Версия о еврейском происхождении Багратидов

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

 → Багратиды

Версия о еврейском происхождении Багратидов — совокупность сведений о еврейских предках Багратидов. Данная версия восходит к армянскому историку Мовсесу Хоренаци. Ряд современных историков скептически относятся к этой версии, называя ее геналогической легендой.

Содержание

[править] Описание версии

По сказанию армянского историка Мовсеса Хоренаци, род происходит от Шамбота (Шамбата, арм. Смбата), одного из иудейских пленников, привезенного в Армению царём Гайном II, союзником Навуходоносора:

Этот назван Храчеа из-за особенно светлого лика и огнен­ных очей. Говорят, что в его время жил Навуходоносор, царь Вавилона, уведший в плен иудеев. И он, говорят, выпросил у Навуходоносора одного из пленных иудейских вождей, по имени Шамбат, привел его и поселил в нашей стране, с большими поче­стями. Летописец утверждает, что именно от него происходит род Багратуни, и это правда. Мы потом обстоятельно расскажем, ка­ких усилий стоило нашим царям склонить их к идолопоклонству, или сколькие из них и кто именно поплатились жизнью за богопочитание. Ибо некоторые не заслуживающие доверия люди произ­вольно, не считаясь с истиной, утверждают, что твой венцевозлагающий род Багратуни происходит от Хайка. По этому поводу скажу: не верь подобным глупостям, ибо в этих словах нет ни следа или признака правды, ни отдаленного намека на нее; они только и бубнят пустые речи и разные нелепицы про Хайка и про подобных ему. Но узнай, что твое имя Смбат, которым Багратуни часто нарекают своих сыновей, это, по-настоящему, на их прежнем, то есть иудейском, языке — Шамбат.

По этой версии, Багратуни ведёт род от евреев, уведенных в Вавилонский плен.

Версию о еврейском происхождении рода Багратуни можно встретить и у Мовсеса Каганкатваци:

А если хочешь знать о роде Багратуни, то знай: царь армянский Паруйр, сын Скайорди, прозванный hРачеа, попросил царя вавилонского уступить ему одного из пленных евреев по имени Шамбат, которого он привёл с собой и поселил в Армении, оказав большие почести. От него и происходит род Багратуни, который стал возвышаться, когда великий род Иафетидов стал угасать.

Её повторяют и другие армянские историки, например Иованнес Драсханакертци:

Паруйр оставил после смерти своей сына Грачья, имя которого соответствовало взору и лику его, ибо всегда казался он веселым, а очи его сверкали. В его время, согласно Писанию, Иудея была пленена Навуходоносором. Грачья выпросил у Навуходоносора одного из главных пленников по имени Шамбат и поселил его в нашем государстве с великими почестями. От потомков его и происходит род Багратуни

Многое подтверждает сведения древних армянских авторов. Действительно, имя Шамбат звучит по еврейски, и может быть связано с Шаббатом. Армения, Урарту находится к северу от Вавилона, и поселение в ней пленных евреев вполне правдоподобно.

Позднее к этой истории добавилась легенда о том, что Шамбат происходил из рода царя Давида[1].

Существует предположение, что Багратуни могли происходить из военных колонистов, евреев, которых Антиох III Великий около 210 г. до н. э. переселял из Вавилонии в мятежные регионы[2], а возможно и в завоёванных регионах Парфии; это мнение основывается на том, что грузинские евреи называют себя хуриа, то есть выходцы из Курдистана[3], ведь рассказ о деяниях представителей рода Багратуни начинается у Мовсеса Хоренаци именно с Арташеса и Багарата, с эпохи Тиграна II, времени начала упадка Селевкидской державы, видимо именно тогда Багратуни перешли на сторону армян, за что получили от армянского царя различные привилегии. Связь же с Вавилонским пленом объясняется тем, что колонисты были переселены из Вавилонии, где возможно действительно жили со времён Вавилонского пленения. Также не удивительно, что Багратуни, считаясь как бы лидерами евреев Армении, претендовали подобно лидерам вавилонского еврейства на происхождение от царя Давида.

Ранним центром Багратуни был Испир, между тем, Лассена, Внвьень де Мартеня и ряд других учёных отождествляют страну Сапарад, где во время пророка Обадия жили евреи-изгнанники, с Испиром.

Согласно данной версии, около половины III в. до н. э. могущественный и мудрый еврей Шамбу Багарат был осыпан почестями армянским царём Вагаршаком I «за прежнюю самоотверженную помощь, оказанную царю, за верность и мужество». Он дал его роду право быть наследственным тагадир’ом, то ест возлагать короны на Аршакидов, и назначил его начальником над десятками тысяч воинов в западных пределах Армении.

Своё высокое влияние Шамбу Багарат сохранил и после того, как он отклонил предложение Вагаршака оставить Иудаизм. Но это высокое положение рода Багратуни продолжалось недолго.

Аршак (128115 гг. до н. э.) потребовал от сыновей Багарата поклонения идолам. Двое из них мужественно приняли смерть за веру отцов, другие же сыновья согласились нарушить Шаббат.

Положение рода ещё более ухудшилось при Тигране Великом (95 г. до н. э.). Согласно Мовсесу Хоренаци, Тигран приказал всем нахарарам приносить в храмах жертвы, но члены рода Багратуни отказались от этого и потому были лишены начальства над войсками, причём одному из них, по имени Асуд, отрезали язык. Тем не менее, за ними было сохранено достоинство аспетов (начальников конницы), но и оно впоследствии было отнято. Непрерывные жестокие гонения привели к тому, что этот род оставил иудаизм.

[править] Критика

Ряд современных авторов скептически относятся к этой версии[4], называя ее генеалогической легендой[5]. А. А. Молчанов говорит, что «эта версия была призвана поднять в общественном мнении на недосягаемую высоту авторитет Багратидов как потомков не только изначально знатных, но и исконно благочестивых персон, к тому же выходцев из Святой Земли».[6]

Robert W. Thomson из Оксфордского университета высказывается по поводу параллелей между историей армян и евреев, проводимых средневековыми армянскими историками, что они основаны на вымышленных родословных, а армянская знать не имела еврейской крови.[7]

Для обоснования нееврейского происхождения Багратуни приводятся следующие аргументы:

  • Багарат — Багратуни — нееврейское слово. Между тем, Мовсес Хоренци отмечает, что название роду было дано армянским царём Валаршаком, а не было привнесено из Иудеи.
  • Имя Смбат встречается в эпоху Урарту в форме Sunbu-Sumbu и тоже нееврейское. Между тем тождество имени Смбат с урартийскими ещё требует доказательства, кроме того, у евреев есть созвучные слова Самбатион, Шаббат, имя Шабтай и т. д.

[править] Гипотеза о связи Багратуни с экзилархами

Британский историк-медиевист и византинист Стивен Рансимен, разделяющий мнение о еврейском происхождении Багратуни, связывает предание о родстве этого рода с Давидом с существующими у вавилонских евреев правителей экзилархами, которые также себя считали потомками Давида («where, as in Babylonia, there were hereditary chiefs who claimed descent from David known as the „Princes of the Diaspora“, till the high Middle Ages»)[8].

Российский историк А.А. Молчанов в целом скептически относится к преданию, видя в нём легенду для возвеличивания рода, тем не менее, подобно Рансимену указывает на возможное родство Багратуни с родом экзилархов, которые считали себя потомками Давида:

Владетельные князья Северомесопотамско-Великоармянского региона, некоторые из которых подчас склонялись к монотеизму, вполне могли устанавливать династические связи с экзилархами потомками иудейского царского рода (через небезызвестного Зарубабеля), правившими в некоторых центрах на севере Междуречья в период парфянского владычества.

[править] Сведения Мовсеса Хоренаци

На Востоке принято серьёзно относится к истории своего рода, а Мовсес Хоренаци, лично знал Сахака Багратуни. Совершенно непонятно, зачем ему было например придумывать такие подробности, как неоднократные факты принуждения армянскими царями членов рода Багратуни отойти от иудаизма, например:

Аршам приказывает подвергнуть Енаноса всевозможным пыткам и предъявляет ему окончательное требование; либо полностью отречься от иудейской веры, поклоняться Солнцу и почитать идолы царя.

В другом месте армянский историк рассказывает, что Тигран Великий приказал всем нахарарам приносить в храмах жертвы, но члены рода Багратуни отказались от этого и потому были лишены начальства над войсками, причём одному из них, по имени Асуд, отрезали язык.

Рассказывая об этих гонениях, Мовсес Хоренаци упоминает еврейские имена членов Багратуни — Енанос (Анания), Сариа, Азариа, а также рассказывает, что Багратуни даже будто бы хотели вернуться в Иудею.

[править] Выводы

Таким образом, по мнению сторонников еврейской версии, следующие факты доказывают еврейское происхождение Багратуни:

  1. На их еврейские корни прямо указывают армянские, грузинские и византийские первоисточники.
  2. Мовсес Хоренации говорит о многих попытках заставить Багратуни отречься от иудаизма в древнеармянскую веру.
  3. Мовсес Хоренации называет еврейские имена рода — например Товия или Енанос («Among the Bagratunis the following Jewish names were common: Bagadia, Tobia, Senekia (Zedekiah), Assud, Sabbatia, Azaria, Enanos (Hananiah).» — пишет Jewish Encyclopedia).
  4. Мовсес Хоренации сообщает, что Багратуни намеревались перейти на службу в Иудею.
  5. Имена Самбат/Шабтай и прочее засвидетельствованы у евреев.
  6. Найдены изображения эпохи царства Багратуни с отсылкой к Давиду.
  7. Наличие большого числа евреев в Армении в первые века нашей эры засвидетельствовано многими авторами, археологическими находками, и без крупной еврейской общины в Армении невозможно понять причину того, что римляне назначали правителями Армении представителей рода Ирода, наличием евреев также объясняется и раннее принятие христианства армянами.
  8. Из папирусов наёмников-евреев в Элефантине известно, что эти евреи-солдаты могли носить и персидские имена, например Багдат (перс. Бэгадата — богоданный)[9].

[править] Источники

  1. Shemphat (Sumbat Smbat) ha-DAVID
  2. Иосиф Флавий. «Иуд. древн.», ХII, 3, § 4
  3. История еврейского народа в России. Том 1: От Древности до Раннего Нового
  4. Kurkjian, Vahan (1958). A History of Armenia. New York: Armenian General Benevolent Fund. p. 186.
  5. Молчанов А. А. Версия о библейских корнях рода Багратидов в средневековой исторической традиции В сб.: Древнейшие государства государства Восточной Европы: 2003 год: Мнимые реальности в античных и средневековых текстах / отв. ред. Т. Н. Джаксон. — 2005. — 440 с. — ISBN 5-02-018472-1 (в пер.) [dgve.ru/download/DGVE_2003_16.djvu]
  6. Молчанов А. А. ПОЗДНЕАНТИЧНАЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ РОДА БАГРАТИДОВ: ЭВОЛЮЦИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЙ ВЕРСИИ
  7. Robert W. Thomson. Armenian Literary Culture through the Eleventh Century // The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Edited by Richard G. Hovannisian. — St. Martin’s Press, 1997. — Vol. I. — P. 214.
  8. Claim of the biblical descent of the Bagrationi dynasty
  9. ЕГИПЕТ ПРИ XXVIII — XXX ДИНАСТИЯХ


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты