Обращение химьяритов в иудаизм

Обращение химьяритов в иудаизм — распространение иудаизма в Химьяре (Йемене).

Известие об иудаизмации Химьяра

О том, что в доисламские времена жители Йемена (Химьяра) исповедовали иудейство известно как от преданий йеменских евреев, так и из сведений арабских историков и из археологических данных, которые свидетельствуют о монотеистических и иудаистических надписях в раннесредневековом Йемене.

Например, Хишам ибн Мухаммад ал-Калби определённо говорит об иудаизме химьяритов:

Я полагаю, это было из-за перехода химйаритов во времена туббы от поклонения идолам к иудейству.

Под титулом «тубба» (Tubb'a) здесь имеется ввиду химьярский царь Абу Кариб Ас‘ад, который совершил поход к Медине, но там его обратили в иудейство два раввина — Асад и Ка'аб из клана Бану-Курайза, которые даже разрушили языческое капище в Сане, столице Химьяра.

Об обстоятельствах принятия иудейства повествует Ибн Хишам:

Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Абу Малик ибн Са’лаба аль-Курази. Он сказал: «Я слышал, как Ибрахим ибн Мухаммад ибн Талха ибн ‘Убайдуллах говорил, что, когда Туббаа приблизился к Йемену, чтобы войти в него, этому воспрепятствовали химьяриты». Они сказали: «Ты не входи в него! Ты ведь отошел от нашей веры». И тогда призвал Туббаа их к вере своей. Он сказал: «Она лучше вашей веры». Они сказали: «Пусть нас рассудит огонь». Он сказал: «Ладно». Аль-Курази говорит: «Как утверждают жители Йемена, в Йемене был огонь, который вершил суд над ними, когда они в чем-либо расходились. Огонь пожирал несправедливого и не вредил потерпевшему.

И вышел народ Йемена со своими идолами и всем тем, чем они причащались в своей религии.

И вышли два иудейских священника со своими свитками, надетыми на шею, опустились у огня, у самого его выхода. И вышел огонь к ним. И когда огонь направился в их сторону, они отошли от него, испугались его. Присутствовавшие тут люди стали их поощрять и требовать стерпеть его. Они оставались на месте, пока огонь не дошёл до них. Огонь сожрал идолов и все, что было возле них, а также тех из химьяритов, кто нёс все это. И вышли два иудейских священника со свитками на шее, со лба у них катился пот. Огонь им не повредил. Тогда химьяриты согласились принять его веру. Отсюда и с этого началось распространение иудаизма в Йемене.

Это произошло в 391 году.

По другим данным, однако, переход в иудаизм произошёл ещё на век раньше, когда химьярский царь Йасир Йохнаам в 270 году принял еврейскую религию.

В начале 6 века насильственно распространял иудаизм химьярский царь Юсуф Зу-Нувас, который сжёг жителей Наджрана за отказ от принятия иудейства, а также обратил в иудаизм племя хамдан.

Цитаты

Бируни:

(царь) Малый тобба – сын Хассана. Он стал иудеем и проповедовл иудейство. Это тот, который поставил своего брата Акиль-аль-Мурара над Мааддитами

Хишам:

Я не слышал, чтобы хамданиты или кто другой из арабов давали по нему имена, и не слышал также ни одного стиха о нем ни у них, ни у других. Я полагаю, что это оттого, что они жили близко от Саны, смешались с химиаритами 42 и стали исповедовать вместе с ними иудейскую веру, когда обратился в иудейство Зу Нувас и они стали иудеями вместе с ним.

Химйариты взяли идолом Насра.

Они поклонялись ему в местности, называемой Балха'. Я не слышал, чтобы химйариты называли кого-нибудь его именем, и не слышал упоминания о нем ни в их стихах, ни в стихах кого-нибудь из арабов. Я полагаю, это было из-за перехода химйаритов во времена туббы от поклонения идолам к иудейству.

У химйаритов было также капище в Сане под названием Рийам, которое они почитали и возле которого старались снискать расположение [божеств] принесением жертв. Как рассказывают, из него доносились слова. Когда тубба вернулся из похода на Ирак, с ним вместе прибыли и два иудейских священнослужителя, которые пришли с ним из Медины. Они велели ему разрушить Ри'ам, и он сказал: “Делайте с ним, что хотите”. И они разрушили его, а тубба и йеменцы обратились в иудейскую веру. Поэтому я и не слышал упоминания о Ри'аме и о Насре ни в стихах, ни в именах. А арабы сохранили в памяти только те свои стихи, которые были сказаны незадолго до ислама.

Иахйа ибн Адам:

Нам сообщил Исмаил со слов ал-Хасана со слов Йахйи со слов Абу Бакра ибн Аййаша со слов Асима со слов Ва'ила со слов Масрука со слов Му'аза ибн Джабала, который говорил: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — послал меня в Йаман и приказал, чтобы я взимал с каждого взрослого мужчины по одному динару или стоимость его в платьях.

Нам сообщил Исмаил со слов ал-Хасана со слов Йахии со слов Джа'фара ибн Абд ал-Хакама: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — написал My'aзy ибн Джабалу в Йамане о том, чтобы он взимал с каждого взрослого человека — как с мужчины, так и с женщины — динар или равноценный товар и не отвращал иудея от своего иудейства.

Йахйа сказал: Такую джизью платили жители Йамана, а они были арабами, из-за того, что они были людьми (священного) писания. Разве не видишь, что когда он писал о том, чтобы My'аз “не отвращал иудея от своего иудейства”, то это показывает, что они были иудеями. Мы не слышали, чтобы джизья взималась с женщин, не считая этого хадиса и хадиса, передаваемого со слов Амра со слов ал-Хасана по поводу магов.