Бани-Исраиль (предки афганцев)
Бани-Исраиль (англ. Bani Israel) — название племени предков афганцев (в первую очередь пуштунов) согласно их преданиям[1].
Общие сведения[править]
Предания афганцев закреплены письменно, например в труде Мухаммада Хайат-хана (Muhammad Hayat Khan) «Китаб-и хайат-и афгани муаллифа-йи дебти Хайат-хан» («Хайат-и афгани», «Жизнь афганцев», «Hayat-i Afghan»), напечатанном в 1867 году в Лахоре на урду. Ещё более старый источник — Ни’мат-Аллах-хан Харави (Nimat Allah al-Harawi), который был летописцем при дворе императора Великих Моголов Джахангира, и составивший на персидском историю афганцев «Махзан-и афгани» («Makhzan-i-Afghani»), который в предисловии записал: «Он (Хан Джахан) отправил в Афганистан своих подданных Кутб-хана, Сармаст-хана Абдала, Хамза-хана Тохи, Умар-хана Какара, Зариф-хана Юсуфзая. Они очень внимательно собрали генеалогические предания афганских династий и подробно записали по именам генеалогию с Саула Талота до Кайса Абд ар-Рашида».
Согласно афганским преданиям, их предки были евреями, в древности переселившимися в Аравию. Во времена Мухаммада эти евреи, предки пуштунов, обратились в ислам и постепенно переселились в Афганистан. Предки афганцев первоначально поселились в Гуре, затем мигрировали в Сулеймановы горы.
Предания[править]
Саул[править]
Пуштуны, согласно преданиям, происходят от израильского царя Саула (по арабски Талут). В афганских преданиях сообщается о царствовании Саула и упоминаются о деяниях и пророчествах пророка Самуила.
Таким образом, они происходят от колена Биньямина (одна из провинций Афганистана носит название Бамиан/Бамииан/Bamyan/Bamiyan/Bāmīān/Bāmyān).
«Таварих-и хуршид-и джахан», являющиеся преимущественно историей предков пуштунов, сообщает, что они являются потомками одного из израильских племён, ведущего начало от детей первого израильского царя Саула.
Архие и Иеремия[править]
По данным преданий, приведенных Мухаммадом Хайат-ханом, когда Саул раскаялся в своих грехах и решил участвовать в сражении с неверными, чтобы стать шахидом, он передал власть Дауду, и поведал своему преемнику, что две его жены (обе женщины принадлежали к колену Левия) в гареме ожидают потомства. У них появятся на свет два младенца мужского пола, которым, по пророчеству Самуила, было суждено совершить великие дела, а храбрость их останется в памяти людей до дня Страшного Суда.
Одного младенца Дауд назвал Архия (Брахия, Бархия, Barachiah, Barakiah, Berkhia, Берекия), а другому дал имя Ирмия (Иеремия, Iramia, Jeremiah, Ermia, Армиха).
Архие Дауд отдал ведение гражданских дел, назначив его на должность вазир ал-мамалек, а Ирмию поставил на пост главнокомандующего армией, причём «ветер победы и триумфа всегда следовал за их армией, и все подданные достигли покоя и благополучия».
Афган и Асаф[править]
В свою очередь у Архия родился сын Асаф (Asif, Assaf), а у Ирмии родился сын Афган (Afghana, Afghana).
По версии, приводимой Дж. Ферье, несколько отличающейся от других версий линией родства, «у Малика Талота (Саула), царя евреев, было два сына Афгана (Afghan) и Джалут (Djalut), первый был отцом афганского народа». По этой версии, выходит, что Афган был не внуком, а сыном Саула.
Асаф, сын Архии, занял пост своего отца, став вазирем, а Афган, сын Ирмии, унаследовал пост главнокомандующего армией. Эти должности они сохранили и при приемнике Давида, Соломоне. Асаф хорошо проявил себя в выполнении обязанностей по управлению гражданскими делами, а Афгана заслужил признание своими военными способностями.
Согласно преданиям, Соломон (Сулейман) стремился завершить работу по строительству Иерусалимского Храма (Байт ал-Мукаддас), постройку которого начал Дауд, но Дауд успел лишь заложить фундамент. Сулейман считал, что Афган — наиболее подходящая кандидатура для управления и выполнения приказов, поэтому поручил Афгану заботы о строительстве Храма и управление 80 тысячами рабочих. Ни одна работа не выполнялась без совета и распоряжения Афгана. Сулейман поручил Афгану охрану, казну и суд. За 40 лет Афгана построил храм.
В «Иисусе в Индии» Хазрат-Мирзы Гулям-Ахмада из Кадиана имеется и такая версия:
Прародителем афганцев был Малик Талут, библейский царь Саул из колена Вениаминова, которое не было одним из пропавших колен. Говорится, что Талут имел двух сыновей, которых звали Бархия (Берекия) и Армиха (Иеремия). Бархия родил Асафа, построившего храм Соломона, а Армиха родил Афгана, от которого ведут свой род афганцы. Потомки Афгана были пленниками привезены в Вавилон царем Навуходоносором, который позже переселил их в горы, на северо-восток от Герата в Афганистане.
У Асафа было 18 сыновей, а у Афгана — 40.
К моменту кончины Сулеймана семьи Афгана и Асафа были среди евреев самыми могущественными. До конца своих дней Асаф и Афгана управляли Иерусалимом, Румом и Сирией.
Нашествие Навуходоносора[править]
Навуходоносор II напал на Иудею и увёл евреев в Вавилонское пленение.
По афганским преданиям, некоторая часть евреев была рассеяна в Аравии, большинство же потомков Асафа и Афгана прибыли в Гур (Джат в центральном Афганистане), Фируз-Кух и горные области Хорасана, где они вели упорную войну против местных «кяфиров» (неверных).
Кайс Абд ар-Рашид[править]
Исламизация Бани-Исраиль — пуштунов произошла, по этим преданиям, во времена Мухаммада, когда лидер евреев-пуштунов Кайс Абдур Рашид обратился в ислам. Кайс был потомком Саула (по «Махзан-и афгани» — в 37 поколении).
«Хазрат Мухаммад (Да благословит его Господь!) сказал: «Ясно, что Кайс — еврейское имя, а я араб», и дал Кайсу арабское имя Абд ар-Рашид».
Кайс с афганцами участвовал в завоевании мусульманами Мекки.
Мухаммад сказал, что от потомков Кайса произойдет великая династия и будет усердна в укреплении ислама до дня Страшного суда.
Кайс вернулся в горы Гура, и стал распространять ислам.
У Кайса было три сына: Сабан (سړبن), Бет (بېټ) и Гаргакшот (غرغښت), которые основали три племенные конфедерации Сарбани, Беттани и Gharghashti. У Каиса также был приемный сын Карлани Ормур Бараки, который является прародителем племени Карлани.
По одной версии, Кайс поселился в Балхе, по другой похоронен на вершине Тахт-е-Сулайман («Трон Соломона») на западе Пакистана.
По преданию, Абдуррашид Кайс женился на дочери Халид бен Валида, от которой имел четырех сыновей по имени Сарбан (старший сын), Бетанай (Батан), Гаргашт и Карланай (Карлан, Карран). Они-то и стали прародителями четырех основных колен афганских племен — сарбани, батани (бетани), гаргашти и карлани (каррани).
Халед ибн аль-Валид[править]
Мухаммад Хайат-хан говорит о связях с пуштунами знаменитого арабского полководца времён раннего ислама Халеда ибн Валида, считая полностью ошибочным мнение, будто он был по происхождению евреем и являлся родоначальником афганцев.
Халед б. Валид, по афганским преданиям, пуштун, отправил в область Гур известие о пророке Мухаммаде, и 6—8 афганских вождей прибыли в Медину. Среди этих вождей был и вышеупомянутый Кайс. Хайат-хан: «Когда приехали вожди в Медину, уверовали в Мухаммада, удостоились чести принять ислам».
Кайс Абд ар-Рашид, легендарный вождь Бани-Исраиль — пуштунов, первым из них принявший ислам, был женат на дочери Халеда ибн Валида. От этого брака родилось трое сыновей — Сарбани, Батани и Гургушт, родоначальники пуштунских племён.
П. фон Герих приводит «сказания о первоначальной истории афганцев», сообщая что когда «1500 лет прошло со дня смерти Соломона, как солнце красоты пророка Магомета возсияло над миром», «израелитянин Халеб из племени Афгана появился перед пророком». В 621 году Халеб выиграл сражение при Муте, за что получил от Мухаммада титул «меч Бога». «Вызванные Халебом афганские дворяне были приняты с почетом в Мекке, и ангел Гавриил заявил пророку, что афганцы более других народов будут сильны в вере, их твердость будет равна твердости патанского дерева». Поэтому Мухаммад стал называть их «патанами». Один из афганцев по имени Кайс вернулся домой и «его потомки размножились до того, что их со временем стало 395 племен, которые все называют себя афганцами или пуштунами».
Генри Уолтер Беллью, британский врач, уроженец Индии, работавший в Афганистане, отмечал:
- Арабы считают, что этот человек из числа их народа, поскольку дед Валида по материнской линии — Абд аш-Шамс, был богатым и знатным человеком, вождем племени курейш. Другие утверждают, что он был арабом по отцовской линии, а мать его была еврейкой[2].
Средневековый мусульманский автор Шермухаммед-хан Сахеб Гандапури отмечает, что афганцы — родом из потомков Афгана бин Ормия бин Асеф бин Бархия из еврейского рода Bani-Jisrail. Он считает, что Халед бен Валид — один из известных приближённых к пророку Мухаммаду, является родоначальником афганцев. Его потомки во время Навуходоносора пересекли землю Акдаса и переселились в Хиджаз.
Ни’маталлах Тарйх-и Ханджаханй:
- Когда проклятый Бахтнаср (Навуходоносор) завоевал четверть обитаемого мира, захватил он и Байт ал-Мукаддас (Иерусалим). Святейший Данийал оказался в руках этого несчастного злодея. Тот посадил его в оковы, а потом вместе с его народом изгнал с той земли, отправил его в Кирман, в Сйстан. А часть его народа осталась в 'Арабистане (Аравии), в окрестностях Мекки. [Род] Халида бин Валйда — одно из тех подразделений (изгнанных).
Вариант генеалогий, изложенный в труде «Хайат-и афгани», сообщает, что Халед ибн Валид был афганцем, потомком поселившихся в Аравии, то есть был еврейского происхождения.
Мнения историков[править]
Сам Мухаммад Хайат-хан скептически относился к преданиям о Бани-Исраиль, указывая, что согласно Торе, среди детей Саула не было никого по имени Афган (Афган сын Ирмии внук Саула, по утверждению афганских генеалогических записей, был главнокомандующим Сулеймана; между тем, командующими армией Соломона были Иоав и Амессай), нет упоминаний о Кайсе-Абд ар-Рашиде ни в числе мухаджиров, ни среди ансаров, а Халед ибн Валид был арабом.
Вместе с тем, исторически верно то, что евреи помогали арабам в войнах с Византией, а также в завоевании Персии и Андалузии.
Согласно армянским историкам — Себеосу, Гевонду и Вардану Великому — евреи помогали арабам-мусульманам завоевывать Палестину.
Имя Кайс — библейское Кис (Киш), — отец Саула. Имена Асаф, Бархия и Иеремия тоже еврейские. Причём, в Оше, на юге Киргизии, находится мавзолей Асафа ибн Бурхии, визиря Сулеймана. Визирь Асаф бен Бархия известен по мусульманским преданиям.
Профессор В. В. Григорьев (1816—1881) отмечает:
- Все без исключения историки и генеалоги афганские предками своими считают Евреев, с тою только разницею, что одни, как автор… «Тезкирет эль-Мулук», ограничиваются выведением из Палестины, во времена Соломоновы, одного Афгана, называя его внуком царя Саула, а другие, оставляя этого Афгана в Палестине (собственно в Сирии), и произведя от него в течение нескольких веков многочисленное потомство, выселяют оттуда это потомство, вместе с другими Израильскими коленами, уже во времена Навуходоносора (Бахтнасар), которого заставляют разместить всех выходцев этих по горным местах около Гоура, Газны, Кабула, Кандагара и «Бирюзовых Гор» (Куги-Фирузе).
- Одним из самых капитальных соображений в пользу действительности такого факта считаю я, вместе с Белью, невозможность чтобы предание об Еврейском происхождении, существующее повсюду между афганцами, могло возникнуть безо всякого к тому основания[3].
В рукописи «Rauzat uo Albab fi Tawarikh-ul-Akabir wal Ansab» Абу Сулемана Дауда бин Абул Фазала Мухаммада Альбенакети, написанная в 717 году хиджры (1317 год) утверждается происхождение афганцев до израильтян.
Абд Аллах-хан Герати сообщает, что после правления Дауда и Сулеймана, которые наследовали Саулу, безвластие разделило еврейские племена. Такое положение продолжалось до того периода, когда Навуходоносор захватил Иерусалим, убил 70 тысяч евреев и после разрушения этого города увел выживших жителей в плен в Вавилон. После этого, афганское племя, бежало из Иудеи и поселилось в Аравии: здесь оно оставалось значительное время, но из-за скудости пастбищ и недостатка воды, люди и скот испытывали острую нужду. Часть племени приняло решение переселиться в Индию. Одна из ветвей афганского племени — ветвь абдали продолжала проживать в Аравии и во времена халифата Абу Бекра (632—634). Абдалийские вожди вступили в союз с могущественным шейхом по имени Халед ибн Валид, покинули Аравию и переселились в Персию, пока впоследствии на оказались в Сулеймановых горах. По прибытии абдали в район Сулеймановых гор, афганский народ объединился и сложился из 24 племен, родоначальником которых был Афган, сын Саула. У Афгана было 3 сына, каждый из которых был отцом 8 сыновей, которые дали свои имена 24 племенам.
Основоположник афганской национальной литературы Хушхал-хан Хаттак (1613—1689) был сторонником версии происхождения паштунов от евреев.
Эмир Афганистана Абдуррахман в автобиографии записал, что название своё афганцы получили «от слова „авган“ в виду того, что часть авганцев происходит от Авгана, бывшего главнокомандующего царя Соломона, а другие — от Иеремии, сына Саула».
Английский учёный Дж. Ферье собрал предания, что евреи, угнанные Навуходоноссором, поселились у горы Гура. Когда Мухаммад объявил себя посланником Бога, некий еврей Халед, которого он обратил в ислам, написал в это время своим братьям в Гур, сообщая об этом событии и побуждая их принять новую веру. Те отправили несколько своих вождей к пророку. Среди них был Кайс, потомок Саула. Мухаммад осыпал его и его спутников милостями и дал ему титул «малик» Абд ар-Рашид. Эти афганские посланники, ставшие мусульманами, сопровождали Мухаммада в нескольких его войнах и отличились многими выдающимися подвигами. Затем, с помощью арабов, этим афганцам-мусульманами удалось в течение 40 лет полностью обратить своих соотечественников в ислам. Дж. Ферье писал:
- Эти различные версии, которые не опираются на какие-либо компетентные доказательства, очень трудно принять; афганцы, однако, думают, что у них есть доказательство своего еврейского происхождения в следующем предании. Когда Надир-шах, двигаясь походным порядком, чтобы захватить Индию, прибыл в Пешавар, вожди племени юсуфзаи подарили ему Библию, написанную на иврите (древнееврейском) и несколько предметов, что использовали в своем древнем богослужении, которое они сохранили; эти предметы были сразу же опознаны евреями, которые следовали за лагерем.
Другой английский автор, А. Бёрнс, писал: «Афганы сами себя называют Бен-и Израиль, то есть дети Израиля… Они говорят, что Навуходоносор, разрушив храм иерусалимский, переселил их в город Гор близ Бамиана, и что они назвались Афганами от своего начальника Афгана, сына дяди Азофа (визиря Соломона), сына Беркий». Бёрнс отмечает у афганцев еврейские обычаи.
А. Бёрнс, а также В. Джонс, Ч. Форстер, Г. Раверти, Г. Белью, В. В. Григорьев и другие учёные рассматривали варианты о семитском происхождении паштунов как отражение реальных событий этнической истории афганцев, «видели в афганцах потомков десяти израильских колен, не вернувшихся на родину после Вавилонского плена и в дальнейшем не упоминавшихся в библейских текстах». В. В. Григорьев считал, что существование палестинских названий и широкое распространение в афганском обществе легенд о десяти израильских коленах свидетельствует в пользу того факта, что еврейские переселенцы приняли активное участие в этногенезе афганцев, восприняли афганский язык и передали всем остальным афганским племенам свою историю.
Путешественники в районе проживания афганских племен: Г. Форстер, Поттинджер, М. Эльфинстоун, В. Муркрофт, Ч. Массон, А. Бернс, Кеннеди, Г. Белью писали о поразительном сходстве физического типа афганцев с еврейским. Данный факт не могли отрицать даже противники «еврейского» происхождения афганцев — Вилькен и К. Риттер.
Поселение евреев в Афганистане отмечено многими авторами. Например, в 1080 году Ибн Эзра упоминает более 40 000 евреев в Газни.
Царство Бани-Исраиль[править]
Таким образом, по преданиям, предки афганцев были евреями, среди них был командующие древнееврейской армией и визири Израильского царства. После падения Иудеи она расселились в Азии. Из числа евреев-пуштунов вышел Халид ибн Валид.
Из этих же рассказов видно, что какое-то время в Афганистане было нечто вроде царства пуштунов-евреев, исламизация которых заняла долгое время.
Саадия Гаон в 9 веке и Моше Ибн Эзра в 11 веке упоминают Афганистан (Хорасан) как страну пропавших племен. Так, Саадия Гаон сообщает, что ассирийские изгнанники были доставлены в Хала (Балх), Хабор (Пешавар) и Хара (Герат), а также в реку Гозан (Амму, также называемый Иехун), в Хару (Бухара) и реку Гозан (то есть Аму, которую европейцы называют Оксом).
В конце 10 века североафганский город Йехудийа (то есть «Еврейский») упоминается как столица Гузгана.
В 12 веке Вениамин Тудельский говорил о независимом еврейском царстве четырёх колен — Дана, Неффалима, Асира и Завулона — расположенного в Нишапурских горах на северо-востоке Ирана. С. М. Лазарь считал эту область Афганистаном, отождествляя р. Гозан с Индом. Вениамин Тудельский сообщает со слов р. Моше, что четыре колена были поселены в Нишапурских горах Навуходоносором, они самостоятельны, имеют своего правителя (в то время — Иосиф Амаркела), и ведут войны со страной «Куш».
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Оксана Анатольевна Воднева. Сочинение Мцнаммада Хайат-Хана «Хайат-и Афгани» («Жизнь афганцев») как источник по истории и этнографии Афганистана.
- ↑ Bellew H.W. Journal of a political Mission to Afghanistan in 1857. L., 1862.
- ↑ Риттер К. — Григорьев В. Землеведение. География стран Азии, находящихся в непосредственных сношениях с Россией. Кафиристан и Кабулистан. СПб., 1867
