Колено Вениаминово

Материал из Циклопедии
(перенаправлено с «Колено Вениамина»)
Перейти к: навигация, поиск
Колена Израилевы.
Символ колена Неффалимово.

Колено Вениаминово (англ. Tribe of Benjamin, ивр. שבט בנימין) — одно из колен Израилевых[1].

[править] Общие сведения

Родоначальником колена являлся Биньямин, младший (12-й) сын Иакова от Рахили[2].

Территория колена простиралась от горной области, населённой коленом Эфраима, до горной области колена Иехуды[3]. Как следует из списка городов колена Биньямина, приведенного в книге Нехемии[4], эта территория расширилась в западном направлении, возможно, уже в конце эпохи Судей или в эпоху царств.

В целом, так как это колено считалось младшим, его территория также была наименьшей.

В благословении Иакова Вениаминово колено описывается как особенно воинственное: «Вениамин — волк хищный; утром будет есть ловитву, а вечером делить добычу»[5].

Флаг колена Вениамина имел вышитое изображение волка.

[править] История

Колено сформировалось ещё в Египте.

Когда к Чёрмного моря все другие колена стояли в отчаянии, одно только колено Вениаминово верило словам Яхве и бросилось в море[6].

После исхода, во время скитания по пустыне, где это колено составляло часть лагеря клана Иосифа, среди вениаминитов насчитывалось 35 400 человек, годных к войне, а позднее — 45 600[7].

Позднее, численность вениамитян составляла 59 434 человек[8].

В результате завоевания Ханаана, вениамитяне получили свою территорию. Ограниченная с севера владениями Эфраимова колена, с запада — Данова колена, а с юга — Иудина колена, территория Вениаминова колена имела свободный доступ к Иордану с востока, что связывало её со всеми частями как «внутренней» части Эрец-Исраэль, так и Заиорданье. Кроме того, область данного колена лежала на важной магистрали из Иерихона в Иерусалим и включала такие значительные города, как, например, Гибеа, Гибеон, Бет-Эль и, согласно раввинскому преданию, даже часть Храмовой области[9][10]. Указание на благоприятное положение территории колена имеется и в благословении Моисея: «Сей возлюбленный Господом безопасно живёт при Нём, осеняющем его всегда и пребывающем между раменами его»[11].

Хотя удел колена Вениаминова был не велик, но почва в нём была плодородна и климат здоровый.

Коварный и воинственный нрав этого колена особенно проявился в истории убийства Эглона, царя Моава[12].

Вениаминиты были известны как храбрые воины и меткие пращники, особенно ловкие на левую руку[13][14][15].

За негостеприимство и жестокое насилие, совершённое вениамитянами над наложницей Эфраимита и напоминающее деяние содомитян[16], всё колено было подвергнуто анафеме (חרם‎), за которой последовала тяжёлая братоубийственная война. Почти совершенно уничтожив вениаминитов, остальные израильские колена торжественно поклялись не отдавать им своих дочерей в жёны, чтобы таким путём положить предел росту «грешного» колена. Позднее, однако, чувство жалости к вымирающему колену взяло в них перевес над чувством оскорбления, и они, хотя и связанные клятвой, дали им возможность похищать их дочерей и брать их себе в жёны[17].

Примирение между коленами произошло, по словам агады, Пятнадцатого Аба, и потому этот день сделался праздничным.

Впоследствии небольшое колено Вениамина начинает играть выдающуюся роль в истории древних израильтян. В частности, вениамитяне сыграли важную роль в процессе объединения колен Израилевых в эпоху Судей и начального периода еврейской монархии.

Во времена Деборы, это колено считалось очень воинственным[18].

Одним из первых судей, спасших Израиль, был Эхуд бен Гера, происходивший из колена Биньямин.

Война колена Биньямина со всеми другими коленами, последовавшая за глумлением жителей города Гив‘а, находившегося в наделе вениамитян, над наложницей случайно остановившегося на ночлег в этом городе левита[19] в конечном итоге тоже сыграла роль объединяющего фактора в истории евреев.

Это колено даёт и первого царя Израильского царства в лице Саула[20], после которого продолжает царствовать над вениаминитами и прочими израильскими коленами, кроме Иудина, в течение двух лет сын его Ишбошет[21].

В тоже время, колено Вениаминово продолжало считать себя частью «дома Иосифова» ещё долго после того, как Давид объединил все колена израильские[22].

В армии иудейского царя Ассы будто бы было 280 тысяч стрелков вениаминитов[23].

Пережив нашествие Ассирии, колено Вениамина было депортировано позднее в Вавилонское пленение.

Некоторые полагают[24][25], что вениамитяне участвовали в финикийской колонизации, добираясь до Таршиша в Испании, о чём говорит подобное имя собственное внутри этого колена[26]. Следовательно, вениамитяне могли населять Карфаген.

Авраам Бибаго сообщает, что Аристотель был евреем из колена Вениаминова и родился в Иерусалиме, в семействе Саллу[27].

Апостол Павел происходил из колена Вениаминова[28].

Бухарские евреи по некоторым данным считают себя отчасти потомками этого колена.

Немецкий путешественник Адам Олеарий, побывавший в Дагестане в 1636 году, отметил в своих записях, что в Дербенте, кроме мусульман, живут также «иудеи, пишущие себя из колена Вениаминова». Таким образом, горские евреи могут быть отчасти потомками данного колена.

В 1670 году в Дербенте побывал путешественник Ян Стрейс, попавший в плен и проданный в рабство одному из дербентских мусульман. Он сообщал, что дербентские евреи возводили своё происхождение к колену Вениаминову.

Пуштунские племена, например Баракзай считает себя потомками вениамитов через Афгана — внука Саула.

Из-за флага с волком некоторые публицисты в сети интернет связывали с коленом Биньямина чеченцев; сами чеченцы эту версию не разделяют[29].

[править] Примечания

  1. «Вениамин, колено Израиля» // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Россия, Санкт-Петербург, 1906—1913
  2. Быт. 35:16–18
  3. И. Нав. 18:11–28
  4. Нех. 11:31–35
  5. Быт., 49, 27
  6. Mechiltah Beschallach, Wajikra r., V; Сота, 36б
  7. Числ., 1, 36; 2, 23, 26, 41
  8. I Хрон., 7, 6—11
  9. Иош., 18, 11—21
  10. Флавий, «Древн.», V, 1, § 22
  11. Второз., 33, 12
  12. Суд., 3. 15—21
  13. Суд., 20, 16
  14. I Хрон., 8, 40; 12, 2
  15. II Хрон., 14, 7
  16. Быт., 19, 4 и сл.
  17. Суд., 19—21
  18. Суд., 5, 14
  19. Суд. 19–21
  20. I Сам., 9, 1 и сл.
  21. II Сам., 21, 8, 9
  22. II Сам., 19, 21
  23. II Хрон., 14, 7; ср. 17, 17
  24. Tarshish
  25. THE TRIBE OF BENJAMIN
  26. 1 Паралипоменон 7:6-10
  27. Нехем., 11, 7
  28. Филип. 3:5
  29. ЧЕЧЕНСКАЯ, ИУДЕЙСКАЯ, или всё же РИТУАЛЬНАЯ ВОЙНА?


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты