Обращение химьяритов в иудаизм
Обращение химьяритов в иудаизм — распространение иудаизма в Химьяре (Йемене).
Известие об иудаизмации Химьяра[править]
О том, что в доисламские времена жители Йемена (Химьяра) исповедовали иудейство известно как от преданий йеменских евреев, так и из сведений арабских историков и из археологических данных, которые свидетельствуют о монотеистических и иудаистических надписях в раннесредневековом Йемене.
Например, Хишам ибн Мухаммад ал-Калби определённо говорит об иудаизме химьяритов:
- Я полагаю, это было из-за перехода химйаритов во времена туббы от поклонения идолам к иудейству[1].
Под титулом «тубба» (Tubb'a) здесь имеется ввиду химьярский царь Абу Кариб Ас‘ад, который совершил поход к Медине, но там его обратили в иудейство два раввина — Асад и Ка'аб из клана Бану-Курайза[2], которые даже разрушили языческое капище в Сане, столице Химьяра[1].
Об обстоятельствах принятия иудейства повествует Ибн Хишам:
- Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Абу Малик ибн Са’лаба аль-Курази. Он сказал: «Я слышал, как Ибрахим ибн Мухаммад ибн Талха ибн ‘Убайдуллах говорил, что, когда Туббаа приблизился к Йемену, чтобы войти в него, этому воспрепятствовали химьяриты». Они сказали: «Ты не входи в него! Ты ведь отошел от нашей веры». И тогда призвал Туббаа их к вере своей. Он сказал: «Она лучше вашей веры». Они сказали: «Пусть нас рассудит огонь». Он сказал: «Ладно». Аль-Курази говорит: «Как утверждают жители Йемена, в Йемене был огонь, который вершил суд над ними, когда они в чем-либо расходились. Огонь пожирал несправедливого и не вредил потерпевшему.
- И вышел народ Йемена со своими идолами и всем тем, чем они причащались в своей религии.
- И вышли два иудейских священника со своими свитками, надетыми на шею, опустились у огня, у самого его выхода. И вышел огонь к ним. И когда огонь направился в их сторону, они отошли от него, испугались его. Присутствовавшие тут люди стали их поощрять и требовать стерпеть его. Они оставались на месте, пока огонь не дошёл до них. Огонь сожрал идолов и все, что было возле них, а также тех из химьяритов, кто нёс все это. И вышли два иудейских священника со свитками на шее, со лба у них катился пот. Огонь им не повредил. Тогда химьяриты согласились принять его веру. Отсюда и с этого началось распространение иудаизма в Йемене[3].
Это произошло в 391 году.
По другим данным, однако, переход в иудаизм произошёл ещё на век раньше, когда химьярский царь Йасир Йохнаам в 270 году принял еврейскую религию[4].
В начале 6 века насильственно распространял иудаизм химьярский царь Юсуф Зу-Нувас, который сжёг жителей Наджрана за отказ от принятия иудейства[3], а также обратил в иудаизм племя хамдан[1].
Цитаты[править]
Бируни:
(царь) Малый тобба – сын Хассана. Он стал иудеем и проповедовл иудейство. Это тот, который поставил своего брата Акиль-аль-Мурара над Мааддитами[5]
Хишам:
Я не слышал, чтобы хамданиты или кто другой из арабов давали по нему имена, и не слышал также ни одного стиха о нем ни у них, ни у других. Я полагаю, что это оттого, что они жили близко от Саны, смешались с химиаритами 42 и стали исповедовать вместе с ними иудейскую веру, когда обратился в иудейство Зу Нувас и они стали иудеями вместе с ним.
Химйариты взяли идолом Насра.
Они поклонялись ему в местности, называемой Балха'. Я не слышал, чтобы химйариты называли кого-нибудь его именем, и не слышал упоминания о нем ни в их стихах, ни в стихах кого-нибудь из арабов. Я полагаю, это было из-за перехода химйаритов во времена туббы от поклонения идолам к иудейству.
У химйаритов было также капище в Сане под названием Рийам, которое они почитали и возле которого старались снискать расположение [божеств] принесением жертв. Как рассказывают, из него доносились слова. Когда тубба вернулся из похода на Ирак, с ним вместе прибыли и два иудейских священнослужителя, которые пришли с ним из Медины. Они велели ему разрушить Ри'ам, и он сказал: “Делайте с ним, что хотите”. И они разрушили его, а тубба и йеменцы обратились в иудейскую веру. Поэтому я и не слышал упоминания о Ри'аме и о Насре ни в стихах, ни в именах. А арабы сохранили в памяти только те свои стихи, которые были сказаны незадолго до ислама[6].
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Хишам ибн Мухаммад ал-Калби. Книга об идолах (китаб ал-аснам). М. Восточная литература. 1984
- ↑ Табари, «Летопись», I, 902
- ↑ 3,0 3,1 Туббаа призывает Йемен к своей вере
- ↑ Еврейское царство Химйар
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Biruni_2/text5.phtml?id=15764
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus12/Kalbi/frametext.htm
Смешение народов с евреями ↑ [+] | |
---|---|
Древнее время |
Шумеры и евреи • Евреи и Угарит • Хабиру • Гиксосы • Шасу • Лебу • Смешение евреев с древними египтянами • Вавилонянки и евреи • Финикийцы • Моавитяне • Хананеи • Данайцы/Данайцы и Дан • Чекеры • Гипотеза о связи дорийцев с израильским Дором • Спарта и евреи • Кениты • Карфагенские евреи • Хурриты и евреи • Хетты и евреи • Гиксосы и евреи |
Античность |
Адиабена • Идумеи • Итуреи • Карфагенские народы • Ассирийцы/Ассирия • Римская империя • Римлянки и евреи • Смешение греков с евреями |
Средние века |
Принявшие иудаизм народы (Берберы • Джерауа • Нафуса • Фалаша • Химьяр • Хазары) • Пуштуны • Ятта • Ассирицы-несториане • Армянские евреи • Палестинцы еврейского происхождения |
Современность |
Смешение евреев с американцами • С итальянцами • Британский израилизм • Секс-туризм в Израиле • Секс-туризм израильтян • Арабо-еврейские браки • Иудаизация палестинцев • Смешение евреев с русскими |