Сведения о еврейском происхождении ряда этносов

Афганцы, Кабул

Лемба

Бней Менаше

Саварка, Синай

Мозаика из Спарты

Сведения о еврейском происхождении ряда этносов — различные этнические группы, которые утверждали, что будто бы являются потомками евреев.

Общие сведения

Ряд племён и народностей завляло или заявлет о своих еврейских корнях. Это может иметь разные причины:

Пропавшие колена Израиля из-за ассиро-вавилонской депортации	Крещение и исламизация	Меркантильный интерес
Израильтяне были депортированы в восточные страны и ассимилировались	Дёнме, джедиды, марраны, новые христиане, франкисты, чала, шуэтас	Жители бедных стран хотят эмигрировать в более богатый Израиль и/или получать помощь от еврейской общины

Наиболее непростой является вопрос пропавших колен, так как это произошло более 2,5 тысяч лет назад. Невозможно согласиться с мнением о том, что депортированные были поселены в таких местах, как «вдоль реки Хавор, то есть к западу от Ассирии» (как пишут ЭЕЭ), так как это слишком близко к Израилю и никакая потеря племён там была бы невозможна. Очевидно, что израильтяне 10 колен были депортированы в столь отдалённые районы, что всякая связь с Израилем у них оборвалась. Наиболее давней и доказательной версией является предание, что эти колена преобразовались в афганцев.

Однако, вышеперечисленные события упускают и морской путь переселения из Израиля. Сам факт существования евреев Магриба и Испании говорит о существовании древнего морского пути на Запад (см. Карфагенские евреи, Сефарды и т. д.). ЭЕЭ полагает, что такой израильской (и финикийской) колонией был Гадес. Имеется предание о неком родстве евреев со спартанцами, так что не исключено, что одним из направлений переселения была Греция (намёк на очень древнее переселение евреев в Грецию даёт Диодор Сицилийский, делая их предводителем в этом Кадма). Ещё один путь вёл на север — в Боспорское царство, где позднее сформировались общины караимов и крымчаков, а к северу и западу от которого сформировались ашкеназы.

Был ещё и сухопутный путь на юг — к Йемену в Аравии и к Эфиопии из Египта.

Путь на север: Мовсес Хоренаци утверждает, что многие евреи были переселены в Армению, где они постепенно ассимилировались. Встречается мнение, например, о еврейских корнях зоков.

Народы, претендующие на еврейское происхождение

Абайудайя

Абайудайя — община в Уганде, заявившая в 20 веке о своих еврейских корнях. Фактически прозелиты. Действительных этнических связей с евреями не имеют.

Андийцы

Андийцы:

На бывшее иудейское исповедание части андийцев и их происхождение «от племени Бану-Исраил» указывают и некоторые архивные источники.

Ассирийцы-несториане

Существует гипотеза их происхождения от евреев.

Бану Исраил

Бану Исраил (группа мусульман Индии) — может быть потомки афганских евреев (пуштунов?).

Бедул

Бедул:

The Bedouins in Petra, primarily from the Liyathnah tribe, are understood to have century-old ties to the region around Wadi Musa and Petra. Additionally, people of the Bedul tribe are said to have settled there for about 200 years and claim descent from the ancient Nabataeans and sometimes Jews.

Бета Авраам

Бета Авраам — группа людей, утверждающих, что они потомки эфиопских евреев.

Бисойцы

Бисо — деревня в Грузии, по преданиям, жители произошли от некоего еврея.

Бней-Менаше

Бней-Менаше — группа представителей народностей мизо, куки и чин в индийских штатах Манипур и Мизорам, которые с конца 20 века заявили, что они являются потомками колена Манассии (к которому в реальности не имеют никакого отношения), и стали практиковать иудаизм. Фактические прозелиты.

Бней-Эфраим

Бней-Эфраим — маленькая община в Индии. Фактически прозелиты. Действительных этнических связей с евреями не имеют.

Гиксосы

Манефон сообщает, что когда гиксосы были свергнуты, они «отправились из Египта через пустыню... и построили в этой стране город, который сейчас называется Иудея, достаточно большой, чтобы вместить такое огромное количество людей, и назвали его Иерусалим» (Иосиф Флавий «Против Апиона», 1.14).

В районе Дельты были обнаружены скарабеи с начертанными на них именами за падносемитских гиксосских правителей Yа‘qob-Ьаг, ‘Апаt-hаг, ‘Арег-‘Апаy и др. Имя У Yа‘qob-Ьаг соотносят с именем Йа‘аков-[’Эл]. «Yа‘qob-Ьаг» встречается и в надписи на скарабее, обнаруженном в гробнице среднебронзового века II в Шикмоне (к западу от Хайфы). Cкарабеи, предположительно датируемые XVII веком до н. э., носят имя Якуб-хар. Якуб — точная транслитерация семитского имени Яаков. «Хар» в имени Якуб-хар — это древнееврейское семитское слово, которое может означать «холм», «возвышенность» или «гора». В Библии это слово несколько раз встречается в связи с Яаковом (Бытие 31:25, 54; Исаия 2:3). «Хар» в имени Якуб-хар — это древнееврейское семитское слово, которое может означать «холм», «возвышенность» или «гора». В Библии это слово несколько раз встречается в связи с Яаковом (Бытие 31:25, 54; Исаия 2:3).

Первым царём гиксосов был Салитис. В Книге Бытия 42:6 говорится: «Иосиф был правителем земли…». Но слово, переведенное как «правитель», здесь уникально и совершенно не похоже на то, которое десятки раз встречается в других частях Библии и обозначает разных правителей. Здесь используется слово Salit.

После Салитиса вторым правителем гиксосов, упомянутым Манефоном, был Бнон/Бенон. Это имя напоминает такие еврейские имена как Биньямин.

Имя одного первых правителей гиксосов — Сакир-Хар. Слово сакир означает «вознаграждение», а суффикс «хар» совпадает с суффиксом имени Якуб-хар. Это имя очень похоже на имя сына Яакова — Иссахара. Библейское имя Иссахар, или Ис-Сакир, означает «вознаграждение». В Библии говорится, что его мать Лия, родив его, воскликнула: «Бог даровал мне награду [сакар]… И она назвала его Иссахаром» (Бытие 30:18).

Имя одного из других правителей гиксосов — Хиан. В Книге пророка Амоса 5:25-26 упоминается необычное имя Kiyun в контексте Исхода израильтян из Египта.

Другим гиксоским царём был Семкен/Шемкон, который известен по единственной печати-скарабею, найденной в Телль-эль-Яхудии. Сразу бросается в глаза начальный семитский элемент shem-. Это имя фонотически близко к имени Шимон.

Есть также имена, подобные имени последнего вождя гиксосов Хамуди — типичное для того периода имя (например, Бытие 36:26) и древнееврейское/семитское слово, означающее что-то вроде «желанный» или «приятный».

Другой пример — вождь гиксосов Шеши, аналогичное имя встречается в Библии (Числа 13:22).

Столица гиксосов — Аварис — находился в земле Гесем, где жили израильтяне. Иосиф Флавий сообщает, что Аварис был «древним городом и страной» пастухов, «отданной» им в Египте. Это место отождествляют с современными руинами Телль-эль-Даба. Археологические раскопки показали, что там проживало явно чужеземное семитское население, а дома были построены в ханаанском стиле, наряду с оружием и керамикой левантийского типа. Также были найдены останки жертвенных животных, среди которых не было свиней, что натолкнуло археологов на мысль о существовании некоего подобия «кошерной» системы.

Цари 16-й династии проживали в Шарухене и контролировали небольшое царство в южном Израиле. Другие небольшие местные династии гиксосов были обнаружены в прибрежных крепостях и на севере Израиля, например, в Тель-Кабри.

Исходя из совпадений имён (а значит и языка), географии и хронологии вполне можно ставить равенство между гиксосами и израильтянами.

Брахманы читпаван

Брахманы читпаван в Индии.

Дагестан

Существуют предания о том, что жители Ахты и Араканы, а также андийцы и табасараны потомки евреев:

Некто, скрывавшийся под инициалами «П.У.» (по всей видимости, барон П.К. Услар, известный исследователь кавказских языков), отмечал следующее: «Теперь в Дагестане не только отдельным аулам, но даже целым народам, предание приписывает еврейское происхождение, как напр. андийцам и табасаранцам».

В XIX в. о «еврейском» прошлом аула Араканы, а также лезгинского с. Ахты писал И.Ш. Анисимов, по словам которого, их жители «хранят, как святыню, еврейские книги, перешедшие к ним от их предков-евреев».

Жители кумыкского аула Дургели (Буйнакский р-н Республики Дагестан, далее – РД) «евреями» называют кумыков, живущих в бывшем еврейском квартале данного аула, а кумыки окрестных сел распространяют это название на всех без исключения дургелинцев.

По свидетельству А.К. Аликберова, карчагские и арагские лезгины именуются лезгинами других селений «евреями».

Лезгины и табасаранцы именуют жителей с. Хуряк (Табасаранский р-н РД) «евреями».

По сообщению Д.-А.А. Хазамова, жителей с. Салта (Гунибский р-н РД) считали пришлыми, причем их происхождение связывали с евреями.

С.А. Лугуев сообщал, что в нескольких километрах к северо-западу от Кумуха располагались два лакских селения – Вилтащи (Вилтах) и в полукилометре от него Убра (Лакский р-н РД). Вилтащинцы на бытовом уровне между собой называли убринцев джугьути «евреи».

В соседних селах жителей с. Зубутли (Казбековский р-н РД) называют «евреями». По местному преданию, и сам аул Зубутли был основан евреями.

По преданию жителей даргинского селения Мекеги (Левашинский р-н РД), в местности Шибарк некогда располагалось село; после войны с некими врагами там осталось только двенадцать мужчин; они расселились по разным местам – один из них основал аул Мекеги, второй – аул Кадар, трое других – аул Губден и т.д. Б.Г. Алиевым в ходе полевых изысканий было уточнено, что село, находившееся в местности Шибарк, являлось еврейским, а выходцами из него был основан также аул Мулебки; указанная же местность находилась где-то посередине между селениями Мекеги и Мулебки. По информации, записанной М.С. Гаджиевым, между селениями Мекеги и Мулебки, на западном подножии горы Зиха, находится местность ЖугьутIела шибаркь «Еврейское поселение». Тем самым, предания приписывают основателям селений Мекеги, Мулебки, Губден и Кадар еврейское происхождение. Особенно прочно с евреями предания связывают мекегинцев, которые и сами называют себя жугьут агьлула «еврейского происхождения (рода)».

По сообщению Г.С. Сосунова, у жителей аварского аула Согратль (Гунибский р-н РД) также бытует предание об основании их аула евреями.

Одно из свидетельств такого рода было зафиксировано и Б.В. Миллером: «Как мне сообщил один аварец28, в Аварии и сейчас ходит много преданий о том, что раньше в разных селениях жили “евреи”, или же сами аварцы говорят, что они “еврейского” происхождения. Таковы, напр., предания о сельском обществе Гумбед, Хасав-Юртского округа, о сел. Аракани, по дороге из Темир-Хан-Шуры в Хунзах и других».

В этом же ряду стоит и легенда о еврейском происхождении жителей аварского аула Каранай (Буйнакский р-н РД), андийского аула Муни, а также селений Гюрюз, Шюдюх, Сююб, Учгюн, Нювдюн и других в Азербайджане.

По данным М.-Р.А. Ибрагимова, ныне в Дагестане насчитывается более 30 селений и сельских кварталов, происхождение которых связывается с евреями.

В материалах сословно-поземельной комиссии, работавшей в Южном Дагестане в середине XIX века, отмечается, что, по преданию, жителями агульского селения Усух (Усуг) «были когда-то евреи, принужденные во избежание разного рода притеснений, принять магометанство».

Другое предание такого рода связано со старейшим аварским аулом Чирката (Гумбетовский р-н). Согласно легенде, зафиксированной в 1990-е годах Д.М. Магомедовым, аул был основан выходцами из ближайших сел, одни их которых были армянами, другие – евреями.

Хиналугцы:

Носится слух, что почтенные Хиналугцы морочат правоверный народ и что они просто жидовского происхождения.

Ныне эти народы о своих еврейских корнях нечего не сообщают. Достоверность преданий не ясна. С одной стороны, имелись факты насильственного обращения в ислам горских евреев, с другой стороны не исключено, что эти народы исповедовали иудаизм во времена Хазарии, а потом перешли в ислам.

Дом Израиля

Дом Израиля (Гана) — община в Гане, утверждающая что являются потомками евреев. Фактические прозелиты.

Дхамиал

Дхамиал — племя в Индии.

Захор

Захор — группа малийских мусульман, некоторые из которых, как семья Кати, действительно потомки евреев.

Игбо

Группа евреи Игбо утверждают, что являются потомками евреев. Фактически прозелиты. Действительных этнических связей с евреями не имеют. Однако, с политической точки зрения Израилю была бы выгодна иудазиция этого народа: не говоря про нефть, следует указать выход Биафры к морю, и вообще стратегическое нахождение в центре Африки.

Йибир

Йибир — племя в Сомали. Может быть потомки фалаша или йеменских евреев? Неизвестно.

Кашмирцы

Кашмирцы: сведения о их еврейском проивхождении имели популярность вплоть до 20 века.

Франсуа Бернье, французский врач 17 века, и сэр Фрэнсис Янгхазбенд, исследовавшие этот регион в 1800-х годах, отмечали сходство физиономии между кашмирцами и евреями, включая «светлую кожу, выступающие носы» и схожие формы головы.

Русский путешественник Алексей Дмитриевич Салтыков в 1842 году написал:

С первого взгляда на этих бедных кашемирцев можно убедиться, что они принадлежат к еврейскому племени. На улицах видишь толпы народа, грязного донельзя и прикрытого каким-то рубищем вроде холщовой рубашки. Но, впрочем, вид у этих бедняков прерадушный, и все они усердна занимаются работой: ткут, клеят коробочки и т. п. Кашемирцы до того напоминают собой [евреев], что Лудиана кажется мне нашим Тульчином или Житомиром.

Ныне об этом реже говорят. Небольшим подтверждением служат некоторые топонимы Кашмира, напоминающие еврейские.

Кидваи

Кидваи — потомки исламизированных евреев. Историческое происхождение Кидвы описывается в разных источниках по-разному. Одни источники предполагают, что он был потомком коренных евреев, живших в Медине, другие утверждают, что он происходил из рода Бану Исраил. Члены клана Бани Исраэль из Самбхала (в округе Морадабад, Индия) и Алигарха, Индия, утверждают, что происходят от еврейского сахаби (спутника Мухаммеда) Абдуллы Ибн-и-Салама. По их словам, их предки поселились в Индии тысячелетие назад, чтобы распространять и проповедовать ислам.

Кнаная

Кнаная — будто бы потомки иудеохристиан.

Лахамула

Лахамула — деревня в Грузии, жителям приписывали еврейское происхождение.

Лемба

Лемба — африканский народ численностью около 70 тысяч человек, говорящий на языке банту и обитающий в южной части Африки (Зимбабве, ЮАР). Религиозные представления и обряды племени (вера в единого Бога и свою принадлежность к избранному народу, почитание субботы, запрет на свинину, обрезание) очень близки к иудаизму, несмотря на то, что сегодня многие из них официально считаются христианами и мусульманами.

Сомнительно, но не исключено небольшое влияние еврейских переселенцев из Эфиопии или Йемена. Фактически прозелиты.

Лиятнах

Лиятнах по преданиям потомки хайберских евреев.

Мадагаскар

Мадагаскарские племена по преданиям еврейского происхождения — зафираминиа и др. Сомнительно, но не исключено влияние еврейских переселенцев из Эфиопии или Йемена.

Махамра

Махамра являются потомками хайберских евреев.

Палестинцы

Генетический анализ Y-хромосомы выявил наличие глубокого генетического родства между палестинцами и евреями — такого же, какое существует между различными еврейскими общинами. В частности, исследования показали, что 82% палестинцев, проживающих к западу от реки Иордан (включая тех, кого называют израильскими арабами), генетически тесно связаны с евреями.

Существует множество свидетельств, указывающих на еврейское происхождение жителей деревни Хизме (расположенной к северу от Иерусалима). В ходе исследования было проведено сравнительное антропологическое изучение строения головы местных жителей и евреев. Результаты выявили столь высокую степень сходства между ними, что это подтвердило еврейское происхождение жителей данной деревни.

Самаритянский писатель Рацон Цдака рассказывает об одной пожилой арабке из деревни Куфар, расположенной в районе Туль-Карема. Старушка поведала, как бабушка наставляла ее тайком зажигать свечи накануне каждой субботы. Название «Куфар» означает «неверные»; деревня получила такое имя от мусульман, поскольку в прошлом здесь жили евреи.

Ицхак Бен-Цви рассказывал о еврейском происхождении жителей южной части Хевронского нагорья и о том, что еще полтора столетия назад они соблюдали еврейские обычаи. Даже спустя годы они по-прежнему воздерживаются от употребления в пищу верблюжьего мяса (разрешенного в исламе) и зажигают свечи накануне шаббата и в Хануку, зачастую не осознавая происхождения этих традиций.

В городе Саир, расположенном к северу от Хеврона, и в деревне Месха, к востоку от Эльканы, по сей день можно встретить отверстия, оставшиеся после снятия мезуз.

В племени Аль-Матур есть люди, соблюдающие ритуал «Нида».

Во всем регионе пещер на юге Хевронского нагорья и в городе Дура (библейская Адораим) погребальные обычаи соответствуют иудейским, а не исламским традициям. Об этом свидетельствуют использование погребальных пещер, сохранение могил и ежегодные паломничества на кладбища. Жители всего южного Хевронского нагорья почитают семь видов сельскохозяйственных культур, священных для иудаизма, и воздерживаются от их вырубки. В этом регионе, а также среди бедуинов юга и многих палестинцев, в той или иной мере сохраняется иудейский обычай, согласно которому брат умершего мужа должен либо жениться на вдове, либо снять с себя обувь.

Старожилы Кирьят-Арбы рассказывают, что были свидетелями того, как в Бани-Наиме зажигали свечи — как накануне каждой субботы, так и в течение целой недели каждой зимой.

Жители деревни Фундук, расположенной к востоку от Карней-Шомрона, имели обыкновение зажигать свечи в период Хануки. Синагога в Шило, которую можно увидеть и сегодня, действовала вплоть до VIII века. В XI веке деревня была разрушена.

До недавнего времени в селении Бидья, расположенном к западу от Ариэля, существовал обычай зажигать свечи накануне шаббата у подножия могилы человека по имени Али. Известно, что по меньшей мере один глава семейства вплоть до самой смерти продолжал изучать имевшиеся у него священные еврейские книги.

В арабо-израильском городе, расположенном в районе «Треугольник» (к востоку от равнины Шарон), живет шейх, который называет себя потомком магрибских евреев, насильственно обращенных в ислам. По сей день он хранит у себя священную еврейскую книгу и втайне рассказывает евреям о своем происхождении и о том, как его предков принудительно обратили в ислам.

Известно также, что некоторые жители «Треугольника» продолжают соблюдать еврейский обычай ташлих (который совершается незадолго до еврейского Нового года). Кроме того, они, как правило, следуют еврейским традициям, касающимся развода. Священник из церкви в Пкиине рассказал, что в храме была найдена священная книга, концовка которой написана на арамейском языке; сообщать какие-либо иные подробности об этой книге он отказался. Священник из деревни Дамун (расположенной к северу от Шфарам-Амра и впоследствии разрушенной) рассказал, что нашел рукописный молитвенник, текст которого был написан одновременно на арабском языке и на еврейском диалекте арамейского языка.

Еще один обычай, свидетельствующий о связи между палестинцами и евреями, встречается у кланов в деревне Катана (соседствующей с Абу-Гош), а также во многих других местах: там мальчикам делают обрезание на восьмой день после рождения (в отличие от более позднего возраста, принятого в исламе). Еще триста лет назад в Анане (деревня Хананья в Галилее) — ныне заброшенном селении — жили еврейские священнослужители.

Ицхак Бен-Цви в книге «Народы нашей земли» (1932) отмечает праздник «Наби Муса», праздники в честь Наби Рубина (Рувима, сына Иакова), Наби Шуэйба (Иофора — священника Мадиамского и тестя Моисея), а также пишет: «Любой, кто бывал на празднествах в честь рабби Шимона бар Йохая или рабби Меира Бааль а-Неса у горячих источников Тверии, наверняка видел феллахов и бедуинов, которые танцуют вместе с евреями и клянутся именами рабби Шимона и рабби Меира (Бааль а-Неса — «Чудотворца»). В Пекиине (город в центре Верхней Галилеи) друзы и мусульмане наравне с евреями почитают «еврейских праведников» — рабби Ошаю из Тиры и рабби Йоси из Пекиина.»

Только иорданский король Хусейн — помимо мечетей на Храмовой горе — инициировал строительство первых мечетей на Западном берегу реки Иордан. Более того, до создания Государства Израиль на территориях в пределах «Зеленой черты» мечетей было совсем немного. И именно израильская Национально-религиозная партия, курировавшая Министерство по делам религий, выступила инициатором строительства многих мечетей по всей стране.

Агроном Исраэль Белкинд по поручению турецких властей отправился с миссией на земли к востоку от реки Иордан. В результате он сообщил об обнаружении в Вади-Сирхан обособленного еврейского племени, сохранявшего иудейские обычаи. Еще до конца XIX века Белкинд писал в своей статье под названием «Арабы в Земле Израиля»: «По всей стране встречаются могилы святых, к которым приходят арабы, чтобы склониться в молитве и исполнить свои обеты. Многие из этих святынь почитаются и народом Израиля. Так, в окрестностях Нес-Ционы находится могила, известная как Наби-Рубин (пророк Рубин) — то есть Рувим, старший сын нашего праотца Иакова. Арабы из всех окрестных мест считают своим долгом приходить туда и проводить там время в конце летних месяцев. Неподалеку от Кфар-Савы расположена могила Наби-Биньямина (пророка Вениамина), а невдалеке от нее — могилы Наби-Шам’уна (пророка Симеона) и других».

Отмечается использование поговорок и изречений, восходящих к ивриту, арабами из галилейских деревень, таких как Сахнин и Арабе.

Названия населенных пунктов также указывают на древнееврейские корни их жителей; примером может служить слово «кфар» (обозначающее деревню), которое в арабском языке произносится как «кафар» или «куфур». Эти слова часто встречаются в названиях арабских деревень на территории Земли Израиля, однако они не являются арабскими по происхождению и крайне редко встречаются в других арабских землях (например: Кфар-Ясиф, Кфар-Кана, Кфар-Ятта, Кфар-Манда, Кфар-Самия). Кроме того, названия некоторых из этих деревень — таких как Джаба (от ивр. «гева» — холм; в классическом арабском произносится как «Джаба») или Тира (что на иврите означает «замок») — имеют смысл только в иврите. Ицхак Бен-Цви обнаружил, что названия 34,5% палестинских деревень в 1932 году сохранили свою прежнюю еврейскую форму. Он выяснил, что в западной части Земли Израильской (часть к западу от реки Иордан) две трети названий палестинских деревень имели еврейские/арамейские названия. Из них 277 названий напоминали названия еврейских поселений периода Второго Храма (около 2000 лет назад) или даже были идентичны им.

Английский исследователь Кондер первым обнаружил библейские имена среди палестинских феллахов. Многие из этих имен не имеют корней в арабском языке: Абу-Хацира, Кхель, Эльбаз, Абулафия и Эль-Рази (также произносимая как Эль-Гази — «житель Газы») идентична имени турецкого еврея, раввина Яакова Исраэля Йом-Това Аль-Гази, иммигрировавшего в Иерусалим в середине XII века.

Жители ряда крупных деревень, расположенных на северо-западной окраине Иерусалима — в том числе Бейт-Сурик, Бейт-Инан, Биду и Катана, — утверждают, что 99% из них происходят от евреев (принадлежавших к иному, нежели Иуда, колену). Все они — потомки четырех братьев, которые поодиночке обосновались в этой местности и основали поселения, превратившиеся со временем в четыре полноценные деревни с тысячами жителей.

Жители деревни Тибия (расположенной рядом с Офрой) — христиане, говорящие на арамейском языке, — свидетельствовали о своем еврейском происхождении. В Эйн-Синье (недалеко от Шило) евреи проживали вплоть до начала XX века.

В деревне Абуд, расположенной рядом с Бир-Зейтом, проживает группа христиан, которые говорят о своем еврейском происхождении. В Джуфне (на иврите — Гофна; место рождения Хасмонеев), к северу от Рамаллы, местный священник утверждал, что три из семи местных христианских родов (православных и латинского обряда) имеют еврейские корни. В Бейт-Ликии, к западу от Рамаллы, члены рода Бадер знают о своем еврейском происхождении. В Рамалле семья Резек знает о своих еврейских корнях. Семья Сбейтани (название переводится как «люди субботы») — темнокожие жители Рамаллы — известна как потомки евреев, прибывших из Йемена. В роду Хата из Туль-Карема также хорошо известно о еврейском происхождении семьи.

Свидетельства о еврейском происхождении при отсутствии соблюдения еврейских традиций встречаются также в деревне Лакеф (расположенной рядом с Карней-Шомроном), в Харесе (к северо-западу от Ариэля), в Сахнине, Аррабе и Дейр-Ханне (последняя находится по соседству с Сахнином). Клан Аль-Алиян — один из трех крупных кланов в Бейт-Сафафе (районе Иерусалима) — знает о своем происхождении от еврейской семьи из Галилеи; часть потомков этой семьи приняла христианство, а все они подвергались преследованиям из-за того, что не были мусульманами. Впоследствии они переселились в Бейт-Сафафу, где местные мусульмане приняли их столь радушно, что некоторые члены семьи перешли в ислам. Сегодня в состав клана входят иудеи, мусульмане и христиане. Схожая ситуация с религиозным составом и знанием о своем еврейском происхождении наблюдается и в иерусалимском клане Шрайн.

Между Иерусалимом и Маале-Адумим, в деревнях Савахре и Джабель-Мукабер, проживает многочисленный клан Ашкарат, о еврейском происхождении которого хорошо известно. Некоторые члены этой семьи выступают в роли неофициальных судей, выносящих решения в соответствии с бедуинскими обычаями. Одна иерусалимская семья — выходцы из деревни Ялу (расположенной близ Латруна и разрушенной в 1967 году) — утверждает, что все жители этой деревни были евреями, пока в определенный момент ее глава не принял решение о том, что все они должны стать мусульманами.

Жители деревень в Самарии утверждают, что, поскольку самаритяне происходят от израильских колен Ефрема и Манассии, они являются потомками пророка Иосифа (отца Ефрема и Манассии). Это явление было зафиксировано в деревнях Синджиль, Аварта, Руджиб, Силат-эд-Дахр и Калиль.

Шон Айртон в своей книге «Самаритяне» утверждает, что даже сегодня некоторые семьи из Наблуса — в частности, Муслимани (что означает «принявший ислам») и Яиш — связаны с самаритянским происхождением. Самаритяне утверждают, что корни семьи Яиш (к которой принадлежит нынешний мэр Наблуса Адли Яиш) восходят к самаритянскому роду Митвайя (на иврите — Метухия); представители этого рода и поныне проживают, в частности, на горе Гризим и ведут свою родословную от колена Ефрема. Айртон также упоминает состоятельную семью Шакшир (Шахшир), которая до сих пор занимается торговлей тканями и имеет еврейские корни.

В 1940 году Ицхак Бен-Цви писал в одной из своих статей, что две трети жителей Наблуса и окрестных горных деревень — по происхождению самаритяне. Он упоминает несколько палестинских семей, о которых сохранились письменные свидетельства, ведущиеся старейшинами и священнослужителями и подтверждающие их самаритянские корни. Среди этих семей — род Буварда и род Касем; представители последнего защищали самаритян от преследований со стороны мусульман примерно в 1850-х годах. В статье также упоминаются следующие роды: клан Шараба; род Тахар (название которого буквально переводится как «очищенные» — так их называли те, кто в 1628 году принудил их полностью принять ислам и окончательно отречься от своей израильской религии); род Мусельмани, первоначальная семья которого носила фамилию Мафарге и проживала в Южном Црифине, а родоначальник был насильственно обращен в ислам в Наблусе в 1855 году; род Шири; род Хабиба; а также род Яиш, в котором в XIV веке были каллиграфы, переписывавшие свитки Торы.

Говоря о деревне Кадум, Бен-Цви упоминает род Суфан, принявший ислам после завоевания этих земель Салах ад-Дином; некоторые представители этого рода в настоящее время проживают в Наблусе. В деревне Накура он отмечает семьи Аль-Сувара (родом из Пуки в Дейр-эль-Джасуме), Самара из Туль-Карема (среди потомков которой были главари банд в неспокойные годы 1936–1938 гг.) и Данф из Иерусалима (чьи потомки отвечали за мечеть Омара). Из Дамаска он называет роды Махзан-бека, Аль-Наххаса, Муайяда, Саида, Джафари и Румейеха (Рамиха).

История деревни Бидья (название которой весьма символично, учитывая, что она является центром производства оливкового масла) — одна из самых любопытных. Эта деревня с населением 25 тысяч человек примечательна тем, что в ней всего одна мечеть. В 1982 году, после начала первой войны Израиля с Ливаном, представители местной знати обратились с просьбой о зачислении в ЦАХАЛ для участия в боевых действиях против ООП. Еврейское происхождение многих кланов этой деревни — общеизвестный факт и по сей день.

В клане Таха известен дед-еврей по имени Яков. Самый крупный клан в деревне — Салама (включающий подкланы Абу-Бакр, Хамад, Ахмад и Ибрагим) — известен своим самаритянским происхождением. Еврейские корни приписывают семье Рабби и многочисленному семейству Хамид, бежавшим из района Тель-Авива в 1948 году. К числу семей, имеющих еврейское происхождение, также относят семью Захара из Бидии и клан Отман, происходящий из Йемена (к которому принадлежит семья Булад, насчитывающая более тысячи человек).

В деревне Эйн-Уджа проживает небольшое племя под названием Аль-Ансират; его члены утверждают, что являются потомками священника (коэна) Аарона. Представители этого племени ведут образ жизни бедуинов и именуются «Бней-Надир». В районе «Треугольника» обитает бедуинское племя Абед-эль-Хамид, некоторые члены которого свидетельствуют о еврейском происхождении своего племени.

В окрестностях Хуссана проживает несколько семей, заявляющих о своем еврейском происхождении. И Нахалин, и Хуссан расположены к западу от Вифлеема, недалеко от «Зеленой линии». Аналогичные заявления звучали от ряда семей, живущих на окраинах Хареса, а также от одной семьи с окраины Сурифа. Оба этих селения находятся примерно посередине условной линии, соединяющей Бейт-Шемеш и Хеврон. (Упомянутый выше термин «окраина селения» обозначает сельскохозяйственную зону, где расположены старинные каменные дома и пещеры, служащие жильем в период полевых работ; по-арабски такая местность называется мазраа).

Пуштуны

Традиционный костюм ашкеназских евреев, напоменает одежду пуштунов.

Пуштуны

Бухарские евреи

Горские евреи в Дербенте. Путешественник Адам Олеарий пишет: «В городе Дербенте нет христиан; здесь живут лишь магометане и иудеи, писавшие себя из колена Вениаминова».

Кочинские евреи

Поселение евреев в Афганистане восходит к временам пленения. Ибн Батута писал, что в Балхе находится гробница пророка Иезекииля, так что здесь возможно было поселение евреев, у них был особый городок Йехудунак. Taaqati-Nasiri гласит, что в VII веке в Горе, к юго-востоку от Герата, поселился народ под Бани-Израиль. Обнаружение еврейского кладбища в городе Гур в 1946 году предоставило более подробную информацию о евреях Афганистана. Титул лидера общины - Рош Кахал - и лидера конгрегации - Рош Канеса - были найдены на двух близлежащих камнях на кладбище Гур. Термин Канеза в иудео-персидском языке означает синагогу. Были также найдены такие слова, как Тагар, купец и Пакид, правительственный чиновник. Информация, полученная из надгробий, по словам Маталона, показывает, что община Гура имела полную структуру, с раввинскими судами, школами для детей и молодежи, а также синагогой.

Впервые в письменных источниках о израильском происхождении афганцев (пуштунов) сообщает Абу-ль-Фадль Аллами (1551, Агра, — 1602, Нарвар, Индия), визирь Великого Могола Акбара, в книге «Аин-и Акбари». С тех пор разные авторы, включая афганского эмира Абдур Рахман-хана, писали о израильских корнях пуштунов. Однако, после прихода Гитлера к власти (Афганистан питал симпатии к Германии из-за вражды с британцами), и, особенно, после начала арабо-израильского конфликта, данная традиция перестала быть популярной.

Против этой традиции выступают в первую очередь лингвистика, так как пуштунский язык не является семитским. Однако, не следует забывать, что горские евреи говорят на джуури, бухарские евреи используют еврейско-таджикский диалект, а иранские евреи — еврейско-персидский язык. Все эти три еврейских языка входят в иранские языки, как и пушту, хотя конечно они довольно далеки от пуштунского.

Если верить преданиям, то пуштуны происходят от колена Вениамина, к которому из современных евреев относятся горские евреи и бухарские евреи.

С древними вениамитами пуштунов единит воинственность:

Вениамин в благословении патриарха Иакова назван «хищным волком» (Быт 49, 27), что пророчески указывает на последующий воинственный характер представителей этого рода.

Книга Судей Израилевых 20:44–46 дважды называет вениамитов «храбрыми воинами».

Книга Есфирь показывает, что после колено Вениамина переселилось в Иран. Более того, у этого племени была военная сила — в ходе некой распри, имевшей характер борьбы группировок царских сановников, эти евреи перебили множество персов:

Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова...

...И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.

И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч (Книга Есфири Глава 10, § 15-16).

Таким образом, жившие в Иране вениамиты были достаточно многочисленной, вооружённой и сплочённой группой населения, породнившейся с персидскими царями.

В первые века нашей эры существовали крупные еврейские поселения: Нагардея, Пумбедита, Махоза, Яхудистан, ванские евреи, евреи в Исфахане и т. д.

Кавказские евреи дали целый ряд династий — Багратуни, Багратионы, Аматуни, Гнтуни, Куденетовы, Цицишвили, Гедеванишвили. У них были свои царства — Хазарский каганат и Ханство Жъугьут. Ещё при монголах кавказские евреи — брутахии — служили в войске. Это мало чем отличается от пуштунов, которые подобным образом основали ряд династий в Индии.

Еврейские путешественник 12 века Вениамин Тудельский говорит:

Далее на расстоянии двадцати восьми дней находятся горы Нисбор на реке Гозан. Некоторые евреи, живущие в Персии, но уроженцы этих мест, говорят, что города нисборские населены потомками четырех колен израильских: Дана, Завулона, Асира и Неффалима, выселенных Салманассаром, царем ассирийским, в первое пленение, согласно написанному: “и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских” (4 Цар. XVII, 6; XVIII, 11.). Земля их занимает пространство двадцати дней пути; в горах у них есть города и местечки, и окружает их с одной стороны река Гозан. Они не состоят под властию какого-либо народа, но управляются своим начальником, которого зовут раби Иосиф Амаркела, левит. Между ними много ученых. Здешние евреи сеют, жнут, ходят на войну чрез пустыню в землю Куш.

Моисей ибн Эзра упоминает более 40,000 евреев, отдающих дань в Газни, а Вениамин Тудельский описывает «Газни великий город на реке Гозан, где есть около 80,000 [8,000 в вариантной рукописи] евреев».

О поселении евреев в Афганистане говорят еврейские топонимы, такие как Забулистан, Деште-Яхуди, Йехудийа, Кабул, Сулеймановы горы, Хайбер и т. д. За последние 100 лет почти все афганские евреи эмигрировали. Сегодня афганские еврейские общины процветают в Израиле, особенно в Иерусалиме, Бей-Шемше и Бней-Браке, а также в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Лондоне. Евреи продолжают помогать афганцам.

Другой путь к Индии лежал морем. В Индии существуют еврейские племена — Бней-Исраэль и кочинские евреи. При этом кочинские евреи произошли от колена Вениамина.

Один из евреев, Иосиф Раббан в 10 веке основал еврейское княжество в районе Маттанчерри. От Иосифа Раббана происходили 72 князя, которые вели постоянные войны, пока княжество не угасло в 14—16 веках. Были и другие еврейские правители в Индии, и судя по интенсивности торговых связей Иудеи с Индией уже в начале 1 тысячелетия там явно были какие-то еврейские поселения или даже княжества. В 1567 году был построен Еврейский город около Кочина.

Например, арабский путешественник Ибн Баттута упоминает еврейское автономное поселение в Индии:

The medieval geographer Ibn Battuta (1307-1377) mentions Jewish settlement in Malabar five days journey from either Calilcut or Kawlam (Quilon) via Kunja-Kari. He describes this place, "which is on top of a hill; it is inhabited by Jews, who have one of their own number as their governor, and pay a poll tax to the sultan of Kawlam."

Во времена британского присутствия в Индии многие Бней-Исраэль сделали карьеру в армии и колониальной администрации. Например:

In 1877, Bene Israel represented 1.3% of Bombay Native Infantry (BNI) and by 1895, it had dropped to 0.6%. The 1890 army list shows many Bene Israel native commissioned officers despite a small number of Jewish soldiers in the Bombay army. Several Bene Israel Jews were native officers in 8 BNI including Subedar Major Solomon Daniel, Subedars Ehoodajee Israel, Reuben Nuseemjee and Jamadar Abraham Daniel. Subedar Major of 12 BNI was Jackraalji Israel and Jamadar Samuelji Israel in the same regiment. The list also includes Jamadars Musaji Satkelji and Joseph Daniel (3 BNI), Subedars Amranji Shamaji and Banduji Robonji (5 BNI), Jamadar Samson Jacob (9 BNI), Subedar Daniel Israel (10 BNI), Jamadar Yehooda Jacob (17 BNI), Subedar Danieljee Israel and Jamadar Solomon Yaqub (19 BNI), Subedar Hyem Benjamin (22 BNI), Jamadar Moses Samuel (22 BNI), Subedar Major Haskelji Israel (23 BNI), Subedars Samuelji Israel and Benjamin Elijah (24 BNI), Jamadar Haskelji Israel (25 BNI) and Subedar Major Mossajee Israel of 27 BNI.

Европейские учёные, посещавшие Индию и Афганистан единодушно сообщали о еврейских корнях афганцев. Например:

О евреях в Индии и Св. Писании среди их, также как о сирских христианах вместе с ними поселившихся, имеем точные сведения, драгоценные поныне; они принадлежат ученому английскому путешественнику Клавдию Буканану. Его классическое сочинение переведено на русский язык и напечатано в 1812 году под заглавием «Христианские изыскания по Азии». С.-Пб. Писатель этот делит еврейскую расу на белую и черную, характеризуя различно одну от другой, что дает нам право также думать и о евреях переселяющихся в Китай и в нем утверждавшихся. По его наблюдению, кроме персидских владений, евреи поселяются издревле на Малабаре в г. Кранганоре, Кохине Рожапуре, Тритура-Поруре, Ченоте, Мелеге, Бомбае и прочих городах и местечках Индии. Здесь по чистоте крови, богатству, костюму, удобствам и роду жизни, языку, различаются евреи белые – благородные или знать, от евреев черных, поселившихся древнее и смешавшихся между туземцами. Тритура-Порура, Ченота, Малега – места утверждения преимущественно черных евреев. При посещении синагог и домов тех и других евреев, Буканану удалось собрать много драгоценных рукописей, видеть, часть купить и препроводить в Европу. Одни рукописи были писаны на пергаменте, другие на козьей коже и папирусе; по большей части писаны они раввинскими буквами. Один из MS оказался старинным списком Пятикнижия Моисея в кожаном свитке, длиною 48 футов, несколько потертый с дырами и пергаментными заплатками. По словам евреев, свиток этот дошел к ним из г. Сенны, что в Аравии, а по утверждению других принесен из Кашемира. Кабульские евреи, путешествующие внутри некоторых частей Китая, даже уверяли, что в синагогах евреев китайских Закон и теперь еще пишется на кожаных свертках, выкрашенных красной краской. Кроме сего, черные евреи говорили Буканану, что разные поселения евреев разбросаны, в числе им известных, в северной Индии, Татарии, Китае, и занимаются вообще торговлей; что главное ядро их поселений – в Халдеи и странах соприкосновенных ей; – после плена Вавилонского, одна часть таких отделилась и ушла в Индию и другие страны к Востоку; что из св. книг имеют отрывки неполные, а целые экземпляры Ветхого Завета берут у белых евреев; что с развитием магометанства и его усилением евреи Кашемира, Афгана и других мест, одни гибнут под мечем, другие делаются магометанами. Афганцы по крови представляют и доныне главный элемент еврейский, также как и кабулы.

Таким образом, евреи кавказо-индийского региона мало чем отличались от пуштунов. Однако постепенно они в основном стали городским жителями, ремесленниками и купцами, и схожесть с пуштунами стала ослабевать. Но если взять пуштунов, живущих в Индии, то они имеют немало общего с индийскими евреями, например и те и другие широко представлены в Болливуде.

Исследователи отмечают общие обычаи пуштунов и древних израильтян, а также некоторые еврейские имена племён. Например:

- Африди (اَفرِدی) и Ефрем (אֶפְרַיִם) имеют схожее звучание и префикс.

- Гадун (گَډون) и Гад (גָּד) имеют схожее звучание и структуру.

- Ашраф (اَشرَف) и Ашер (אָשֵׁר) имеют схожее звучание и префикс.

- Юсуфзай (یُوسُفزَی) и Иосиф (יוֹסֵף) имеют схожее звучание и структуру.

- Какар (کَکَر) и Кедар (קֵדָר), подплемя Иуды, имеют схожее звучание и приставку.

- Вазир (وَزِیر) и Вазар, подплемя Гада, имеют схожее звучание и структуру.

- Рубен (רְאוּבֵן), это: Рабани (رَبانی), Раббани (رَبانی), Ребани (رِبانِ), Ребанай (رِبانَی). Племя Ребани (رِبانِ) или Ребанаи (رِبانَی) — это подплемя более крупного племени пуштунов, и его можно найти в различных регионах Афганистана и Пакистана.

- Племя Сулейман Хель (سلیمان خیل) — это пуштунское племя, проживающее в Афганистане и Пакистане. Сулейман это Соломон.

- Нафтали и племя Юфтали (یوفتالی), также известное как Йофтали или Юфали, — это пуштунское племя, проживающее в Афганистане.

- Ашер (אָשֵׁר) и племя Ашер, также известное как Ашури или Ашерзай, — это пуштунское племя, обитающее в Афганистане.

- Иссахар (ישָׁשכָר) и Ишакзай (اشاقزی). Племя Ишакзай — это пуштунское племя, проживающее в Афганистане и Пакистане, и считается, что их название происходит от древнего израильского племени Иссахар.

- Леви (לֵוִי) и племя Алакозай (اله کوزی).

И т. д.

Zebulistan - Zebulon (son of Jacob)

Kabul - Cabul (1 Kings 9:13-14)

Peshhawar - Pesh Habor (1 Chronicles 5:26)

Koh i Sulaiman - Solomon Mountain

Japhtali - Naphtali (son of Jacob)

Yaftalee” refers to the Yaftali, or Hepthalite, a nomadic group that ruled parts of Central Asia and Afghanistan during the 5th and 6th centuries AD.

Ghazni River - Gozan River (2 Kings 17:6; 18:11; 1 Chronicles 5:26)

the name of an Afghan tribe

Harabni - Ruben

Shinwari - Simeon

Levani – Levite

Japhtali - Naphtali

Jaji - Gad

Ashuri - Ashuri

Afridi – Ephraim

Zebul - Zebulun

Ал-Белазурий пишет: «Самаритяне относятся к иудеям и они разделяются на две группы: одна называется ад-дустан, другая — ал-кушан». Названия Dothani / Dothani? и Kanshi/Koshi соответствуют афганским племенам на западной границе Белуджистана: Дотани (دوتانی, Dōtānī) — действительно пуштунское племя; есть населённые пункты с названием Koshi/Koshi в Афганистане; например, Deh-e Kōshī находится в провинции Газни.

Подробная история пуштунов-израильтян есть на урду (بنی اسرائیل سے تعلق رکھنے والی قوم پٹھان کی تاریخ)

Саварка

Саварка — бедуинское племя, потомки евреев.

Спартанцы

О родстве евреев со спартанцами известно из иудейско-спартанской переписки, цитируемой только у античных еврейских авторов. Однако, еврейская община Спарты известна была ещё в византийское время. Наличие двух царей в Спарте напоминает институт шофетов. Иудейский царь Агриппа I сообщает о некой колонизации евреями Пелопоннеса. Наконец, по преданиям, жители близких к Спарте деревень — Анаврити и Трипи — потомки евреев. Также имеется некая этимологическая связь (Дор/дорийцы; Дан/данайцы). Так что нельзя исключать, что Спарта — это поселение евреев Сефарад эпохи финикийской колонизации Греции (имеются основания полагать, что это вторжение осуществили гиксосы).

Следует отметить, что согласно мифам Данай был сыном некоего Эпафа (его отождествляют с гиксоским царём Апопи I), внуком некоего Бела (явно семитское Баал).

Другое предание, которое сохранил Диодор Сицилийский, говорит о том, что при исходе из Египта, часть изгнанников во главе с Кадмом и Данаеем, переселилось в Грецию:

Some derive it from Cadmus, who being and coming into Greece with occasioned this report. The the city of Lacedæmon is attributed to Cadmus the etymology of the name Sparta sown is borrowed from Cadmus's sown the serpent's teeth which sprung up men.

Diodorus Siculus relates that a multitude settling in Egypt, and beginning the laws and customs the natives out part of them withdrew into the conduct of Danaus and Cadmus, others Moses at their head made themselves mas of Judæa which at that time was desolate.

Многие законы Ликурга напоминают законы Моисея: равенство в разделе земель, уважение к старикам и магистратам, бережливость, отвращение к пьянству и невоздержанности.

Евтихий, патриарх Александрийский, считал, что евреи женились на греческих женщинах, отсюда и союз между евреями и этими греками.

Филон Александрийский цитирует Агриппу I, согласно которому евреи обосновались «в большинстве лучших земель Пелопоннеса».

Так или иначе, евреи проживали в Спарте пока Никон не изгнал их из Спарты около 987 года.

Табасараны

По представлению М. Алиханова-Аварского, в домусульманскую эпоху «большая часть жителей Табасарана исповедовала религию еврейскую и была неверными», а анонимный автор одного из очерков о Дагестане писал: «Табасараны называют себя гум-гум и говорят, что происходят от евреев».

Фалаша

Фалаша — эфиопские евреи, из религии близкой к караизму перешли к ортодоксальному иудаизму и репатриировались в Израиль, где их ложно приписали к колену Дана, к которому они не имеют отношения. Этническая связь с евреями: гипотетическая примесь из еврейских общин Египта и Йемена. Фактическое происхождение фалаша не ясно.

Фалашмура

Фалашмура — группа людей, утверждающих, что они потомки эфиопских евреев, под давлением или добровольно принявших христианство в 19—20 веках.

Хапиру

 → Этимология этнонима евреи

В 1887 году были открыты в Тель-эль-Амарне, деревне Верхнего Египта, стоящей на месте столицы Аменофиса IV, фараона 18 династии. Письма адресованы были фараонам: Аменофису III и IV государями различных народов Азии, в том числе и правителями ханаанских городов, находившихся под властью Египта. Донося фараону о состоянии своих городов, правители описывают бедственное их положение, зависящее от того особенно, что в стране появился новый, сильный враг, с которым они не в состоянии бороться имевшимися у них средствами, почему они настойчиво просят фараона о присылке вспомогательного войска. Об опасности со стороны нового врага говорится именно в письмах правителя города Гацора или Асора, который просит фараона о прибытии в эту область для ее успокоения6, – правителя г. Аскалона, умоляющего избавить его от «сильного врага, от рук людей крови»7, от правителя Лахиса, который жалуется на вторжение в его область сильного врага, который ее опустошает и намеревается завладеть ею8; от правителя города Гезера, который просит о присылке колесниц для избавления от «сильного народа пустынных стран»9. В письмах правителя Иерусалима («Урусалим» но клинописи), имя которого читается различными ассириологами неодинаково (одними: Евед-тов, другими: Абдихеба, а иными: Адониседек, согласно с Нав.10:3), неприятелю, который угрожал этому городу, дается вышеприведенное название: «хабири»; говорится, например: «почему страна находится в порабощении у начальника абиров и начальники боятся конца?... Вот я говорю, что земля царя, моего господина, разорена». В другом письме того же правителя читается: «Области изменяют царю, моему господину. Начальники абиров грабят все земли царя. С тех пор, как начальники египетского войска удалились, оставив в этом году страну, с тех пор, как здесь нет начальника египетских солдат, наступила гибель для областей царя, моего господина». Или: «(Вот дела), которые сделали Милки-Эль и Шуардату против земли моего господина, царя. Они подкупили (gedungen) воинов города Газера, воинов г. Геоа, воинов г.Килти; они взяли во владение область города Рубуты: перешла земля царя людям хабири». Фонетическое сходство названия: «хабири» с библейским именем «иври», начинающимся гортанною буквою, произносимою евреями с придыханием (следоват. «иври» произносилось, как «хиври», и еще более, то обстоятельство, что известия о нападения этого нового врага приходили к фараону из тех городов, цари которых поражены были И. Навином (Нав.10:23 о поражении царей Иерусалимского и Лахисского, Нав.10:33 – о поражении ц. Газерского, Нав.11:10 – о завоевании Асора; не был поражен из вышеназванных в Тель-Амарнских письмах городов царь Аскалона по Нав.13:3); весьма располагают к мысли о тождестве народа, напавшего на Ханаан при Аменофисе IV с библейскими евреями. К такому заключению действительно и пришли некоторые из западных исследователей, изучавших открытые в Тель-Амарне памятники, каковы вышеназванные Циммерн и Кондер, в новейшее время – лейпцигский египтолог Штейндорф; особенною убежденностью в тождестве хабиров и евреев проникнут Кондер.

Производят название хабиру от еврейского «хавер» (חָבֵר), значащего «союзник, соучастник». Возможно с этим же именем связан топоним Хеврон, название которого происходит от того же еврейского «хавер» или «хевра» и значит «союз».

Хорезм, Самарканд и Бухара

Хорезм по преданию основала Шушандухт и её сын. По арабским преданиям, Хорезм, как и Хазар, был сыном Исаака:

Говорит Ибн ал-Кельби: «родил Исхак ибн Ибрахим ал-Халил Хазара, Базара, Бурсула, Хорезма и Фила».

Якут, II, 12

Путешественник Николаас Витсен пишет:

Считалось, что бухарцы происходят из иудеев, а ныне они перешли в магометанство. До сих пор у них сохранилось достаточно много религиозных обычаев (так уверяют), восходящих к иудаизму. Они имеют обычай вводить в заблуждение, как это принято у иудеев в Германии.

Хушаль-хан Хаттак пишет: «Узбеки говорят: мы — потомки Барахия, паштуны — потомки Арахия».

В Новое время многие евреи были насильственно исламизированы (см. Чала).

Петербургский исследователь Л. Л. Гуревич сообщает: «В еврейской махалле Самарканда мне рассказали, что спускавшиеся при царе в Самарканд на заработки жители Матчи — тоже евреи, ибо по субботам они зажигают светильники-чероги и совершают ритуальное омовение».

Дэвид Лоу (Law) написал книгу «От Самарии до Самарканда: десять потерянных колен Израиля». По его мнению потерянные колена Израиля и мидийское племя магов суть одно и то же; маг — неверная передача имени ветхозаветного пророка Михея. В ходе датируемых VI веком до н. э. гонений персидского царя Кира эти маги-израильтяне (самаритяне) насильно переселяются в Центральную Азию вместе со своим пророком Зороастром — тоже израильтянином; там они строят город и называют его в честь своей родины Самарии Самаркандом. Семитские слова в согдийском языке». «Н а в р у з — Навра означает на древнееврейском огонь; огонь был частью этого праздника. Б у х а р а — Бахур на древнееврейском означал избранный. А ф р а с и а б — Афра на древнееврейском означает посвященный Богу, например, Эфраим (Ефрем) и Авраам. Сиаб на древнееврейском означает старец».

Черкесы

Кятиб Челеби, османский учёный, историк и географ, сообщает:

Черкесы состоят из 11 кабаков. 1 кабак составляет тысячу, одни из них мусульмане, другие кяфиры и у них другие религиозные обычаи, некоторые обычаи похожие на иудейские, говорят также, что они были потомками Бени Израеля.

Чеченцы

 → Евреи в Нахичевани

На XX научной конференции по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки сообщалось про некую рукопись "История исхода предков нахчой из местности Нахчаван благословенного месяца раджаба 63 г.х.", где сказано:

"Ал-Вашаш - то же, что аш- Шишан, они из хазар, народ, которому суждено одержать победу в области (минтака) Б-й- туга(х), где ислам одержал сокрушительную победу над общиной неверных". На полях читаем: "Джу и джуй на языке чеченцев значит ал-йахуд, и чеченцы принадлежат к народу ал-йахуд".

Как и евреев, у которых есть Галаха (обычай) и пуштунов, у которых есть Пуштунвали, у чеченцев есть «Нохчалла» — традиционный чеченский кодекс чести, морали и этики, и гIиллакх — обычаи и традиции вайнахов — слово, созвучное еврейскому «галаха».

Шуэтас

Шуэтас — марраны и их потомки на острове Мальорка. Жили отдельной группой в отдельном квартале города Пальма.