Надел колена Иссахара

Надел колена Иссахара (Земля Иссахара, נחלת שבט יששכר) — территория, которая досталась колену Иссахара.

Общие сведения

Что из себя изначально представляло племя Иссахар сложно понять. Название это схоже и с именами народов моря (чекеры, шекелеш), либо с именем египетского бога Сокара (Секера), то есть «иш Секер» можно перевести как «человек Секера». Впрочем, имя можно понимать и как ish sakar — «наёмник», либо как «награда» (שכרי — схари). в последнем случае стоит вспомнить Сакир-Хара. Имена, родственные Ашеру и Иссахару, были обнаружены в египетском списке царей XVIII века.

На возможную связь с народами моря может указывать следующий стих:

О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке (Второзаконие 33:18-19).

Удел Иссахара занимал плоскогорье Нижней Галилеи и включал части Иорданской и Изреельской долин, на севере достигая горы Тавор:

Четвертый жребий вышел Иссахару, сынам Иссахара, по племенам их; пределом их был: Изреель, Кесуллоф и Сунем, Хафараим, Шион и Анахараф, Раввиф, Кишион и Авец, Ремеф, Ен-Ганним, Ен-Хадда и Беф-Пацец; и примыкает предел к Фавору и Шагациме и Вефсамису, и оканчивается предел их у Иордана: шестнадцать городов с селами их.

Вот удел колена сынов Иссахаровых по племенам их; вот города и села их (ИбН, 19, 17-23).

Таким образом, Иссахар занимал плодоносную Изреельскую долину, и занимался земледелием, о чём отмечается и в Завещании Яакова и в апокрифическом «Завещании Иссахара».

Иссахариты вместе с Завулоном под водительством Деборы участвовали в войне против ханаанского царя Явина. Возможно, что и сама Дебора происходила из колена Иссахара (ср. Суд. 5:15); из него же происходили судья Тола бен Пуа и царь Израиля Ба‘ша (I Ц. 15:27).

Во времена Давида над Иссахаром главенствовал Омри, сын Михаила (отсюда некоторые авторы делают вывод, что Омриды были иссахаритами, если это так, то Северное Израильское царство в существенной мере управлялось иссахаритами).

Территория Иссахара от реки Кишон до Иордана была завоевана Ассирией в 732 г. до н. э. и присоединена к ассирийской провинции Мегиддо. Племя было изгнано и страна Иссахара прекратила существование, лишь некоторые остались — во 2-й книге Паралипоменон 30:18 упоминаются некоторые из колен, которые откликнулись на призыв Езекии поклониться Богу Всемогущему. Была ли страна Иссахара воссоздана где-то в Персии неизвестно, хотя средневековый автор Эльдад Гадани и говорит об этом: «в горах, на берегу моря, в конце персидской и мидийской земель; живут они мирно, спокойно и беспечно, занимаются скотоводством, говорят на священном языке и изучают Тору». К югу от колена Иссахара располагается в шатрах колено Завулона: «между ними мир, любовь, братство и дружба». Учитывая топоним Забулистан эти легенды могут быть и правдой. В этом случае, иссахариты ассимилировались в населении Афганистана и/или Кашмира (Иссахар отдалённо созвучен Сринагару).

В новом царстве у пр. Иезекииля удел Иссахаров полагается между коленами Симеоновым и Завулоновым (Иез. 48, 25, 26). В эпоху II Храма и после его разрушения римлянами бывшие земли Завулона и Иссахара оставались густо заселенной житницей страны. Но евреи, их населявшие, назывались уже йеудим (иудеи), по имени колена Иуды. У Иисуса Христа из этого колена возможно были последователи (сн. Мф. IV, 12, 16, I Кор. XV, 6). В «Откровении Иоанна» число запечатленных и от Иссахарова колена, подобно другим коленам, значится 12 тысяч (Откр. VII, 7).