Омейяды и евреи
Омейяды и евреи — связи династии Омейядов и евреев.
Смешанные браки[править]
Омейяды вступили в браки с еврейками[1].
Так, рассказывается об Умайе, сыне Абд Шамса, который был дедом Аба Суфьяна ибн Харба, великого мекканского врага Пророка Мухаммада и прадеда халифа Му'авии. Он отправился в Шам (Палестину) и пробыл там десять лет. Он совокупился с Турной, еврейской рабыней из племени Лахм, жившей в Саффурии (Сепфорис в нижней Галилее). В то время у неё был муж-еврей в Саффурии. Турна родила сына по имени Дакван, и Умайя, утверждая, что он его отец, усыновил его и дал ему кунью Абу Амр. После этого он привез его в Мекку. В результате Мухаммад сказал Укбе б. Аби Му'айту (б. Аби Амру б. Умайе): "Ты всего лишь еврей из народа Саффурии".
«Умайя отправился в Левант, где провёл десять лет. Там он вступил в незаконную связь с еврейкой по имени Тарна из племени Лахм, что привело к рождению Заквана. Умайя взял его к себе и привёз в Мекку, назвав Абу Амром». (Ибн Кутайба ад-Динавари, «Аль-Маариф»)
Среди бану'Абд Шамс б. 'Абд Манафа были и другие, у которых были жёны-иудейки. Суфьян, сын Умайи б. 'Абд Шамса (от другой женщины), женился на иудейке: ее звали ар-Рибаб, "из народа Ясриба", а ее мать была иудейкой благородного происхождения (шарифа йахудийа). Она родила аль-Хусайна". Другой член этой семьи женился на иудейке, хотя и в гораздо более поздние времена. 'Умара, сын 'Укбы б. Аби Мукайта б. Аби 'Амра б. Умайи, который был правнуком Абу 'Амра/Даквана, женился на иудейке из народа Дуран, и она родила сына по имени 'Иса.
Также в другой ветви Б. 'Абд Шамса можно найти брак с еврейской женщиной. Аль-Валид б. 'Утба б. Рабия б. 'Абд Шамс был женат на иудейке, которая родила ему 'Асима. В другом источнике мы узнаем о её личности, хотя здесь её вероисповедание не упоминается. Сообщается, что двое из детей ал-Валида б. 'Утбы, а именно 'Асим и Хинд, родились у него от Хинд (она носила то же имя, что и ее дочь) бинт Джарвал б. Малик б. 'Амр б. 'Азиз б. Малик б. 'Ауф б. 'Амр б. 'Ауф б. ал-Аус. Как показывает эта подробная родословная, она была из одной из менее известных (но не обязательно менее важных) семей Б. 'Амра б. 'Ауфа (из Ауса), Б. 'Азиза б. Малика.
Жена-иудейка ал-Валида б. Утбы происходила не из одного из главных иудейских кланов, а из рода б. Амра б. Ауфа.
Связи между семьей Утбы б. Раби'а и евреями Медины обнаруживаются в сообщении о браке, который произошел в Мекке до ислама. Когда Абу Суфьян б. Харб женился на Хинд бинт Утба б. Раби'а (которая впоследствии родила ему Му'авию, первого халифа Омейядов), Утба послал своего сына аль-Валида (который был или должен был быть женат на иудейке) в Б. Аби ль-Хукайк, ведущий дом Бану Надир (в Медине), и тот одолжил у них драгоценности. Аль-Валид и группа из Б. Абд Шамс лично гарантировали безопасное возвращение драгоценностей (текст подразумевает, что они остались в Медине в качестве заложников; однако ясно, что аль-Валиду было разрешено вернуться в Мекку). Аль-Валид отнес драгоценности в Мекку, и через месяц они были возвращены в полном составе, а заложники освобождены[2].
Можно сделать вывод, что Омейяды каким-то образом были тесно связаны с евреями, и даже конкретно с евреями Сепфориса.
Во всяком случае Шамс, дед Абу Суфьяна ибн Харба, оставался в Земле Израиля 10 лет. От отношений с местной еврейской у него родился сын Закван. Внук Заквана, Укба ибн Аби Му'айт, безуспешно пытался убить Мухаммада возле Каабы. В ответ Мухаммад приказал казнить его после пленения в битве при Бадре. Укба упомянул свою родословную, пытаясь добиться пощады, заявив, что он из племени Бану Курайш. Мухаммад ответил: «Ты всего лишь еврей из народа Сепфорис»[3].
Эти слова наводят на подозрение о еврейском происхождении Омейядов в целом[4].
В коранической литературе[править]
«Если вы [иудеи] вернетесь [к нечестию], Мы обязательно вернемся [с наказанием]» (Сура «аль-Исра», аят 8).
Комментарии интерпретируют это так: «Если вы [евреи] вернётесь с Суфьяни, Мы вернёмся с Махди из семьи Мухаммада». Тафсир аль-Кумми, т. 2, стр. 14.
Политика в отношении евреев[править]
Если в окружении Мухаммада и праведных халифов было ощутимо присутствие евреев и выходцев из еврейской среды, то при Омейядах заметную роль в государственных делах играли христиане.
Абу Суфьян[править]
Абу Суфьян пытался действовать вместе с евреями Медины против Мухаммада.
Однако, все его планы рушились потому что во главе евреев Медины стояли слабые и нерешительные вожди. Пример:
Дальнейшие события в лагере противников Мухаммеда излагаются различно. По одной версии, Мухаммед подослал тайного мусульманина-гатафанца перессорить союзников, и тот сначала убедил бану курайза потребовать от курайшитов и гатафанцев дать им заложников как гарантию того, что не уйдут, пока не уничтожат Мухаммеда, а другой стороне, как большой секрет, сообщил, что бану курайза сговорились с Мухаммедом, потребуют заложников и выдадут их Мухаммеду, чтобы он их убил. Абу Суфьян потребовал от иудеев принять участие в бою, но они сослались на то, что в субботу запрещена всякая деятельность. Все это в сочетании с их требованием дать заложников убедило Абу Суфьяна в нарушении бану курайза данного ими обязательства. По другой версии, бану курайза уступили уговорам вождя бану надир при условии, что курайшиты пришлют им в помощь 70 человек через 10 дней. Разведчик узнал об этом, сообщил Мухаммеду, и тот устроил то, что теперь называется "утечкой ложной информации" — будто бы бану курайза договорились выдать этот отряд Мухаммеду[5].
В итоге еврейские племена Бану Курайза и Бану Надир были разбиты, как и сам Абу Суфьян.
Затем Абу Суфьян заключил с Мухаммадом мир, который позволил Мухаммаду разгромить Хайбар, еврейские вожди которого считали что события в Медине их не касаются.
Муавия I[править]
Первый омейядский халиф, Муавия ибн Аби Суфьян, который обладал общей властью над Сирией, включая Палестину, с правления халифа Усмана (644–656), был первоначально признан халифом на церемонии в Иерусалиме.
В Триполи Муавия поселил значительное количество евреев.
Масарджавай был вpaчом Moaвии I.
Многие евреи поддержали Али против Moaвии, и Али принял в своей столице Куфе евреев из Аравии.
Эрец-Исраэль в составе империи Омейядов[править]
Общий очерк[править]
Со времени Муавии I (воцарился в 661 году) заселение Эрец-Исраэль арабами особенно поощряется властями; специально выделяются государственные земли, ранее сдававшиеся в аренду частным лицам.
Муавия был первым халифом, владевшим землей лично; на всех подвластных ему территориях он стал собственником земель, принадлежавших ранее повелителям этих территорий — персидским царям и византийским императорам. На этих землях он селил бывших воинов — арабов и неарабов. Формально все еврейские владения в Эрец-Исраэль считались государственной собственностью, а евреи — лишь арендаторами. Халифы использовали это обстоятельство в качестве юридического оправдания экспроприации еврейских земель. Евреи-земледельцы, которым угрожало превращение в крепостных, предпочли покинуть свои деревни.
К началу 8 века налоговое бремя стало весьма тяжким, чрезвычайно усилился мусульманский фанатизм. Один из гаонов 9 века провозгласил, что земля, насильственно отнятая у евреев, по праву принадлежит им; законоучители ясно говорили о праве каждого из сынов Израиля на участок земли в своей стране[6].
Губернаторы Фалистины при Омеядах[править]
Аль-Харит ибн Абд аль-Азди (673/74–676/77; управлял во время правления халифа Муавии I)
Хасан ибн Малик ибн Бахдал аль-Кальби (677?–684, управлял во время правления халифа Муавии I, сына последнего и двоюродного брата Хасана. Язид I,] и сын Язида Муавия II)
Раух ибн Зинба аль-Джудхами (680-684, назначен Хасаном ибн Маликом своим губернатором от его имени)
Абд аль-Малик ибн Марван (685-685; управлял для своего отца Халиф Марван I, превзошел последнего как халиф позже в 685 году; Его воссоединение халифа было в Иерусалиме)
Раух ибн Зинба аль-Джудхами (685-685; служил заместителем губернатора Абд аль-Малик)
Яхья ибн аль-Хакам (управлялся в течение неопределенного периода в 685-694 годах для своего племянника халифа Абд аль-Малика; надпись на вехе, датированной 692 годом, была найдена в Самахе, приписывающая ему дорожные работы в Фике, оба места в соседнем Чунд аль-Урдун; его надгробие было найдено недалеко от Кацрина).
Абан ибн Марван (управляемый в течение неопределенного периода во время правления его брата халифа Абд аль-Малика)
Сулейман ибн Абд аль-Малик (до 705-715; управлял частью правления своего отца халифа Абд аль-Малика и полного правления его брата аль-Валида I продолжал править из Палестины, либо из Рамлы, либо из Иерусалима до более позднего переезда в Джунд-Киннасрин)
Надр ибн Ярим ибн Мадикариб ибн Абраха ибн аль-Сабба (717-720; управлял во время правления халифа Умара II; вождь химъярской знати Джунд Химса)
Саид ибн Абд аль-Малик (февраль 743-апрель 744; управлял во время правления его племянника Халифа аль-Валида II)
Язид ибн Сулейман ибн Абд аль-Малик (744-744; повстанческий правитель, установленный войсками Палестины во главе с сыном Рау ибн Зинбы Саидом, который изгнал дядю Езида Саида ибн Абд аль-Малика)
Даб'ан ибн Рау ибн Зинба аль-Джудхами (744-745; назначен халифом Язидом III после капитуляции повстанческих войск Палестины)
Тамид ибн Нуайм аль-Джудхами (745-745; был выбран войсками Палестины в качестве их правителя и присягнул на верность халифу Марвану II, прежде чем восстать против него вскоре после этого)
Аль-Румахис ибн Абд аль-Азиз аль-Кинани (745-750; назначен губернатором Марваном II во время восстания Табита и продолжал исполнять свои обязанности до Аббасидской революции)
Диаспора[править]
Хасан ибн-Нуман, полководец омейядского халифа Абд ал-Малика, неоднократно терпел поражение от берберо-иудейской царицы Кахины.
При Омейядах разгорелись Арабо-хазарские войны, которая шла с переменным успехом.
Под властью династии Омейядов представители высших слоев еврейского общества, такие как Хисдай Ибн Шапрут, были вовлечены в активное управление Испанией.
В Тунисе под властью халифата Омейядов евреи имели статус зимми, обеспечивавший им личную неприкосновенность, свободу вероисповедания и экономической деятельности, общинную автономию; в то же время, они должны были платить подушную подать (джизья или джавали) и во многих отношениях дискриминировались.
При Омейядах возникла еврейская община Кайруана, укрепилась община в Дамаске и т д.
Источники[править]
- ↑ Muḥammad Said: "You Are Only a Jew from the Jews of Sepphoris": Allegations of the Jewish Ancestry of Some Umayyads
- ↑ брачные связи между курайш и иудейками
- ↑ The Religious and Spiritual Life of the Jews of Medina
- ↑ Are All Descendants of Abu Sufyan of Jewish Origin?
- ↑ https://citarhis.ru/school/conspect/conspect11_7.html
- ↑ https://eleven.co.il/land-of-israel/history-until-1948/15785/
