Торговая империя рахдонитов

Рынок рабов в Кордове, Кордовский эмират (иллюстрация из Cantigas de Santa Maria)

Хазарская серебряная монета с легендой на арабском языке: «Моисей — посланник Аллаха». Готландский исторический музей (Висбю, Швеция)

Иудеа ныне Аюттхая — столица царства Аютия, предшествовавшего Сиаму (современный Таиланд)

Святой Адальберт Пражский увещевает чешского князя Болеслава II запретить еврейским купцам (фигуры в головных уборах) торговать христианскими рабами. Гнезненские врата, ок. 1170 г.

Торговая империя рахдонитов (Радания, ар-Разанийа) — поселения и страны, связанные с еврейскими купцами раданитами.

Общие сведения

Ибн Хордадбех, который является главным источником сведений о рахдонитах, не касался вопроса их политической организации, а лишь указывал их торговые пути, которые шли от Франции до Китая.

В 1948 году Луи Ицхак Рабинович отметил, что радханиты были не чем иным, как международной организацией еврейских торговцев, которые жили в разных местах и ​​распространили торговую сеть по всему миру.

Есть некоторые указания, которые подсказывают, что из себя представляла их торговая империя.

Во-первых, эти евреи были многоязычны: они говорили «по-арабски, по-персидски, по-румийски, по франкски, по-андалузски, по-славянски». Это говорит о том, что гипотетическая «империя рахдонитов» — не какая-то одна страна или город в какой-то стране, а разветвлённая сеть в разных странах.

Путь, — говорит Ибн-Хордадбех, — купцов-евреев раданитов, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-французски, по-андалузски, по-славянски; они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей...

Во-вторых указывается, что они доставляют свои товары «по суше и по морю». У них, очевидно, должно были быть, были порты и корабли.

В-третьих, Ибн Хурдадбех описывает маршруты как «принадлежащие еврейским купцам», что наводит на мысль о какой-то военной силе, которая обеспечивала евреям такое владение.

Так как Ибн Хордадбех начинает свой рассказ о их торговле с Франции, учёные Сесил Рот и Клод Каэн, предположили связь рахдонитов с названием долины реки Роны во Франции, которое на латыни звучит как Rhodanus, а на греческом — Rhodanos (Ῥοδανός). М. Ломбард в своей посмертной книге, опубликованной в 1971 году, считает, что радханиты базировались в различных городах региона Маас-Сона-Рона. Он также предпочитает понимать это название как «связанное с рекой Рона». Следует указать, что возможно на юге или западной границе Франции существовала некая еврейская автономия. Это, во-первых, гипотетическое Еврейское царство в Нарбонне, а во-вторых, во времена Эгики упоминаются некие евреи, которые охраняли границу Испании и Галлии.

«Почти повсюду, в Лангедоке и в Провансе, - говорит историк французской торговли Пижонно, - в северной и средней Франции торговля предметами роскоши и драгоценными металлами, то есть всеми теми продуктами, которыми почти и ограничивалась торговля, существовавшая в эпоху феодализма в более или менее значительных размерах, находилась в руках еврейских торговцев… Евреи продают пряности и ароматические вещества Востока, шелковые и бумажные ткани, ковры, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия, которые получаются ими через посредство купцов из Амальфи, Пизы и Венеции».

С другой стороны, есть немало и других топонимов, похожих на ar-Raðaniyya.

Например, аль-Радхан — регион в южно-центральной Месопотамии, где имелось еврейское население. В регионе Радхан было несколько городов и поселков, в том числе Махоза, которая была еврейским городов в сасанидскую эпоху. Примерно в восьми фарсахах (около 50 км) к югу находился Укбара (Бузурдж Сабфу), расположенный на тогдашнем восточном берегу Тигра (который позже значительно сместился на восток) и являвшийся главным местом слияния рек. Еврейский лидер сектантов Исмаил аль-Укбари был оттуда. Жители Радхана возглавили ешиву Пумбедита на период десяти лет в 788-798 годах. На западной границе Радхана, в восточной части Тигра, был основан город Багдад, который стал столицей Аббасидского царства (750).

Другой вариант: город Рей (Рага) в Иране. В Рагах жил Гаваил, родственник Товита (Тов. I, 14, IV, 20 и др.), что говорит о давнем поселении в этом городе евреев. Аль-Факих представляет Рей как центр рахдонитов.

Де Мейнард предположил, что их происхождение связано с регионом Савад в Ираке. Согласно арабским источникам, радхан является частью региона Савад на юге Ирака. Это название встречается также в несторианских христианских источниках, и поэтому ясно, что это древнее название региона. Радхан упоминается как в древних христианских, так и в мусульманских источниках, а также как независимая административная единица, иногда с дополнительным названием Джуха. Область с таким названием, Джуха, и в этом месте упоминается также в респонсах гаонов.

В наше время это сложно представить, но очевидно, что в средневековье в Иране было многочисленное еврейское население, упоминается регион Яхудистан.

Мнение, что термин «Рахдания» имеет персидскую этимологию, было высказано еще в 1848 году Рейно.

Крупной базой рахдонитов был Тир, где упоминаются еврейские судовладельцы ещё в 12 веке.

Высказывались предположения, что коллекция еврейских свитков XI века, обнаруженная в пещере в афганской провинции Саманган в 2011 году, может представлять собой остатки радханитов в этом районе.

Тайная торговая империя евреев не поддаётся географическому или хронологическому описанию. Возможно она подчинялась экзиларху, возможно, что она возникла ещё в доисламское время. Но по-видимому, крах Фатимидской державы привёл к её гибели.

У этой торговой империи были колонии — еврейские поселения (фактории), по-видимому созданные для отдыха купцов и логистики. В Индии эти колонии просуществовали до вторжения португальцев.

Возникновение

Когда именно возникла торговая империя неизвестно. Однако, во времена Соломона израильтяне, вместе с финикийцами вели обширную торговлю от Таршиша до Офира.

У пророка Исайи имеются слова про некую страну «Синим», где поселились евреи. Многие видят в этом топониме Китай.

Альберт Кац, например, считал, что ещё с финикийцами израильтяне стали посещать Китай:

У древних народов шелк ценился очень дорого и, вероятно, пользовался не меньшим значением и у евреев, у которых роскошь во времена Исайи значительно развилась. Не исключена поэтому возможность того, что многие из евреев, присоединявшихся при царе Соломоне к финикиянам для заморских предприятий, достигли и китайских берегов и там основали торговые колонии. Известно, что между товарами, которые финикияне привозили из своих морских путешествий, находились пряности и ткани из Индии и шелк из Китая.

Судя по различным данным, в последние века I тысячелетия до н. э. у евреев уже была обширная диаспора. О ней можно, например, судить по географии паломников в Иерусалим в новозаветной литературе. Уже в то время евреи жили не только по всему Средиземноморью, но и достигали Боспора, Эфиопии, Йемена, Марокко и Индии. Например, независимо друг от друга о еврейской торговле в Индии говорят деяния Фомы и римский поэт Клавдиан («гораздо естественнее понимать приведенный стих Клавдиана в буквальном смысле, что берега Индии украшаются (пестрят) еврейскими парусами»).

Характерно, что на евреев была возложена обязанность навикулариев, заключавшихся в обеспечении Рима анноной, то есть хлебом, получавшимся из Египта.

Папа Геласий I (492) разрешил евреям перевозить рабов из Галлии в Италию при условии, что они были язычниками, и ко времени папы Григория Великого (590-604) евреи были доминирующим действующей группой в работорговле.

Внешняя торговля Сасанидского царства, по-видимому, в основном находилась в руках евреев. Отголоски этого мы находим в раввинской литературе, особенно в отношении шелка. Мирный договор между византийским императором Юстинианом и Хосровым царем Персии в 562 году включает разделы об установленных маршрутах и ​​налоговых постах на основе взаимности в торговых отношениях между двумя царствами. По-видимому, здесь также речь идет в основном о еврейских купцах, предках купцов Радхана.

Второй собор Макона в 581—582 годах постановил, что евреи не могут владеть христианскими рабами; это было подтверждено в 743 году. Однако еврейские купцы обладали значительным богатством и влиянием в девятом веке. Людовик I Благочестивый разрешил евреям нанимать христиан и покупать языческих рабов. Евреи также были избраны на государственные должности и могли заслужить почести или имперскую милость.

Начиная с VI века участие евреев в торговле становится еще более активным и деятельным. Они ведут оживленную торговлю рабами в Италии, являются главными торговыми агентами в меровингской Галлии.

Отношения рахдонитов с мусульманами также остались без описания историками. Но известно, как минимум, о помощи евреев в завоевании арабами Испании. Не исключено, что рахдониты в данном случае поддержали мусульман из-за преследований евреев испанскими властями. Может быть поэтому мусульманские власти первых веков ислама не мешали еврейской торговле в своих странах. [Кроме того, в первые века ислам был лишь разновидностью иудаизма (Исраилият), несколько веков понадобилось, чтобы ислам стал отдельной религией. Для примера еврей Кааб эль-Ахбар показал халифу Омару правильное место для возведения храма, понятно что ныне невозможно представить, что мусульманин стал бы спрашивать еврея где строить мечеть. Аналогично и с христианством: ещё Апостол Павел вероятно не знал, что проповедует новую религию, так как проповедовал в синагогах.]

Предметы торговли

Ведущее место занимала работорговля:

Евреи стали главными работорговцами раннего средневековья. Тексты источников V—VII вв. свидетельствуют о том, что в этот период времени еврейские негоцианты были не публичны и выступали под греческими псевдонимами — Антоний, Василий, Приск. Саксонские войны Карла Великого, начавшиеся в 770 г., стали для евреев манной небесной — они получили доступ к практически неограниченному демографическому ресурсу язычников, чья продажа в рабство никак не ограничивалась католической церковью. Подарками предметов азиатской роскоши в начале IX в. евреи смогли существенно упрочить свое положение при французском дворе. В 825 г. евреи получают от Людовика Благочестивого официальные буллы о разрешении продавать рабов-чужеземцев (mancipia peregrina) в страны, расположенные «ниже нашей империи» (infra imperium nostrum). Здесь, впервые, мы видим элементы публичности — в формуляриях приведены имена рабби Доната и Самуэля (скорее всего из Парижа), Давида и Иосифа из Лиона и Абрама из Сарагоссы. Из писем лионского епископа Агобарда за период 826—828 гг. следует, что эти разрешения не были чисто декларативными — при возникновении конфликтов еврейских работорговцев с местной администрацией прибывал «магистр по делам евреев» (Iudęorum magister) и улаживал ситуацию.

В респонсах гаонов имеются сведения о том, что евреи занимались продажей рабов.

Но торговля рабами была характерна для Европы и мусульманских стран Средиземноморья. А, например, в торговле с Индией рабы не характерны судя по письмам из Генизы.

Другие товары включали парчу, заячьи шкурки, пушнину, соболий мех, мечи, мускус, алоэ, камфору, корицу и т. д.

Маршруты

Радханиты использовали четыре основных маршрута в своей сети.

Первый начинался в долине Роны, затем они шли на юг к Средиземному морю, а оттуда на кораблях из Нарбонны или Арля в Фараму (Пелузий) в Египте. Оттуда груз перевозился по суше в Кользум (современный Суэц) и загружался на корабли для отправки через Красное море и Индийский океан, останавливаясь в Синде и, возможно, на побережье Малабара, прежде чем продолжить путь вокруг южной оконечности Малайи в Китай (возможно, в порт Кайфэн, столицу династии Тан).

Второй маршрут проходил по суше через Сирию в Басру на юге Ирака. Оттуда радханиты плыли на восток через Персидский залив, прежде чем соединиться с первым маршрутом в Индии.

Третий маршрут проходил через южную Францию ​​и Испанию, через Гибралтарский пролив в Африку. Из Танжера купцы двигались на восток в Каир, Багдад и по Шелковому пути.

Четвертый маршрут пролегал по суше через Центральную и Восточную Европу к Хазарскому каганату, а затем на восток через степи в Китай.

Маловероятно, что какой-либо один купец регулярно путешествовал так далеко, как Китай; скорее всего, груз передавался от одного радханита другому по мере их перемещения вдоль фиксированных участков пути.

Упоминания о торговых связях радханитов с Китаем содержатся в персидском документе, написанном еврейским купцом в 718 году, который был обнаружен в районе западной границы Китая. Из Китая они взяли с собой мускус, который пользовался большим спросом в Западной Европе; уд, растение, используемое для стирки одежды, производства специй, чернил и других товаров; камфору, используемую во многих видах медицины и в производстве; и корицу, кора которой использовалась в качестве пряности.

Их сухопутный маршрут пролегал из Аль-Андалуса, или Фиранджи, мимо Сус-аль-Аксы, расположенной в самой западной части южного Марокко, и оттуда в Танжер (Танджу), на Гибралтарском проливе, в Ифрикию (Тунис) и в Египет. Оттуда они направились на север в Палестину, в Рамлу и в Дамаск в Сирии. Затем они повернули на восток в Куфу в Ираке, а затем в Багдад, Басру, Ахваз на юге Ирака, к побережью Персидского залива, а затем в Фарс на юге Ирака на Персидском море и в Кирман к востоку от Фарса. Оттуда они снова отправились в Синд, Хинд и Китай. Радханиты также путешествовали вглубь страны, по этому маршруту достигнув сердца Византийской империи, а оттуда — славянских земель, залива города хазар, и там они плыли по Джурджанскому (Каспийскому) морю. Оттуда по суше — в Балх, на севере Хорасана, а затем — в земли Трансоксиании (Средняя Азия), а оттуда — в Китай.

Империи

С рахдонитами тесно связаны две империи.

Хазарский каганат после его иудаизации и воцарения Обадидов, имел тесные связи с рахдонитами. В Хазарию рахдониты везли товары из Византии и славянских стран, а оттуда, через порт Хамлидж, они везли товары в Среднюю Азию, при этом логистическим центром был Балх в Афганистане, откуда они везли по суше товары в Китай. Некоторые ученые считают, что радханиты могли сыграть роль в обращении хазар в иудаизм

Другим портом рахдонитов в Хазарии был Самкерц.

Другой империей был Фатимидский халифат, основанный перешедшим в ислам евреем. Как показывают документы Каирской генизы, еврейские купцы из Фатимидской державы вели активную торговлю от Европы до Индии.

Хиджаз и Йемен

Из Европы по морю товары через египетские порты переправлялись на Красное море, а оттуда, из портов Аравии и Йемена — в Индию и Китай:

Они путешествуют из Фиранджи (Франция) по Западному морю (Средиземное море), высаживаются у ал-Фарамы (порт в Египте) и доставляют свои товары по суше в ал-Кулзум (порт на Красном море). Между этими [городами] 25 фарсахов. Затем они совершают путешествие по Восточному морю (Красное море) из ал-Кулзума в ал-Джар и Джудду. Затем отправляются [дальше] в ас-Синд (Северная Индия), ал-Хинд (Южная Индия) и ас-Син (Китай).

Упоминания о евреях есть в Вадиль-Кура в XI веке, показывает, что евреи не были полностью изгнаны из Хиджаза.

Крупнейшей базой торговли евреев с Индией был Йемен. Например, из йеменского города Мадар:

Отсюда торговцы-радханиты мигрировали в различные части Кералы, чьи потомки (принявшие ислам) сегодня известны под фамилией Мадар.

Связь со славянами и русами

Оба первоисточника о рахдонитах соединяют рассказ о них с купцами из числа славян и русов.

Вряд ли это случайность.

С одной стороны, важным предметом торговли рахдонитов были рабы, часто славянского происхождения. Они могли покупаться у славянских племён, которые с друг другом воевали, и захватывали пленных.

С другой стороны, рахдонитам нужны были опытные моряки, которыми были русы (норманны, викинги).

Поэтому, не исключено, что рахдониты находились в партнёрстве со славянскими купцами и с купцами-русами. Более того, можно пойти ещё дальше и предположить, что само переселение варягов (русов) в Восточную Европу как раз и связано с тем, что они какое-то время находились в партнёрстве с рахдонитами. Правда, фактических сведений на этот счёт немного. Лишь Масуди говорит о том, что русы служат у хазарского царя.

Некоторые полагают, что и Киев изначально был поселением рахдонитов.

Может быть центр рахдонитов был где-то в Хазарии, например Рязань звучит созвучно с ар-Разанийа (да и Русь не далеко от созвучия с ним). Идя по тому же пути можно вообще предположить, что это слово славянское — например от Рада (чеш. и пол. rada от нем. Rat — совет). То есть что радониты это от названия некоего общинного еврейского образования в какой-то славянской стране. Действительно, существовали славяноязычные евреи — Кенааниты, так что возможно, что это могло быть и славянское слово, а центр рахдонитов соответственно находился где-то в славянской части Хазарии.

В пользу славянской версии центра рахдонитов можно привести три аргумента:

1) Славянские земли были издавна и до Холокоста заселены евреями; причём эти евреи всегда славились предпринимательскими талантами.

2) Там находился иудейский Хазарский каганат, а ранее Боспорское царство.

3) Первоисточники прямо пишут, что рахдониты знали славянский язык:

Путь еврейских купцов ар-Разанийа, которые говорят по-арабски, по-персидски, по-румийски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски (Ибн Хордадбех).

Впрочем, это кажется слабой версией, так как рахдониты в основном были связаны с Востоком. К тому же с точки зрения лингвистики слово рахдониты больше похоже на персидское (многие историки считают, что оно происходит от персидской фразы Рах Даан, или «кто знает путь», то есть «знающие дороги» — популярная версия, но похожая на народную этимологию).

Афганская гипотеза

Рох (Roh) — исторический регион, расположенный на территории современного Пакистана и Афганистана, признанный исконной родиной пуштунского племени рохилла. Название Рохилкханд, исторический регион в Индии, происходит от этой общины. Примечательно, что несколько династий Индии, включая династию Лоди, династию Сур и династию Каррани, ведут свое происхождение из Роха.

Афганцы считались потомками израильтян. С Рохом легенды связывают израильского царя Соломона.

Колонии рахдонитов

Ирак

Порт Аль-Убулла (близ Басры) был важной базой торговли рахдонитов:

Если они желают, то везут свои товары из Фиранджи по Западному морю, высаживаются у Антакийи (Антиохия) и совершают по суше три перехода, пока не достигают ал-Джабийи (окрестности Дамаска). Затем они плывут по Евфрату до Багдада, а по Тигру до ал-Убуллы. Из ал-Убуллы [они направляются] в Оман, ас-Синд, ас-Син. Все эти [страны] связаны одна с другой.

Один каналов вблизи Басры назывался Нахр аль-Яхуд («Река евреев»), следовательно, там было крупное еврейское поселение, о чём сообщает и Вениамин Тудельский.

Индия

Большинство еврейских поселений в Керале расположены либо на берегу реки, либо недалеко от порта. Согласно преданиям, Кранганор (также известный под названиями Музирис, Шингли, Маходаяпурам, Тируванчикулам или Кодунгаллур), Пуллут или Пуллуш (недалеко от Кодунгаллура), Мадайи (недалеко от Эжималы или Маунт-Дели, Каннур) и Палайур (недалеко от Чаваккада, Триссур) являются четырьмя старейшими еврейскими поселениями в Керале. В 2007 году археологи идентифицировали древний портовый город Музирис в местечке под названием Паттанам, недалеко от Кодунгаллура (7 км) и Паравура (2 км). Музирис играл ключевую роль в ранней исторической торговле в Индийском океане со Средиземноморьем и Западной Азией, а самое раннее поселение в Паттанаме датируется первым тысячелетием до нашей эры. Согласно популярным еврейским преданиям, Кодунгаллур также является первым еврейским поселением (по крайней мере, с 70 г. н.э.) в Керале. Три других места до сих пор существуют на территории современной Кералы; однако от них почти ничего, имеющего еврейское значение, не сохранилось. Существуют достоверные свидетельства о еврейских колониях в Квилоне (Коллам), Каямкуламе и Каликуте (Кожикоде). Записи и предания также указывают на наличие еврейских поселений в Чалияме (на берегу реки Бейпоре недалеко от Кожикоде); Панталаяни Коллам (недалеко от Квиланди); и Котапарамбу и Коттаппураме (пригороды Кодунгаллура). Документы генизы (кладовой синагоги) из Каира XII века н.э. упоминают о латунной фабрике некоего западноазиатского еврейского купца Авраама Йиджу в местечке под названием Дхармапаттанам или Дхармадам, к югу от Каннура, который тогда назывался Дахфаттан евреями и арабами. Сегодня Дхармапаттанам более известен своим столетним правительственным колледжем Бреннена.

Сирийская христианская община в Керале верит, что Апостол Фома принес христианство в Индию. Остров Маланкара, недалеко от Кранганора, почитается как место высадки святого Фомы в Керале. После прибытия в Кранганор (52 г. н.э.) святой Фома основал семь церквей по всей Керале. Интересно, что места расположения этих семи церквей, а именно: Кранганор, Паравур (Коттакаву), Палайор, Коккамангалам, Ниранам, Чаял (Нилаккал) и Коллам (Квилон), находились недалеко от более ранних еврейских поселений. Все эти церкви, за исключением Нилаккала, располагались недалеко от побережья и были соединены между собой реками и заводями. Согласно «Рамбан Патту» (традиционным песням, предположительно написанным Томасом Рамбааном, первым брахманом, принявшим христианство в I веке; эти песни передавались из поколения в поколение и были записаны в 1601 году нашей эры), святой Томас прибыл в день свадьбы дочери царя Кранганора и прочитал свадебную песню на иврите, которую понимала только еврейская флейтистка. После свадьбы святой Томас отправился в еврейский квартал Кранганора, где поселился и впоследствии обратил в христианство 40 еврейских жителей, включая еврейскую флейтистку. Каждую субботу апостол приходил и читал и объяснял Ветхий Завет еврейской общине. Как поётся в народной песне, раввин синагоги Кранганора по имени Павел и один из еврейских князей по имени Кефа (Петр) были обращены в христианство и позже рукоположены в епископы Майлапура и Кранганора соответственно.

Традиция утверждает, что в Палаюре существовало еврейское поселение ещё до прибытия святого Фомы в Кералу в 52 году н.э. Некоторые древние христианские общины Ниранама заявляют о своём происхождении от еврейской торговой общины, существовавшей во времена святого Фомы. Эти фольклорные и устные предания являются доказательством существования евреев на побережье Малабара до I века н.э. Аналогично, Коккамангалам, где святой Фома основал одну из семи церквей, находится очень близко к еврейской колонии Муттам. Еврейские поселения в Паравуре и Колламе хорошо известны. Однако вопрос о том, существовала ли еврейская колония в Муттаме, Паравуре и Колламе во времена святого Фомы, остаётся спорным. Кажется вполне логичным, что сам святой Фома, будучи евреем по рождению, предпочёл бы проповедовать Евангелие и основывать церкви рядом с теми местами, где уже жили его соплеменники. По неизвестным причинам дата его прибытия точно запомнилась христианами Кералы как 52 год н.э. По всей Керале можно найти множество сирийских христианских семей, чьи предки происходят от евреев или брахманов, крещенных святым Фомой, или от еврейских и других ближневосточных групп, мигрировавших позже. Наиболее интересный случай — это «христианская секта кнаная» или теккумбхагар (южане), как их обычно называют в Керале, которые утверждают, что происходят от еврейских христианских мигрантов из Урхи (Эдессы). Согласно традициям кнаная, их предки впервые прибыли в древний портовый город Музирис (Кодунгаллур) в 345 году н.э. и состояли из 400 человек из 72 еврейских христианских семей, возглавляемых кнай-томой из Каны и епископом по имени Ураха Мар Усеф.

Шингли был одним из старейших еврейских поселений на побережье Малабара. Считается, что он был основан после разрушения Второго Иерусалимского храма (68-70 гг. н.э.) и стал центром еврейской жизни, откуда евреи позже мигрировали в Кочин и другие части Кералы. Говорят, что в период своего расцвета в Шингли и его окрестностях насчитывалось 18 синагог и молитвенных домов (Сегал, 1993). Для евреев Шингли был их собственным царством с еврейскими правителями, которые правили более тысячи лет! Считается, что этот город посещали выдающиеся еврейские библейские ученые и поэты, такие как Авраам ибн Эзра, Самуил Халеви и Иуда Халеви. Синагога Шингли могла похвастаться наличием двух драгоценных оригинальных серебряных труб, использовавшихся во Втором Иерусалимском храме. Первый еврейский правитель Шингли, Иосиф Раббан, получил 72 привилегии от индуистского царя на многие поколения вперед. Вся их слава и известность пришли в упадок после стихийного бедствия XIV века — масштабного наводнения, которое заилило их портовый город и сделало это место непригодным для торговли. Позже внутренние разногласия, внешние вторжения и отсутствие торговли предопределили их судьбу. Шингли в конце концов был разрушен и навсегда утрачен, и к 1565 году там не осталось ни одного еврея.

Точное время прибытия евреев в Кодунгаллур неизвестно. Предлагались различные даты, начиная с разрушения Первого (VI век до н. э.) и Второго (I век н. э.) Иерусалимских храмов, восстания Бар-Кохбы (II век н. э.), событий на Майорке (IV век н. э.), в Персии (V век н. э.) и т. д. Древние сирийские христианские предания указывают на еврейскую колонию в Кодунгаллуре во время прибытия святого Фомы в Кералу в I веке н. э. Святой Фома, которого приветствовала еврейская флейтистка, остановился в еврейском квартале Кранганора и крестил 40 евреев [Деяния Фомы, III век н. э., см. Schneemelcher, 1992; Ramban Thomas Pattu — малаяламская народная песня XVI века (?)]. Согласно христианским легендам, визит святого Фомы в Кералу датируется 52 годом н.э., примерно на 17 лет раньше более общепринятой традиционной даты прибытия евреев в Кералу, то есть после разрушения Второго Иерусалимского храма (68-70 гг. н.э.). Были ли евреи в Кранганоре до I века н.э.? По-видимому, более старые предания, подтвержденные двумя независимыми источниками начала XVI века, подтверждают это предположение. Устное свидетельство Хаима Франко в 1503-1504 годах и еврейское письмо 1503 года от «Моисея, сына раввина Аббы Мори», оба из Шингли, свидетельствуют о том, что евреи прибыли до разрушения Первого Иерусалимского храма (586 г. до н.э.) из двух колен Иудейского царства, а именно Иуды и Вениамина (Лесли, 2000).

Давид Шемтоб Халлегуа, еврейский лидер синагоги Парадези, приводит подробности о происхождении своего народа в статье под названием «Коренные евреи Кочина» (опубликованной в «Еврейской хронике» 3 марта 1865 года), где он упоминает: «В 3088 году по григорианскому календарю (то есть в 672 году до нашей эры) около 10 000 израильтян, изгнанных из своей страны Санхерибом, пришли в Индию и поселились в четырех городах: Карагнар (Кодунгаллур), Пхалло (Палайор), Мадай и Палато (Пуллут); большинство из них жили в Карагнаре (Кранганоре), который также называется Магодра (Маходара), Петунам (Паттанам) или Сенгалла (Шингли)».

Общепринятая версия еврейского происхождения Кералы хорошо задокументирована в выдержке, подготовленной голландским ученым Леопольдом Иммануилом Якобом ван Дортом, посетившим Кочин в 1757 году. Оригинальная выдержка ван Дорта была переведена на голландский язык с древней еврейской хроники кочинских евреев. Английский перевод того же текста появился в англо-еврейском периодическом издании «Коль Яков» («Голос Иакова», том V, № 136, 28 августа 1846 г.), где говорится: «После разрушения Второго Храма, в 3828-м году сотворения мира, 3168-м году скорби и 68-м году христианской эры, около 10 000 евреев и еврейок пришли в Малабар и поселились в Каранганоре (Кодунгаллур), Полооре (Палайор), Махдорне (Мадай?) и Пуллутто (Пуллут), и три четверти этого населения остались в Каранганоре, тогда называвшемся Маходакапатна, а впоследствии Чингли (Шингли), под управлением Черемперруммаба (Чераманперуммаль). В 4139-м году сотворения мира, 3479-м году скорби и 379-м году христианской эры Эра, Черемперруммаб Эрави Вирма, король, даровал евреям почести и привилегии, которые они должны были осуществлять, и которые были выгравированы на медной пластине, называемой Чемпеада, в Малабаре, и тем самым назначил Иосифа Раббана главой евреев, назвав его Срианнандан Маппла (Чирианандан).

Ученый-парадизи Кодер (1986) цитирует римских торговцев, посещавших еврейскую колонию Кранганор еще во II веке н.э. В «Notisias dos Judeos de Cochim (1686)», одном из самых полных документов, когда-либо написанных о кочинских евреях, голландский лидер Мозес Де Пайва описывает около 70 000–80 000 евреев, мигрировавших в Кералу с Майорки в 4130 году (370 г. н.э.) и 15 000 потомков королевской семьи вместе со своим королем (Иосифом Раббаном) поселились в Кранганоре. (Исторически Иосиф Раббан прибыл в Кранганор только в начале XI века, но кочинская еврейская традиция датирует это событие концом IV века н.э.). Третья волна миграции в Кранганор в конце V века (499 г. н.э.), состоящая из большой группы евреев из Персии и Вавилона (Ирана и Ирака), подтверждается независимой традицией. Начиная с IX века и до XVI века у нас есть многочисленные записи о присутствии евреев в Кодунгаллуре. В 1169 году раввин Бенджамин Тудела проводит Аль-Гингале (Шингли) с примерно тысячей израильтян.

В письме 1496 года раввин Авраам из Сиены сообщает: «На острове Шингли проживает около 40 000 еврейских домовладельцев, знатных и богатых людей, знающих письменную и устную Тору и имеющих еврейского царя».

В отчете английского путешественника Александра Гамильтона (1744 г.) о Кранганоре говорится: «В давние времена он носил название королевства и был еврейской республикой, которая была настолько многочисленна, что насчитывала около 80 000 семей, но в настоящее время их число сократилось до 4000». Крайне маловероятно, что в Кранганоре после XV века проживало такое большое еврейское население, и эти цифры, безусловно, сильно преувеличены, но безопаснее предположить, что со временем Кодунгаллур стал оплотом евреев, и они обладали монополией на торговлю перцем в Малабаре.

В описании XIV века, «Путешествия сэра Джона Мандевиля», упоминаются города Фладрин (Панталаяни Коллам) и Зингланц (Шингли) в большом перечном лесу, и добавляется: «Перец не растёт нигде в мире, кроме этого леса, и он выдерживает восемнадцать путешествий», и «в каждом из них в большом количестве живут христиане и евреи». Очевидно, что евреи Шингли были превосходными торговцами и могущественными воинами, и они фактически контролировали торговлю перцем в Малабаре в течение довольно длительного периода.

На протяжении почти тысячи лет, с IV по XIV век н.э., евреи в Шингли, как полагают, имели независимое княжество, управляемое еврейским князем, начиная с богатого йеменского купца Иосифа Раббана и заканчивая его 72-м наследником, Иосифом Азаром. «Такая форма правления просуществовала около 1000 лет, так что все жили счастливо среди своих виноградников и фиговых деревьев. Семьдесят два царя правили землей Шингли», — пишет Давид Рахаби с библейским рвением в конце XVII века. Этот Иосиф Раббан, или Иссуппу Ираппан, или «Чирианандан», как его ласково называли евреи, был получателем знаменитых еврейских медных пластин, выпущенных индуистским царем по имени Бхаскара Рави Варма I или III из империи Чера в Кодунгаллуре на 36-м году его правления. Медные пластины сохранились до наших дней и датируются различными авторами IV-XI веками нашей эры, при этом традиционная еврейская дата — 379 год нашей эры. Эта Великая хартия вольностей кочинских евреев наделяет еврейского вождя 72 привилегиями, включая право править Анджуваннамом, возможно, пригородом Кодунгаллура. В этом документе княжество Анджуваннам должно было существовать «до тех пор, пока существуют мир и луна!». «Анджуваннам занимал площадь 27 квадратных миль, и там проживало более 20 000 евреев», — пишет дравидийский иудаист Прем Досс Свами Досс Йехуди (1989). В малаяламской народной песне мы находим Иосифа Раббана, которому правитель (неназванный) Кранганора бесплатно предоставляет древесину для строительства синагоги в Мале.

В песне «Номар Шира», приписываемой испанскому еврейскому поэту и путешественнику раввину Ниссиму Эзекилю бен Рубену, который, как считается, посетил Шингли в XIV веке нашей эры, есть такие строки:

I travelled from Spain

I had heard of the city of Shingly

I longed to see a Jewish King

Him I saw with my own eyes.

В 1524 году мусульмане напали на Шингли.

В отрывке из еврейской хроники Леопольда Иммануэля Якоба ван Дорта (1757 г.) содержится ценная информация о последнем представителе рода Раббана: «В 1650 году умер последний представитель рода Раббана (Иосиф Раббан). Его звали Иосия (Иосия?), и он был князем евреев в Малабаре, проживавших в Каликоте (Каликут или Кожикоде)».

Таким образом, рахдониты не просто посещали Индию, а основали там колонии (Андшуваннам, Маттанчерри), по сути еврейские княжества, просуществовавшие многие века.

Другие страны

Возможно, что рахдониты достигали Мадагаскара и от них происходит клан зафираминиа (аналогично клан йибир в Сомали).

В Западной Африке купцы евреи могли создали собственные княжества — Зува (основатель Зува Алайман), Тирдима, Туат, Кати и др.

Еврейские купцы достигли и Китая. С IX века евреи появляются в Гуанчжоу, через который шла торговля Китая со странами Персидского залива. Арабский географ X века Абу Зайяд ас-Сирафи писал, что во время крестьянской войны 874–901 годов в Китае повстанцы, захватив в 879 году Гуанчжоу, перебили 120 тысяч иностранцев, среди которых были евреи («было умерщвлено до 120000 магометан, евреев, несториан и магов (персов)»). К XII веку еврейские колонии имелись во всех крупнейших центрах международной торговли на территории Китая — в Гуанчжоу, Ханчжоу и Чжунду. Ибн-Баттута сообщает про евреев в Ханчжоу. Об иудейской общине в Ханбалыке — столице Юаньской империи на месте современного Пекина в середине XIV века упоминает посол римского папы к юаньскому двору Джованни Мариньоли. С XIV века существуют сведения о процветающей общине евреев в Кайфэне. В 1390 году первый император Мин — Чжу Юаньчжан даровал евреям земли и некоторые привилегии за заслуги одного из них, разоблачившего в 1420 году заговор против минского правителя в самой императорской семье. В 1663 грлц восстановлена синагога Кайфына, при этом были названы инициаторы строительства синагоги — еврей-военачальник Чжао Чэн-чин и его двоюродные братья, чиновники Чжао Ин-чэна и Чжао Ин-ту.

Приводим в переводе с португальского языка письмо иезуита Иосифа Гозани к другу его Иосифу Суарезу в 1704 году: «После двухмесячного изучения на месте (т. е. в г. Кхай-фын-фу) интересовавшего меня вероучения – цзяо-цзин-цзяо, я пришел к убеждению, что это было иудейство; а потому скоро постарался завязать дружественные сношения с евреями, дабы поближе познакомиться с ними. Я посетил их Ли-бай-сы, т. е. синагогу, вступил в разговоры; увидел там надписи, одни были китайские, другие еврейские. Мне охотно были показаны цзины, т. е священные еврейские книги и самое святое место, где они хранятся («Вефиль»), и куда возбранен вход другим лицам; оно находится под охраною чэн-цзяо (chan-kiao), т. е. начальника синагоги, входящего туда с большим благоговением. В сем месте хранятся тринадцать ковчегов, пред каждым из коих – малая завеса. Священный Кодекс Моисея «Цзин» (kim) разложен в каждый из сих ковчегов, двенадцать из коих знаменуют собою XII колен израильских, а тринадцатый самого Моисея. Книги написаны на продолговатых столбцах из пергамента (или точнее на толстой китайской бумаге), и перевязаны в свитках».

На морскому пути из Индии в Китай находится Таиланд порт которого назывался Iudea (Iudiad), также этот город назывался Ayutthaya. Европейцы нашли там евреев:

Spanish missionaries arrived in Ayutthaya, the capital of “Sukhotai,” in early 1600. There they found Jewish merchants and a synagogue.

The presence of Jews in Thailand dates back to the 1600s, when Spanish missionaries reported Jewish merchants living in the Siamese kingdom of Ayutthaya.

Рахдониты, жившие в Европе, могли быть основателями городков и местечек, особенно с названиями типа Юденбург. «Все евреи предаются торговле», — говорит в начале двенадцатого столетия крещеный еврей Германн, сам в молодости также занимавшийся торговыми операциями и ездивший с товарами из Кельна в Майнц. Одним из главных перевалочных пунктов раданитов был Константинополь, откуда привезенные ими товары развозились и продавались по всей Византии. В Византийской Италии с торговлей, в том числе международной, были связаны процветающие еврейские общины Вероны, Вари, Отранто и особенно Ории.

Арабские источники и сочинения из Каирской Генизы предоставляют много информации о крупных и богатых семейных предприятиях еврейских купцов в Багдаде в IX и X веках. Эти купцы занимали центральное место в международной торговле Аббасидского царства, а также занимали должности при дворах аббасидских халифов, таких как династия «сыновья Нетиры». Сочинения Генизы дополняют свидетельства об этой сети, добавляя еще одно важное звено: письма и другие документы, свидетельствующие о существовании крупных еврейских торговых домов, занимавшихся международной торговлей в Магрибе и Египте в XI веке. Среди упомянутых видных бизнесменов: Якуб ибн Киллис, Менаше ибн аль-Казаз и братья Тустари. Вавилонско-персидское происхождение этих купцов очевидно как в их языке, так и в их тесных связях с институтами еврейского управления в Вавилоне, ешивами и экзилархами. В XI веке мы все еще находим этих еврейских купцов, занимающихся той же торговлей, что и их предки из Радхана, особенно текстилем и одеждой, различными пряностями и драгоценными предметами, но уже не рабами.

Упадок

Падение династии Тан в Китае в 908 году, за которым последовал крах хазарского государства от рук русов примерно шестьдесят лет спустя (около 968–969), нанесли большой урон рахдонитам. Торговые пути стали нестабильными и небезопасными, ситуация усугубилась подъемом экспансионистских тюрко-персидских государств, и Шелковый путь в значительной степени пришел в упадок на столетия. В этот период наблюдался подъем торговых итальянских городов-государств, особенно морских республик Генуя, Венеция, Пиза и Амальфи, которые рассматривали радханитов как нежелательных конкурентов.

Разгром Хазарии нанёс новый крупный удар по рахдонитам.

К концу X века восходящие купцы Венеции бросали вызов монополии рахдонитов.

В Европе империя, созданная франками, распалась на более мелкие государства, а итальянские города-государства начали активно участвовать в средиземноморской торговле, наживаясь на нежелательных конкурентах, таких как радханиты.

Важной причиной упадка были и Крестовые походы, сопровождавшиеся погромами. Например, в Кельне толпы крестоносцев, разграбив дома евреев, «разделили между собою множество денег»; летописец говорит об «огромных сокровищах и несметных денежных богатствах» майнцских евреев, принятых на сохранение епископом Рутгардом.

Наконец, монгольское нашествие погубило и разорило множество евреев в Азии и Европе.

Экономика Европы сильно пострадала от исчезновения радханитов. Например, документальные свидетельства указывают на то, что многие пряности, регулярно употреблявшиеся в раннем Средневековье, полностью исчезли с европейских столов в X веке. Ранее евреи в значительной части Западной Европы пользовались практически монополией на торговлю пряностями. Многие специи, которые были легко доступны на Западе, исчезли с европейских столов на полтысячелетия. Торговля рабами продолжалась другими агентами.

Впрочем, еврейская торговля лишь понесла урон, но никогда не была полностью подавлена, а с течением времени она вновь расцвела, особенно в 19 веке.

Вклад в обогащение цивилизации

Итак, книга «аль-Китаб аль-Масалик валь-Мамалик» («Книга дорог и царств») Абу аль-Касима Убайд'Аллаха ибн Хордадбеха, который был начальником почты и полиции провинции Джибаль при аббасидском халифе аль-Мутаммиде (правил в 869-885 гг.), показывает, что евреи из Европы морем и сушей достигали Индии и Китая, то есть за несколько столетий до Марко Поло и Васко да Гамы. Только с той разницей, что в учебниках истории написано про Марко Поло и Васко да Гаму, а вот про евреев, которые их опередили нечего не сказано.

Еврейские купцы сыграли важную роль в распространении бумажного производства на Западе.

Аналогично и с шелководством.

Иосиф Испанский, возможно, радханит, по некоторым источникам, считается тем, кто привёз в Европу так называемые арабские цифры из Индии.

Исторически еврейские общины использовали аккредитивы для перевозки больших сумм денег без риска кражи, по крайней мере, с античных времён.Эта система была разработана и внедрена в беспрецедентных масштабах средневековыми еврейскими купцами, такими как радханиты; если это так, то их можно отнести к предшественникам банков, возникших в позднем Средневековье и раннем Новом времени.

Сама по себе правильная торговля помогала развитию инфраструктуру, развитию городов и т. п.

В респонсах гаонов есть свидетельства о том, что один из радханских евреев возглавлял ешиву Пумбедиты в 788-798 годах. Гаон упоминает, что он происходил из Джухи, другого названия Радхана.

Вместе с тем, работорговля, в которой активно участвовали рахдониты, способствовала захвату людей в плен (см., например Норманны и Хазария, Евреи в Крымском ханстве и т. д.), тем самым поощряла и войны.