнистию ушедшим за границу и разрешающем им поселяться в новороссийских городах, он пришел в Екатеринослав и записался в тамошнее мещанство. В 1819 году он, взяв в городовом магистрате паспорт, забрал из Одессы жену и детей и перевез их в Екатеринослав. Там несмотря на преследования властей субботническая община быстро расширилась и была очень популярна среди местных купцов и мещан. 23 июня 1820 года тамошние иудействующие были по этапу отправлены в Александровский уезд кавказской губернии. Их дети были отправлены в приюты. Но секта не исчезла. Сохранились многочисленные судебные дела о преследовании екатеринославских субботников.

Молдова

БЕНДЕРЫ. Субботников обнаружили здесь в 1818 г. В 1820 г. решением кабинета министров пропагандисты из числа субботников города Бендеры были переселены в Кавказскую губернию, куда в том же году были высланы с семьями субботники г. Екатеринослава. В 1830-е гг. был обнаружен феномен перехода субботников г. Бендеры Бессарабской области в иудаизм: потомки сектантов будто бы «сделались настоящими евреями».

США

Вслед за молоканами и штундистами в США эмигрировали несколько групп приверженцев давно существовавшей в России секты "субботников" - русских и украинцев, перешедших из православия в иудаизм... В Сан-Франциско молокан было меньше и организованы они были слабее, чем в Лос-Анджелесе, но общее число различного рода русских сектантов - баптистов, духоборов, субботников, а также староверов приближалось к 3 тыс. Жили они тогда почти все в районе так называемой Русской Горки, напоминавшей, по словам М. Вильчура, "большую русскую деревню", и делились на 11 разных и "нередко враждующих между собой сект".

Среди русских иммигрантов-сектантов иудаистского толка в США осели небольшие группки субботников, у которых еженедельным праздником была суббота. Они придерживались; "Моисеева; закона" и считали Моисея единственным из "пророков Израиля". При богослужении они надевали еврейские головные уборы "кипы" и "таллес", хотя по своему происхождению, как свидетельствует иммигрант еще довоенной поры Г. Бургин, были "все настоящие русские из центральной России". В Калифорнии приверженцы "Моисеева закона" расселились по соседству с молоканами, с вероучением которых, также основанном на Ветхом Завете, у них были точки соприкосновения, с духоборами и другими русскими сектантами как в Лос-Анджелесе, так и в Сан-Франциско. В Лос-Анджелесе "синагога общества еврейской веры", по словам Г. Бургина, в 1940 г. находилась "в самом центре Русского города", заселенного тогда молоканами-прыгунами. А духовный пастырь субботников - рабби Давид Кирсанович Юрков в беседе с Бургиным с грустью сетовал, что "молодежь пошла у нас скорее американская, нежели русская... Иные из нас, стариков, еще учились древнему еврейскому языку; молодежь же не учится. Приходится богослужение на русском править". К этому времени многие из субботников работали в судостроительной промышленности, жили зажиточно, но религиозным фанатизмом не отличались.

В марте 1971 года в Лос-Анджелесе ввиду малочисленности своей прекратила свое существование русская субботническая община.

Израиль

С конца 1880-х – начала 1890-х гг. в среде субботников возникло движение за переселение в Эрец-Исраэль, и они целыми семьями (Дубровины, Куракины, Протопоповы, Матвеевы и др.) селились в еврейских сельскохозяйственных поселениях, главным образом в Галилее, где через два-три поколения растворились среди еврейского населения.

См. Субботники в Израиле.