Осада Иерусалима (614)

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
← другие значения

Осада Иерусалима

Военный конфликт


Конфликт Восстание евреев против Ираклия
Дата 15 апреля5 мая 614
Место Иерусалим
Итог Решительная победа евреев, святой город был освобождён
Стороны
Командующие
Патриарх Захария 250px-White flag icon.svg.png,
Авва Модест
Силы
неизвестно
более 20 тысяч воинов
Потери
66−90 тысяч человек
неизвестно

Осада Иерусалима — осада и взятие Иерусалима еврейско-персидским войском в 614 году в ходе войны Персии и Византийской империи[1].

Содержание

[править] Предыстория

В 602 году между Византией и Сасанидским Ираном началась очередная война. Желая привлечь на свою сторону евреев, иранский царь Хосров II пообещал евреям своё независимое государство в Эрец-Исраэль.

На призыв Хосрова вступили в персидское войско 20 тысяч евреев, во главе которых стоял Нехемия бен Хушиэль. Началось восстание евреев против Ираклия.

После взятия Дамаска, Апамеи, Эмесы и взятия Кесари, персидско-еврейская армия двинулась к Иерусалиму[2].

В Эрец-Исраэль к персам и евреям добавились отряды Вениамина Тивериадского[3].

[править] Ход событий

Армянский историк Себеос сообщает, что осаде Иерусалима предшествовал бой внутри города между христианами и евреями. Евреи проиграли и бежали к персидской армии[4].

Когда персидско-еврейское войско подступило к Иерусалиму, то начались переговоры с правителями города о его сдаче; те согласились, однако население возмутилось и перебило персидских послов.

Византийская армия, стоявшая у Иерихона, отказалась ударить по персам, испугавшись их многочисленности, и спасая собственные жизни, разбежалась, несмотря на мольбы посланного к ним из Иерусалима авва Модеста.

Евреи и персы начали осаду 15 апреля 614 года. Осада проводилась с применением подкопа, стены Иерусалима обстреливались из баллист и других осадных орудий.

5 мая 614 года осаждавшие разрушили стену и ворвались в город. Началось истребление населения.

Антиох Страгит пишет о резне византийцев, которая производилась в основном рядом с резервуаром Мамилы в Иерусалиме:

Люди, защищавшие городские стены, бежали и прятались в пещерах; ямах и цистернах, чтобы спастись, а народ во множестве устремлялся в церкви и алтари, и там их истребляли, ибо враги входили с великим гневом, в жестокой ярости скрежетали зубами, рвали и метали, точно злые звери, ревели как львы, шипели как лютые ехидны и убивали всех, кого находили. Точно бешенные псы откусывали зубами мясо у верующих, и совершенно никого не щадили ни мужчины, ни женщины, ни юноши, ни старика, ни отрока, ни ребёнка, ни священника, ни монаха, ни девицы, ни вдовы[5].

Антиох Страгит говорит, что были убиты те, кто отказался принимать иудаизм:

Когда недобрые иудеи, враги истины и ненавистники Христа, очень обрадовались, увидев, что христиане отданы в руки врагов, так как они ненавидели христиан и задумали злую мысль соответственно с их злобою, так как значение их у персов было велико за их предательство. В то время подступили иудеи к краю цистерны, звали сынов божьих, заключенных, и говорили им; «если хотите спастись от смерти, сделайтесь иудеями, отрекитесь от Христа, поднимитесь из вашего места и приходите к нам! Мы выкупим вас нашими деньгами, и хорошо будет вам от нас». Но мысль и желание их не исполнились, труд их оказался тщетным, так как дети св. церкви предпочли смерть за Христа жизни в безбожии, сочли лучшим истязание плоти, а не гибель души, чтобы удел их не был вместе с иудеями.
И когда мерзкие иудеи увидели стойкость христиан и непоколебимую их веру, то они возбудились большим гневом, как злые звери, и потом задумали другую мысль. Как раньше они купили Христа от Иуды за серебро, так покупали они христиан из цистерны, давали серебро персам, приобретали христианина и резали, точно овцу. Христиане же радовались, так как они закалывались за Христа, проливали свою кровь за Его кровь и терпели смерть за Его смерть. Предпочли они будущую жизнь настоящей мгновенной, кликнули евреями сказали:
«О, недобрые враги божьи, как сильно вы хотите нашей гибели, но не исполнилось ваше злое желание! Раньше вы сделались нашими предателями и не встали вы с нами в борьбе с врагами, а теперь вы хотите сделать нас иудеями и приобщить нас к вашей гибели. Но вот через вас мы будем мучениками и исповедниками Христа и ходатаями всего этого народа перед Господом, а также ходатаями того, чтобы сугубо умножились ваши муки, ибо сперва вы истребили пророков и распяли Господа славы, а теперь приготовили для нас горькую смерть: враги наши не задумывали такой смерти, какую вы уготовили нам».
Когда народ был уведён в плен, иудеи остались в Иерусалиме и начали собственноручно разрушать святые церкви, оставшиеся неразрушенными, и сжигать их[5].

Было вырезано по разным оценкам от 66 509 (по Антиоху Страгиту) до 90 тысяч византийцев (по Михаилу Сирийцу). Ещё 35 тысяч византийцев (по Себеосу), включая патриарха Иерусалимского Захарию, было обращены в рабство и депортированы в Персию.

Церкви, как например, Храм Гроба Господня, были разрушены победившими евреями.

[править] Итоги

Падение Иерусалима привело к созданию еврейской автономии. Для персов же эта победа обеспечивала путь к Средиземному морю — к портам Тиру, Акко, Газе, важным для создания флота на Средиземном море, и для открытия пути в Египет.

Византийцы потеряли от 66 до 90 тысяч убитыми[6] и 35 тысяч пленными. Некоторые современные историки склоны не доверять данным цифрам, считая их преувеличенными. Они считают, что такого количества людей просто не могло быть в Иерусалиме начала 7 в.[7] Однако, вряд ли с этим мнением можно согласится, ведь вероятно, помимо войск, в Иерусалиме собралось множество беженцев, христиан, убегавших от неприятельской армии со всей Палестины и Сирии и собравшихся под защиту стен Иерусалима.

[править] Источники

  1. Siege of Jerusalem (614) // Английская Википедия
  2. В. Шульзингер. Ирано-византийская война 602 - 628 гг. (рус.). Архивировано из первоисточника 24 февраля 2012. Проверено 27 января 2012.
  3. Осада Иерусалима (614)
  4. Себеос. «История императора Иракла».
  5. 5,0 5,1 Антиох Страгит. «Пленение Иерусалима». // vostlit.info
  6. Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien patriarche jacobite d’Antioche ( 1166-1199). Editée pour la première fois et traduite en français par J.-B. Chabot.Vol. 2. Paris. 1901. P. 400 (XI, 1).
  7. Иудеи и иудаизм в годы персидского и арабского завоеваний Ближнего Востока (до битвы при Иармуке) // Александр Гаврилович Грушевой Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. — СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008. — 484 с. — (Историческая библиотека) ISBN 978-5-8465-0728-9


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты