Химьяро-аксумская война

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Химьяро-аксумская война

Военный конфликт
Йеменские евреи 3.jpg
Йеменские евреи
Конфликт Химьяро-эфиопские войны
Дата 516525 годы
Место Африка, Красное море, Аравийский полуостров
Итог Победа Аксума
Стороны
Командующие
Силы
неизвестно
неизвестно
Потери
неизвестно
неизвестно

Химьяро-аксумская война — война между Химьяром и Аксумским царством в правлении Юсуфа Зу-Нуваса.

Содержание

[править] Предыстория

К началу 6 в. у йеменских евреев было своё государство — Химьяр (примерно территория современного Йемена).

Страной правил Юсуф Зу-Нувас.

В ответ на угнетение евреев в Византии, Юсуф ограбил и казнил византийских купцов. Химьяритский царь не разрешал византийским купцам проезжать через его территорию в Индию и мотивировал свой отказ тем, «в римских странах угнетают евреев»[1]. В отместку за убийство еврейского торговца эфиопами и сожжение синагоги в Византии Юсуф Зу-Нувас вообще перекрыл торговлю Аксума с Византией. Последняя потерпела большие убытки, так как «ромейские торговцы проезжают через химьяритов в Аксум и во внутренние государства индов». «Ромейские купцы» ездили в Аксум «через химьяритов», чтобы вести торговлю. Но Юсуф Зу-Нувас, царь химьяритов, убил их и отобрал всё, что у них было. Действия эти повторялись, «так были убиты многие, так что объял ужас многих и они воздерживались ездить, и прекратилась торговля царств внутренних индусских и кушитских».

От этих действий выигрывали конкуренты христианских купцов — евреи и персы.

Зу Нувас поддерживал отношения с еврейскими законоучителями Тверии, бывшей в то время главным еврейским центром в Эрец-Исраэль. «Книга химьяритов» утверждает, что при Зу Нувасе, «царе-гонителе», состояли лица, бывшие «иудейскими священниками из Тивериады». Эти связи городов Аравии с центром евреев после разрушения Иерусалима Тивериадой отмечены и Симеоном Бетаршамским, который жалуется на то, что «иудеи, которые живут в Тивериаде, посылают от себя священников из года в год и от времени до времени и поднимают мятеж против христианского народа химьяритов».

Убив развратного узурпатора Каниу Януфа Ду-Шанатира, Юсуф (правильнее Йусуф) стал успешно пропагандировать Иудаизм в Йемене.

Существует мнение, что Юсуф Зу-Нувас намеревался создать еврейскую империю, и сотрудничал с Мар Зутрой II[2].

[править] Ход войны

[править] Первая война с Эфиопией (517 год)

Зафар.

Приостановив византийскую торговлю с Индией и Ираном, Юсуф спровоцировал войну с Элла-Асбаха (Калеб), царём Аксумского царства (Эфиопия), который понёс колоссальные убытки из-за прекращения торговли.

Калеб прислал сначала «ноту протеста»: «Ты плохо сделал, что убивал торговцев-христиан ромейских, ты прекратил торговлю и задержал пошлины моего царства и других царств. Особенно же ты повредил моему царству» — сказал он Юсуфу, а затем решил напасть на Химьяр.

Византийский император Юстин I (518-527 гг.) и александрийский патриарх Тимофей подстрекали христианский Аксум к походу против «гнусного и незаконного еврея», и в между июлем и октябрём 517 года царь Аксума (Эфиопии) Калеб, под смехотворным предлогом защиты аравийских христиан, высадил свои войска в Мухване.

Поначалу эфиопы захватили почти весь Химьяр:

Когда Калеб прибыл в землю Саба, чтобы идти войной на царя иудеев, обратился этот иудей в бегство и скрылся и бежал от царя Эфиопии в горную страну, которая зовется Алгабал[3].

Но вскоре Калеб удалился, оставив гарнизоны («множество всадников и военачальника») по стране, в столице Зафаре (Тафар) и, возможно, в крупном торговом городе Неджран.

Зу-Нувас спасся бегством, собрал сторонников и зимой 517? года, когда приход подкрепления из Аксума был невозможен, подступил с войском к Зафару (Тафар). Юсуф воспользовался нехваткой продовольствия у врагов и осадил переметнувшиеся к ним города Зафар и Наджран.

Эфиопский отряд численностью около 600 человек укрылся в крепости Зафар. Юсуф осадил город. Гарнизон сражался отчаянно, и евреи не смогли взять город штурмом в бою. Тогда Юсуф предложил эфиопам покинуть крепость, обещав отпустить их на родину, поклявшись «Адонаем, небесным сводом и Торой». Письмо передали два еврейских священника из Тивериады и два христианских священника-несторианца из Хирты Наамановой[4].

Наивные эфиопы вышли из крепости (числом около 300 человек) со своим главой Эба Баватом. Когда эфиопы вышли за стены Зафара и сдались, то были перебиты Юсуфом. Взяв Зафар, Юсуф сжёг церковь с оставшимися 280 эфиопами, затем приказал уничтожить всех местных христиан. На месте сожжённой церкви он построил синагогу. Перебив всех кого смог, Юсуф разослал приказ христианам принимать Иудаизм.

Остальные эфиопские гарнизоны были также уничтожены:

Сатана же явился к царю иудеев и подвигнул его тех воинов, которых царь Калеб оставил в земле Саба, разгромить в войне. И после того восстал он и разбил их в войне и убил и уничтожил их всех.

Калеб был вовлечён в войну с соседним языческим племенем Адулис, и поэтому не мог до 525 года посылать в Химьяр армию.

[править] Истребление христиан

Химьяр на карте.

Далее по сути началась гражданская война в Химьяре: евреи-химьяриты против христиан-химьяритов.

После взятия Зафара, в 518 году Юсуф захватил город Мухван, перебив местных христиан, в том числе, главу города Харита (Аретаса) ибн-Калеба.

Затем одна часть войска Юсуфа осталась в районе Мухвана, где согласно надписи Шарахила, укрепляла оборонительные сооружения на побережье на случай возможной высадки аксумитов (эфиопов), другая (в конце 517 или начале 518 года) совершила рейд на Наджран.

Юсуф истреблял христиан и уничтожал церкви. Епископ и весь церковный клир были казнены. Тем, кто не принимал иудаизма, царь лично ломал кости и отрубал конечности, после чего убивал.

В надписи одного из полководцев Юсуфа, Шарахила, сообщается, что царские войска перебили в приморском городе Мухване всех жителей и сожгли церковь. Всего, как свидетельствуют надписи этой поры, было убито более 13 тысяч христиан.

Покорив приморские области, Юсуф в 518 году захватил и Наджран (Найран; Негран), лежавший в глубине Аравийского полуострова, и подверг репрессиям местных христиан: войско его полководца Шарахила лишь блокировало дорогу, ведущую из Наджрана на Север, и ограничилось на этот раз требованием заложников, которые после неудачных попыток прорвать блокаду и были наджранцами выданы. С прекращением летних муссонов, когда можно было не ожидать высадки эфиопов, в ноябре 518 года Юсуф прибыл к Наджрану со всем войском.

Зу-Нувас отправил сначала послание жителям, упрекая их в мятеже против законного властителя, и этнарх города и всей области Харит (Арефа) вывел было всех боеспособных христиан ему навстречу (с целью покаяния и сдачи), но услышав о жестоких расправах в Зафаре наджранцы вернулись за стены (в Неджране христианство было распространено неким Фемионом).

Посланные в Наджран войска не смогли взять город, и Юсуфу пришлось со всеми военачальниками и основной армией его осадить (осада продлилась 7 месяцев), город защищало 40 тысяч (?) христиан. Появился Юсуф под городом неожиданно зимой, захватив жителей предместий врасплох, свободных перебил, рабов раздарил сторонникам, предместья выжег. Но многодневная осада с применением осадных орудий результата не дала, и тогда Зу-Нувас предложил горожанам заплатить ему выкуп «по элкаде с души», что и было исполнено: к нему вышли 150 виднейших граждан, доставив 130 талантов золота. Юсуф принял их, не проявив жестокости, но упрекал их, говоря: «Почему вы восстали против меня? И разве вам неизвестно, что я ваш царь?». Вскоре по требованию народных масс ворота города были открыты и Наджран сдался. Юсуф поголовно истребил богатые христианские кланы, правившие городом (около 770 человек).

Сохранилось послание о победе над химьяритами, оправленное союзнику Зу-Нуваса, царю соседнего арабского государства:

«Я воцарился над всей землей химьяритов… Я убил 280 священников, которых нашёл… и я сделал их церковь нашей синагогой. Затем… я отправился в Негран, город в их государстве. Я осаждал его в течение нескольких дней и не взял. Тогда я дал им клятвенное обещание, считая, что не следует быть верным христианам, моим врагам. Я схватил их, с тем чтобы они принесли мне своё золото, серебро и имущество. И они доставили это мне, и я взял это. Я спросил относительно их епископа Павла; они сказали мне, что он умер, но я им не поверил, пока мне не показали его гроб. Смердели его останки, и я сжёг их, а также церковь, священников и всех, кого нашёл укрывающимися в ней. А прочих я принуждал, чтобы они отреклись от Христа и от креста, но они не захотели, ибо они исповедовали, что он Бог и Сын Благословенного, и они избрали для себя смерть ради Него… и я приказал убить всех их знатных. Привели к нам их жён, и мы сказали им, чтобы они отреклись, видя смерть своих мужей за Христа, пожалели бы своих сыновей и дочерей, но они не захотели. Дочери Завета (монахини) стремились, чтобы сначала убили их, но жёны знатных разгневались на них и сказали: нам следует умереть после наших мужей. И все они были убиты по нашему приказу, кроме Румы, жёны того, кто собирался быть там царём. Мы… убеждали её, чтобы она отреклась от Христа и осталась жить, жалея своих дочерей, и что она сохранит всё, что имеет, если станет иудейкой… я всяческими хитростями убеждал её отречься от Христа, чтобы она только сказала, что Он человек, а не Бог, но она не захотела. Одна же из дочерей выбранила нас за то, что мы это говорили… Я же приказал для устрашения прочих христиан, чтобы распростерли их на земле, и её дочери были избиты так, что кровь у них пошла изо рта. После этого была отсечена у неё голова».

Имеется ввиду мученичество Синклитикии Негранской и её дочерей[5].

Свидетель этих событий химьяритский христианин сообщил, что в Наджране «были убиты 340 знатных», отказавшихся перейти в иудаизм. Ибн Исхак пишет:

«Ду Нувас пошёл против них с его армиями и потребовал принять иудаизм, давая им выбор между религией и смертью: они выбрали смерть. Он вырыл траншеи для них; некоторые погибли в огне, некоторых убивали мечом, пока он не уничтожил почти 20 тысяч».

Эти события нашли отражение и в Коране:

«Смерть тем, кто копал общую могилу, разжёг огонь, испускающий искры. Вот они сидят при нём и видят то, что творят с верующими. Они мстят им только за то, что они веруют в Аллаха, великого и достойного похвалы»[6]

Табари утверждает, что царь Зу-Нувас таким образом мстил за убийство еврея в Наджране.

Также сообщают, что Юсуф требует, чтобы к нему привели «жён этих бунтовщиков», его полководец Зу Язан привёл к нему 177 пленных женщин.

Казнью руководил его полководец Зу Язан.

Представителем верхушки города был Харит (Арефа), — «один из благородных», то есть представитель верхушки города и тяготевшей к нему области была; состоявшей видимо сплошь из христиан. Юсуф уничтожил не только верхушку города, но и жителей-христиан, клириков и монахов, — как мужчин, так и женщин. Часть казнённых была заживо сожжена в церквах, другие были казнены за городом.

Некий Абдаллаха бар Аф’у попросил Юсуфа похоронить мучениц Елишбу и Аммай, то тот не разгневался на него, но сказал: «Ради отца твоего Аф’у, поди выкопай [могилу] и похорони их». Отец Абдаллаха Аф’у был «шейхом», не только был знатным человеком, но и занимал некое административное положение. Видимо Аф’у состоял при дворе Юсуфа, но затем, как и его сын Абдаллаха, Аф’у перешёл в христианство.

В «Книге химьяритов» пространно рассказано о предпринятых истязаниях и казнях во время пребывания там Юсуфа[7], продолженных и после того, как царь покинул Наджран[8]. Часть этих рассказов, повторена и в «Мученичестве Арефы». Первыми были казнены монашествующие, диакониссы, клирики, затем мужчины из знатных родов и верхов города и, наконец, женщины с их детьми.

Преследования христиан прокатились и по другим городам Йемена: Хадрамауту, Марибу, Хаджарену. Некий Аумейах отправился от их имени с просьбой о помощи в Абиссинию, а затем и в Византию.

«Книга химьяритов» знает город Хадрамаут, в котором была сожжена церковь[9], и два других города, в которых имели место преследования и казни, — «Мариб, город земли химьяритов» и, вероятно, Хаджарен[10].

Юсуф Зу-Нувас направил послов к языческому князю Мундару бар Закика («царьку всех, находящихся под властью персов, арабов») в Хирту, настаивая на том, чтобы он уничтожил христиан в своём государстве. Юсуф обещал ему за это гонение на христиан дать «вёс 3 тысяч динаров». В это самое время с противоположным предложением союза в Хирту прибыли посольство Юстина I во главе с пресвитером Авраамом бар Еупоросом, этнархом арабов-христиан из ирано-византийского пограничья Аггей, а в поддержку иудео-химьяритам явился несторианский епископ Сила из Персии.

У Византии были с Мундаром свои счеты, так как он держал в плену двух византийских военачальников — Тимострата и Иоанна, которых отпустил лишь за большой выкуп. Письмо Юсуфа к Мундару читалось в присутствии различных лиц, присланных к его двору, т.к. вопрос о его политике интересовал различные государства. В числе их, кроме упомянутого Авраама, находился присланный «из Персии» «царём персов» Симеон Бетаршамский, «апокризиарий православных христиан Персии», который сообщил в своём «Послании» подробности этих событий. С ним был иподиакон Иоанн (Мандин). Присутствовал также «комит Аггей, сын Зета, состоявший этнархом христианским всего военного лагеря». Присутствовал и Сила, епископ несторианский. Находился и епископ Русафы Саргис, который, может быть, был автором «Книги химьяритов».

Поначалу Мундар склонялся искоренить христианство в своей стране, желая видимо получить обещанные Юсуфом деньги. «Когда мы прибыли туда, — пишет Симеон, — он [Мундар] собрал своё войско и прочел пред ним послание, а посол рассказал, как убивали христиан и как они были гонимы у химьяритов». Мундар после чтения письма обратился к христианам своей державы со словами: «Вот вы слышали, что случилось? Отрекайтесь теперь от Христа, потому что я не лучше, чем цари, преследующие христиан».

Однако Мундар получил неожиданный отпор, — солдаты ответили ему, что «не в твои годы стали мы христианами». Возмущенный Мундар ответил: «Ты осмеливаешься говорить передо мною?». Но тот христианин был из сильного клана, и сказал: «Из-за страха Божия я не боюсь говорить, ибо меч мой не короче, чем [мечи] других, и я не боюсь биться до смерти». Царь лахмидов не мог принять против него мер «из-за его рода», то есть опасаясь сильного рода, который постоял бы за своего представителя, а также потому, что он был «знатный, известный и храбрый в бою».

В результате византийскому послу Аврааму удалось заключить мир с Мундаром.

Юсуф обращался в Персию предлагая и там уничтожить христиан: «Ибо пишет так называемый второй фараон к царю персов, прося его, чтобы он всех христиан тамошних уничтожил», так же «как он сам это сделал».

Несториане, упрочившее своё положение в Иране, гонимые в Византии, заняли позицию защиты интересов Ирана: Сила, епископ несториан, полемизировал с православными, «желая угодить язычникам и иудеям». Характерно, что Юсуф, полемизируя с Арефой (лидир восставших христиан Неджрана) и требуя его подчинения, упрекал его, говоря: «вы не лучше несториан, которые находятся с нами и поныне». Таким образом Юсуф указывал, что несториане, будучи христианами, поддерживали с ним отношения, были с ним «и поныне»[11].

[править] Вторая война с Эфиопией (525 год)

Событие в Награне вызвало жажду мести у христиан[12]. Император Юстиниан побудил царя Эфиопии Калеба-Эласбау отправиться войной против еврейского царя.

В послании к Калебу Юстин ставил в вину Зу-Нувасу то, что он обратился к персам и к арабам-лахмидам, предлагая последовать его, Юсуфа, примеру и поддержать направление его политики. Он просил срочно оказать помощь христианам Химьяра, выступив туда морем на кораблях или сухопутно. Со своей стороны, Юстин обещал послать множество войск, которые он хотел направить через области коптов, Беренику, порт на Красном море, блеммиев и кочевые племена, чтобы они достигли пределов Абиссинии и прошли через неё.

Из Химьяра обращался с просьбой о помощи «благородный Аумейах», который отправился в Абиссинию и «поведал благочестивому епископу Евпрепию и Калебу, верующему царю Куша, обо всем, что сделал Юсуф, распинатель, с христианами». Аумейах привёз с собой просьбу, исходящую, по-видимому, от химьяритских христиан. В доказательство злодеяний, произведенных Зу-Нувасом, эфиопам было доставлено полуобгоревшее Евангелие. Царь Абиссинии не решался выступить, не имея достаточного количества судов, за которыми обратился в Константинополь, переслав туда и обгоревшее Евангелие. Византия послала флот для поддержки эфиопских войск.

По другой традиции, химьярит Даус Зу Таалабан отправился к византийскому императору и сообщил обо всем происходившем в Химьяре. Император, не имея возможности послать войска, сам обратился с соответствующей просьбой «к негусу, господину Хабеша», который и послал войско, чтобы защитить химьяритов.

Калеб, отправляясь на войну против химьяритов, обещал обратиться в христианство.

У Табари использованы традиции Хишама и Ибн Исхака, опирающихся на христианскую традицию. Из их сообщений очевидно, что Эфиопия и Византия заключили соглашение для восстановления своих интересов в Химьяре. Всё это и особенно обещанная поддержка Византии побудили Калеба (Элесбоа) выступить. Часть войск прибыла в Химьяр под предводительством самого Калеба, «чтобы вести войну». Другую часть возглавлял военачальник Заунас; по прибытии «в землю химьяритов» он обратился к своим войскам с речью, содержание которой не сохранилось. Флот представлял большую силу и был необходим эфиопам для их военных действий. Корабли собрались из различных «гаваней ромейских, персидских и эфиопских и с острова Фарсан». Количество войска — 15 тысяч.

Приморский город Эфиопии, Адулис, имел гавань, о которой сообщает тот же источник. «Все корабли собрал Элесбоа в некой гавани Габазе в пределах города Адулиса приморского и приказал вытащить их на землю».

18 мая 524 года, в праздник Троицы, эфиопы — 17 тысяч воинов и 70 кораблей — вновь вторглись в Йемен[13].

По другим данным, силы эфиопов были значительно больше:

И он (Калеб) собрал 120 000 воинов; и по божьей воле прибыли к тому времени корабли из чужих стран: и из Греции, и из Персии, и из Индии, и с островов; из Фарсен — 60 кораблей, из Айла — 15 кораблей, из Кользум — 20 кораблей, из Береники — 30 кораблей, из Фарани — 9 кораблей и из Райх — 50 кораблей. И царь Калеб повелел собрать (все) эти корабли в гавани, которая зовется Эбра и лежит на побережье у города Долин. И царь Калеб повелел построить 70 больших и 100 малых кораблей, а сам оставался в тот год (в городе Аксуме), пока корабли не были построены. После того послал он (по суше) 15000 черных воинов 23 и повелел им оставаться (по прибытии) на особо обозначенном месте на Востоке страны Саба.

Таким образом, Калеб большую часть армии переправил морем, а ещё 15 тысяч — сушей вокруг Красного моря на юг Аравии. Те что были отправлены сушей не нашли в дороге воды для питья и все погибли. Не исключено, что они были разбиты Юсуфом, так как они погибли ранее отправки Калебом новой армии морем.

Эфиопскую армию в походе возглавлял либо сам Калеб, либо его военачальник Ариат.

Негров поддержала восставшая йеменская знать, возглавляемая йазанийским кайлой Сумайфом Ашвой[14]. Византия предоставила эфиопам флот.

По-видимому, эфиопская армия пользовалась портами о которых говорит Прокопий:

Гавань химьяритов, откуда обычно отправляются в плавание к эфиопам, называется Вулвкас. Переплыв, это море, моряку обычно пристают в гавани адутатов. Город Адулис отстоит от этой гавани на расстоянии 20 стадий (настолько удалён он от моря, что не является приморским), а от города Аксума он находится на расстоянии 12 дней пути.

Сообщается, что часть кораблей потерпела крушение, возможно их потопили химьяриты?

Источник пишет:

Как только проклятый иудейский царь прослышал, что царь Калеб идёт против него на кораблях, он принял ответные меры. А именно повелел изготовить большую цепь из железа и затем приделать к этой цепи брёвна и свинец. И он повелел доставить эту цепь к (месту) сужения моря, которое имеет название Мадык. И они заперли его от страны Саба до тверди Эфиопии. А те брёвна, которые были приделаны к цепи, держали ее на воде. Ширина же пролива моря насчитывает здесь три стадия. И когда те корабли подошли, чтобы пройти через пролив моря, они были задержаны этой (цепью). Но божьим соизволением восстали в это время волны моря над этой цепью, и прошло (над ней) 9 кораблей. После того море стало бурным, и волны поднялись высоко и ударили в ту цепь, так что она разорвалась, и тогда прошли все прочие корабли и достигли гавани Сабейского моря.

Войска высадились, видимо, в двух местах берега Химьяра; Юсуф попытался уничтожить десант, бой разгорелся ещё в море так как эфиопским воинам, чтобы пристать к берегу, пришлось с кораблей пересаживаться в лодки, этим моментом и воспользовались войска Масрука, стремясь не допустить лодки к берегу. Когда основные силы пересаживались в лодки конные химьяриты во главе с Юсуфом попытались высадке помешать, но Юсуфа предали подданные неевреи, он был разбит и погиб в бою (не желая позора плена, он покончил с собой, бросившись со скалы в море, по другой версии убит или казнён, см. ниже).

Источник добавляет:

Часть кораблей (Калеба) остается на рейде в виду «иудейского» войска, тогда как войско с оставшихся кораблей во главе с самим? Калебом высаживаются на берег в другом месте. После ожесточенного сражения с отрядами, срочно высланными против них царём-иудеем, войска эфиопов, одолев противника, двигаются — в направлении столицы (Зафар), путь к которой указал им попавший, в плен «сородич иудейского царя». В столице Калеб захватывает огромную добычу, умерщвляет всех иудеев и продает в рабство всех женщин из царской семьи.

Хишам (у Табари) сохранил интересную подробность: на попытку Зу-Нуваса объединить и поднять на борьбу химьяритских «князей», для чего он им написал, они ответили ему отказом в помощи. Это повторяет и другая традиция, гласящая, что Зу-Нувас собрал при приближении эфиопских войск химьяритов и подчиненные ему роды и племена Йемена. Они собрались к нему, но среди них был разброд и развал, что не могло способствовать успешным военным действиям.

Далее источник сообщает:

Тем временем войско, остававшееся на кораблях в виду главных сил химьяритов, терзаемое голодом, жаждой и зноем, к тому же лишенное известий о действиях другой части воинства, отваживается в отчаянии высадиться с боем на побережье и атаковать береговой заслон. Разгорается жестокая битва, вовремя которой подоспело и напало на обороняющихся с тыла эфиопское войско во главе с Калебом. «Иудеи» обращены в бегство, а «иудейский царь со своими великими» захвачен в плен и вскорости казнен. Затем Калеб идет на другие города иудейского царя, предает их огню и умерщвляет все живое, после чего собственноручно роет фундамент для церкви в столице.

Эфиопские войска около 7 месяцев оставались «в земле химьяритов», где они «убивали и грабили, как хотели». Они делали это в столице, в городе Неджране и «во всех прочих городах». Они захватили с собой много пленных химьяритов, среди которых было 50 человек знати царского рода или «из семени царского».

[править] Итоги

Калеб приказал химьяритам креститься, «в городах и областях» были восстановлены церкви, был поставлен клир.

Город Зафар с царицей и казной достался врагам евреев. Эфиопы истребили евреев Южной Аравии и разрушили синагоги. Прокопий Кесарийский сообщает, что после победы Калеб поставил «над этим народом» другого царя, христианина, «родом химьярита», по имени Сумайфа (Эсимфей, Есимифей, Сумайва Ашва), которому повелел ежегодно платить эфиопам дань[15].

[править] Источники

  1. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА под редакцией С.Эттингера
  2. Jews of the Week: Abu-Kariba & Yusuf Dhu-Nawas
  3. История жителей Награна и мученичество святого Хирута // История Африки в древних и средневековых источниках. М. 1990 г.
  4. Книга химьяритов // История Африки в древних и средневековых источниках. М. 1990 г.
  5. Синклитикия Негранская
  6. Коран, 85:4-8
  7. Книга Химьярита. гл. 9-24, 26-27
  8. Книга Химьярита. гл. 33-36, 38
  9. Книга Химьярита. гл. 29 и 30, от которых сохранились только заголовки
  10. Книга Химьярита. гл. 31 и 32, от которых также сохранились только заголовки
  11. Нина Пигулевская, «Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв.» с сайта библиотеки Кротова
  12. Химьяр // Электронная еврейская энциклопедия
  13. Надпись аксумского царя Калеба — Элла-Асбахи о походе на агуэзат и против Химьяра // История Африки в древних и средневековых источниках. М. 1990 г.
  14. Химьяра цари
  15. Прокопий Кесарийский "Война с персами" Книга I, глава XX


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты