Аса

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Аса бен Авия

ивр. אָסָא
Портрет из сборника биографий
Promptuarii Iconum Insigniorum, 1553 год








Предшественник Авия
Преемник Иосафат





















Отец Авия
Мать Мааха






Аса уничтожает идолов.

Аса (Асайя бен-Авийам, ʾĀsâ, אסא) — третий царь Иудейского царства[1].

[править] Биография

Сын Аны, дочь Авессалома, другое чтение — Мааха.

Аса вступил на престол после смерти своего отца Авии на двадцатом году правления Иеровоама I, царя израильского[2].

Был предусмотрительным и энергичным правителем, для усиления личной и государственной власти удачно использовавший первые 10 лет мира, которыми началось его царствование[3]; строил крепости[4] и завёл значительную армию[5].

Когда по прошествии 10 лет мира египетский царь Зерах (Озоркон I) с многочисленным кушитским и египетским войском напал на Иудею[6], Аса решил оказать сопротивление, и битве при Мареше Аса разбил египетского царя и преследовал его до Герара, причём иудейскому войску удалось захватить большие трофеи[7].

Иосиф Флавий писал, что Аса был превосходным и богобоязненным человеком. Действительно, Аса выказал особую энергию в делах религии и приложил много стараний для восстановления культа Яхве. Беспощадной рукой он искоренял языческие культы, которые проникли в Иудею при его предшественниках. Он уничтожал изваяния Баала и Астарты[8].

Мать царя, дочь Авессалома, носившая имя своей бабки Маахи[9] и игравшая одно время первую роль при дворе, была также низвергнута за ревностное покровительство язычеству и за введение «безнравственного» культа фаллоса, «миплецет»[10]. Аса лишил свою мать звания царицы за то, что она сделала истукана (миплецет) Ашеры. Аса срубил миплецет и сжёг его у потока Кедрон[11].

Кроме того, были уничтожены посвященные идолам капища, воздвигнутые на холмах[12]. Святилища же, учреждённые по всей стране в честь Яхве, остались, однако царь лично не посещал их.

Теократические стремления Асы проявлялись и в привязанности к центральному святилищу в Иерусалиме[13], на алтарь которого, взамен прежних языческих, он стал снова приносить обильные жертвоприношения в честь Яхве[14].

Затем по настоятельному указанию пророка Азарии Аса собрал еврейский народ на большой, пышный праздник в ознаменование возобновления союза с Богом[15]. При этом в дар Богу Израиля были принесены вместе с военной добычей Асы и сокровища, приобретённые его отцом[16]. Этот праздник произошел на 15-м году царствования Асы[17].

Во время правления Асы значительное число жителей Израильского царства переселилось в Иудею[18].

Однако спустя некоторое время, Израильское царство, с которым Аса до того жил в мире[19], пошло войной на Иудею. Израильский царь Бааша двинулся почти к самому Иерусалиму и построил в 4-х милях от него укрепленное место Раму, заняв угрожающее положение относительно Иудеи[20].

Аса оказался вынужден обратиться за помощью к царю Дамаска Бен-Гададу, с которым Бааша ещё до своего наступления заключил союз и при посредстве большого вознаграждения побудил его нарушить договор с последним и напасть на Израильское царство. Так произошло первое вмешательство арамейцев Сирии в дела Эрец-Исраэль. Бен-Гадад овладел крайней северной областью Израильского царства, на северо-западе от Галилейского озера, и присоединил её к своим владениям. Бааша должен был сдать Раму, Аса же, воспользовавшись собранным его противником строительным материалом, основал Гебу и Мицпу для защиты своей границы от Израильского царства[21]. Вознаграждение сирийскому царю Аса уплатил из запасов серебра, находившегося в Иерусалимском Храме и царском дворце.

Иудейский народ, и в особенности пророки, сурово порицал царя за то, что он призвал инородцев на помощь против Израиля[22]. Жестокость, с которой Аса подавлял протестующий голос пророка Ханании[23], показывает, что его совесть совсем не была чиста в этом отношении. Но внешняя безопасность Иудейского царства была обеспечена, и остальные годы царствования Асы протекли без каких-либо значительных потрясений, хотя и без доброго мира с Израильским царством[24].

После тяжелой трёхлетий болезни[25], когда слабеющие силы и мучительная старость побуждали Асу больше уповать на врачебное искусство, чем на Бога[26], Аса умер и был с царскими почестями[27] похоронен рядом с своими предками, в могиле, которую он ещё при жизни приказал вырыть для себя в Иерусалиме[28].

[править] См. также

[править] Примечания

  1. «Аса» // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  2. I кн. Цар., 15, 9 и сл.
  3. II Хрон., 14, 1 и сл.
  4. II Хрон., 14, 5—7
  5. II Хрон., 14, 7
  6. II Хрон., 14, и сл.; 16, 8
  7. II Хрон., 14, 12 и сл.
  8. I Цар., 15, 12; II, Хрон., 14, 2
  9. I Цар., 15, 10; II Сам., 3, 3
  10. I Цар. 15, 13; II Хрон. 15, 16
  11. 3Цар.15:13
  12. II Хрон., 14, 8
  13. I Цар., 15, 11, 14
  14. II Хрон. 15, 8
  15. II Хрон., 15, 1 и сл.
  16. I Цар., 15, 15; II Хрон., 15, 18
  17. II Хрон., 15, 10
  18. II Хрон., 15, 9; ср. I Цар., 15, 17
  19. II Хрон., 15, 19
  20. I Цар., 15, 17
  21. I Цар., 15, 18 и сл.; II Хрон., 16, 2 и сл.; Иерем., 41, 9
  22. II Хрон., 16, 7 и сл.
  23. II Хрон., 16, 10
  24. I Цар. 15, 23; II Хрон., 16, 9
  25. II Хрон., 16, 12; I Цар., 15, 23
  26. II Хрон., 16, 12
  27. II Хрон., 16, 14; ср. Иерем., 34, 5
  28. I Цар., 15, 24; II Хрон., 16, 14


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты