Зейд ибн Сабит
Зейд ибн Сабит
- Дата рождения
- 615
- Место рождения
- Медина
- Дата смерти
- 665
- Место смерти
- Медина
Абу Са‘ид Зейд ибн Сабит ибн ад-Даххак аль-Ансари аль-Хазраджи (Зайд б. Табит, англ. Zayd ibn Thabit, араб. زيد بن ثابت الأنصاري) — сподвижник Мухаммеда, его личный секретарь, записывающий откровения Корана, а после смерти пророка был в комиссии по составлению полного письменного текста Корана[1]
После смерти Мухаммеда Зайду, который стал знатоком Корана, халифом Абу Бакром было поручено подтвердить подлинность и собрать воедино устные и письменные откровения Корана.
Биография[править]
Родился в 611 или 615 году в Медине и принадлежал к Бану Наджар.
Есть прямое свидетельство Ибн Мас'уда и Убайя ибн Ка'ба, что Зейд ибн Сабит был евреем, учился в еврейской школе и носил пейсы в детстве.
Так, Ибн Мас'уд говорит:
«Спросили (т.е. дразня) 'Абдуллаха ибн Ма'суда: “Не прочтешь ли ты (Коран) согласно чтению Зейда?”. Он ответил: “Какое мне дело до Зейда и чтения Зейда? Я выучил из уст Посланника Аллаха 70 сур, когда Зейд ибн Сабит был еще иудеем с двумя локонами волос (зу-абатани, т.е. пейсами)?”».
'Умар ибн Шабба ан-Нумейри приводит хадис, от Абу-ль-Асвада и от других, что он сказал: «Один человек сказал 'Абдуллаху ибн Мас'уду: “Разве ты не читаешь согласно чтению Зейда?”. Он сказал: “Какое мне дело до Зейда и чтения Зейда? Я взял из уст посланника Аллаха ﷺ более семидесяти сур, когда Зейд ибн Сабит был ещё иудеем с двумя косичками».
Убайя ибн Ка'б говорит:
«Конечно, Убай также намекал на учебу Зейда в иудейской мактабе (или куттабе), а не просто на то, что он играл там.
Приводится в книге Ибн Аби-ль-Хадида в «Шарх Нахдж аль-Балагъ» (20/26), и в книге аль-Фадля ибн Шазана аль-Азди ан-Найсабури в «аль-Идах» (стр. 519), без упоминания иснада, со слов Убай ибн Ка'ба, да будет доволен им Аллах, что он, якобы сказал: «Я читал Коран, а этот Зайд, был молодым, с двумя косичками, и играл среди еврейских мальчиков в школе».
Когда ему было почти шесть лет, его отец Сабит погиб в битве при Буасе. Зейду было 11 лет, когда он попросил разрешения участвовать в битве при Бадре. Поскольку ему не было пятнадцати, Мухаммед не позволил ему этого сделать и отправил его обратно.
Овладел многими языками, включая иврит, персидский, коптский и греческий, которые он использовал в качестве переводчика Мухаммеда.
Зейд рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Знаешь ли ты арамейский язык? Ко мне приходят послания (от иудеев)»». Я ответил: «Нет». (Пророк ﷺ) сказал: «Тогда выучи его!» и я выучил его за семнадцать дней». Этот хадис передал Ахмад 5/182 и он является достоверным. А Абу Дауд, 3645 передал эту историю следующим образом: «По приказу Посланника Аллаха ﷺ я начал изучать письменность иудеев.(Пророк ﷺ) сказал: «Клянусь Аллахом, я не доверяю им свои письма». Тогда я начал изучать (язык) и искусно владел им уже через полмесяца. Когда (Пророк ﷺ желал) написать (им письмо), то его писал я, а если к нему приходило что-то из писем, то я зачитывал их ему».
Зайд был грамотен и отличался хорошей памятью. Он умел писать по-сирийски и арамейски и часто находился возле пророка Мухаммеда для того, чтобы записывать ниспосылавшиеся Мухаммеду откровения. Будучи секретарем пророка Мухаммада Зайд вёл переписку и переводил письма, которые поступали к нему на других языках. Считалось, что он был хафизом, то есть знал наизусть весь Коран и муфассиром (толкователем Корана).
Был одним из участников собрания в сакифе Бану Саида, где он поддержал кандидатуру Абу Бакра на пост первого халифа. Он хорошо разбирался в правилах раздела имущества, был одним из составителей дивана племен при халифе Умаре и руководил разделом трофеев после битвы при Ярмуке.
В период правления халифа Усмана ибн Аффана Зайд был судьёй (кади) Медины и хранителем государственной казны.
Во времена пророка Мухаммада передача Корана осуществлялась главным образом в устной форме. После смерти Мухаммада в местечке Ямама произошла битва против лжепророка Мусайлимы, во время которой погибли около 70 хафизов (знатоков Корана). Обеспокоенные возможностью утраты Корана халифы Абу Бакр и Умар обязали Зайда ибн Сабита начать работу по собранию аятов Корана в единую книгу и составить полный письменный текст Корана. Во время работы над собранием Корана, Абу Бакр поручил Зайду полагаться на письменные свидетельства, которые были собраны у жителей Мекки и Медины. Контроль за сбором фрагментов Корана был поручен Умару ибн аль-Хаттабу. Усилиями Зайда и других сподвижников был написан первый полный письменный экземпляр Корана (мусхаф), который хранился у жены пророка Мухаммада Хафсы. Зайд использовал свои собственные знания, существовавшие в Мекке и Медине записи отдельных частей и аятов и то, что читали ему наизусть сподвижники пророка Мухаммеда. В 650 году во времена правления халифа Усмана среди мусульман стали часто возникать споры относительно правильного чтения Корана, тогда по приказу халифа Зайд вместе с тремя мекканцами (Абдаллахом ибн аз-Зубайром, Са’дом ибн аль-Асом и Абдуррахманом ибн аль-Харисом) составили официальный письменный текст Корана, который был объявлен единственно верным и обязательным для всех мусульман. Главным исполнителем работы был Зайд и в основу текста лег текст хранившийся у Хафсы бинт Умар. Официальный экземпляр был размножен и разослан во все основные центры Халифата. Остальные фрагменты Корана были сожжены по приказу халифа Усмана.
ат-Тирмизи (3104), сообщил, что Ибн Мас'уд не был недоволен тем, что это дело по унификации и сбора Корана поручили Зейду ибн Сабиту, и даже сказал: «О мусульмане! Я отстранен от переписывания свитков Корана, и этим делом занимается человек, который, клянусь Аллахом, находился в пояснице неверующего, когда я уже принял Ислам».
Анас ибн Малик сказал: «Когда скончался Пророк ﷺ, Коран был собран только у четырех людей (т.е выучен наизусть — полностью): Абу ад-Дарды, Му’аза ибн Джабаля, Зейда ибн Сабита и Абу Зейда, наследниками которого были мы». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
Умер в Медине в 665 году.
