Восстание евреев и самаритян против Феодосия
Еврейско-византийские войны
- Дата
- 415415 год
- Место
- Александрия, Эрец-Исраэль
- Итог
- Победа Византии
| Стороны | |||
|---|---|---|---|
| Командующие | |||
| Силы | |||
| Потери | |||
Восстание самаритян и евреев — мятеж евреев и самаритян против Византийской империи
Ход событий[править]
Общий очерк[править]
Феодосий II правил с 10 апреля 401 года по 28 июля 450 года.
В царствование фанатичного Феодосия духовенство в своей юдофобской агитации пользовалось полной свободой.
В 408 году на западе империи был принят закон о защите африканской церкви от оскорблений сектантов донатистов и евреев[1].
В 415 году Феодосий принял закон, по которому в случае каких-либо споров между христианами и евреями, которые требовали судебного разбирательства, обеим сторонам обращаться следовало в римский суд[2].
В 423 году Феодосий принял закон, по которому евреям разрешалось приобретать рабов не-христиан и рабов-евреев[3], но обрезание христианина (то есть и христианского раба, и того из числа свободных, кто добровольно стремится принять иудаизм) наказывалось конфискацией имущества и вечной ссылкой[4].
31 января 438 года Феодосий вообще под страхом смертной казни запретил обращение в иудаизм, а также запрещалось строительство новых синагог[5].
Было запрещено евреям жениться на христианках и христианам на еврейках. Ещё Феодосий I запретил евреям многоженство, очевидно, чтобы община евреев не пополнялась с помощью многожёнства[6].
Феодосий угрожал евреям наказанием за оскорбление христианства во время «пуримских игр», а после упразднения патриархата в 425 году присвоил себе подати, ранее поступавшие в пользу патриархов[7].
Это был первый византийский император, ограничивший гражданские права евреев. Подстрекаемый духовенством, он изгнал их из Константинополя, предоставив им жить по другую сторону Золотого Рога (Stenum, Пepa). До того они занимали в городе особый квартал, известный под названием «медной рынок», где помещалась синагога, впоследствии превращенная в церковь. Находясь прежде под юрисдикцией муниципальных властей, евреи были поставлены Феодосием под власть особого стратега, Согласно Ибн-Верге[8], изгнание из Константинополя было актом «милосердия» со стороны Феодосия, который прежде жестоко преследовал евреев с целью обратить их в христианство. Это утверждение не заслуживает, однако, доверия, так как противоречит политике Феодосия, который в 412 году запретил мешать евреям отправлять богослужение и присваивать их синагоги[9].
Таким образом, Феодосий также изгнал евреев из самого Константинополя, назначив им местом жительства известный участок по ту сторону Золотого Рога, около Галаты, так называемым Stenum (Στενόν), Stanor или Stanayre, где находилось и евр. кладбище. До тех пор евреи занимали в городе особый квартал, так называемый «Медный рынок» (χαλκοπράτεια), в котором помещалась синагога, впоследствии превращенная в церковь. В этом новом квартале евреи состояли под юрисдикцией особого стратега. Лестница, ведшая, по всей вероятности, к еврейскому кладбищу, носила название Εβραϊκή σκάλα. Евреи и самаритяне обладали в Константинополе такими большими мануфактурными предприятиями, что купцы вообще назывались «самаритами».
Феодосий изгнал евреев с острова Крита.
В Антиохии после протеста фанатического монаха Симеона Стилита Феодосий перестал защищать евреев[10].
При Феодосии обнаружилось, что евреи в праздник Пурим завели обычай сжигать крест, тогда же в городе Имме евреи якобы распяли на кресте христианского ребёнка.
Гонения Феодосия II против самаритян[править]
Феодосий издал несколько строгих эдиктов против еретиков и язычников. Вместе с этим обращено было внимание и на самаритян, против которых направлена изданная в 439 г. новелла Феодосия. В этой новелле самаритяне представляются людьми, отрицающими существование Творца, и врагами высшего правительства, римских законов и св. церкви. „Посему», говорит Феодосий в своей новелле „мы установляем, чтобы никакой иудей, никакой самарянин не допускался никаким постоянным законом к почестям и чинам, чтобы никому не открывался доступ к управлению государственной службой, и никто не исполнял обязанностей дефенсора. Ибо мы находим невозможным, чтобы враги высшему правительству и римским законам считались, под прикрытием полученной юрисдикции, отмстителями за наши законы и, ограждаемые авторитетом приобретенного сана, имели право суда и решения над христианами и даже самими предстоятелями святой религии, как бы нападая на веру нашу». В частности, новеллой императорской запрещено было самаритянам занимать должности начальников тюрем, исполнять куриальные обязанности и вести судебный дела.
Кроме того, той же новеллой запрещено было самаритянам строить новые синагоги и на каждого предпринявшего постройку синагоги налагался штраф в 50 ф. золота: дозволено было только возобновлять ветхие синагоги, угрожающие падением.
Особенно строго относится новелла к пропаганде самарянства: всякому, „кто извратит веру другого (христианина) превратным учением», „кто увлечет раба или свободного из христианской религии в недозволенную секту или обычай”, определяется новеллой конфискация имущества и смертная казнь.
Такой суровый закон, естественно, должен был служить сильным побуждением к обращению самаритян в христианство. Это, как видно, имелось в виду и при издании закона. А для того, чтобы облегчить переход в христианство, Феодосий еще в 426 году издал закон, которым дети самаритян и иудеев, перешедшие в христианство, принимались под защиту правительства. Этим законом запрещалось лишать наследства прозелитов из самаритян или давать им меньшую часть сравнительно с другими наследниками. Даже и в том случае, когда оказалась бы законная причина лишения наследства, право наследования законом удерживалось за прозелитами – „ради их религии”[11].
Битва в Александрии[править]
Примерно в 414 или 415 году в Александрии евреи подняли восстание, но были разбиты и изгнаны из города антисемитской чернью:
В сем году Иудеи в Александрии много причинили неприятностей Христианам. Запасшись кольцами, сделанными из финиковых листьев, для отличения себя от других, они приказали кликать ночью по городу, будто бы церковь горит, и когда Христиане сбежались на пожар, Иудеи перебили их. Узнав об этом событии, начальники Христиан изгнали Иудеев из Александрии, а имущество их взяли в государственную казну[12].
Синагога города была разрушена.
Восстание самаритян[править]
В том же 415 году византийские власти в Эрец-Исраэль зачем-то придумали вскрыть могилу библейского патриарха Иосифа в Наблусе, останки которого они хотели отправить в Константинополь. Самаритяне попытались помешать этому, и начался новый бунт.
В ярости самаритяне перебили нескольких византийских чиновников.
Восстание было подавлено, самаритянский первосвященник и несколько старейшин были казнены.
Тем не менее, эксгумация Иосифа была прекращена[13].
Конфликт с патриархом[править]
В 415 году Феодосий издал закон, содержащий своего рода строгий выговор патриарху Гамалиилу VI за нарушение антииудейского законодательства[14]. Гамлиил был обвинён в строительстве новых синагог, что запрещалось без предварительного на то разрешения. Также Гамлиил был обвинен в попустительстве обрезанию рабов-христиан и в несправедливых решениях судебных тяжб между христианами.
В наказание, Гамалиил, занимавший в общеимперской табели о рангах очень высокое положение, был понижен в ранге. Если до закона Феодосия еврейский патриарх был «префект претория» в ранге illustris, то теперь, все последние годы жизни, патриарх имел более низкий ранг — spectabilis.
Гамалиила лишили также почётного звания «префект претория».
Император также предупреждал Гамалиила, что он будет наказан по всей строгости закона за обрезание христиан-рабов.
Рабы-христиане, имевшиеся у евреев, отпускались на волю. Новые синагоги были разрушены.
В 429 году должность еврейского патриарха вообще была ликвидирована.
Погром в Магина[править]
В 419 году была разрушена синагога в египетском городе Магина[15].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Cod. Theod., XVI, 5, 44
- ↑ Cod. Theod., XVI, 8, 22
- ↑ Cod. Theod., XVI, 9, 5
- ↑ Cod. Theod., XVI, 8, 26
- ↑ Dig., I, 9, 18; Nov. Theod., 3
- ↑ Cod. Just., I, 9, 7
- ↑ Cod. Theod., XVI, 8, 18 = Cod. Just., I, 9, 11
- ↑ Schebet Jehudah, 40
- ↑ Novellae Theodos, art., III
- ↑ Evagrius, Historia eccles., I, 13
- ↑ https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Rybinskij/samarjane/1_1#note625_return
- ↑ Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М. 1884
- ↑ Снопов Ю.А. Самаритяне: история и современная
- ↑ Cod. Theod., XVI, 8, 22
- ↑ Грушевой А. Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. — СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008. — 484 с. — (Историческая библиотека) ISBN 978-5-8465-0728-9
 Восстание евреев и самаритян против Феодосия относится к Еврейско-византийским войнам ↑ [+] | |
|---|---|
| Еврейские государства |
Еврейская Вавилония • Борион • Иотват • Химьяр • Самария • Еврейская автономия при Ираклии • Хазарский каганат |
| Битвы и войны |
Восстание евреев и язычников в Херсонесе • Битва евреев и христиан в Александрии (414) • Химьяро-аксумская война • Восстание евреев против Ираклия • Восстание евреев в Антиохии (609) • Осада Кесарии (614) • Осада Иерусалима (614) • Осада Акко (614) • Осада Тира (610-е) • Битва за Эдессу (628) • Карфаген • Участие евреев в Арабо-византийской войне • Византийско-хазарские войны |
| Еврейские полководцы |
Вениамин из Тивериады • Иосиф Эдесский • Нехемия бен Хушиэль • Исаак бен-Зюсс • Песах • Шарахил Йакбул Зу-Йазан • Юлиан Цабар • Юстус • Юсуф Зу-Нувас |
