Дёнме

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дёнме

Народ
1625sabbateands.jpg
Язык
турецкий
Религия
ислам
Численность
неизвестно[Прим. 1]
Страны проживания
Турция
Близкие народы
евреи

Дёнме (Sabetaycılık, Dönmeler, тур. dönme, буквально — «отступники», синоним арабского слова «муртад», численность которых в Турции и Армении часто преувеличивают, доводя их до нескольких миллионов человек [1]) — каббалистическая религиозная секта, образованная в Турции небольшой группой приверженцев проповедника Шабтая Цви, которая вслед за своим учителем приняла ислам. В современном турецком языке слово "дёнме" является оскорблением, применяющимся в отношении трансвеститов и самозванцев независимо от их происхождения. Например, политические противники, называющие дёнме президента Эрдогана, обычно имеют в виду не происхождение его от дёнме, а то, что он - самозванец. [2]. Сам Шабтай Цви в иудаизме считается лжемессией.

Общие сведения[править]

Содержание веры дёнме и её соотношение с иудаизмом и исламом точно неизвестны. Внешне дёнме соблюдают предписания Корана. Дёнме считают Шабтая Цви Машиахом и верят в его божественность.

Дёнме отвергали практические предписания Галахи; отмечали Девятое ава как день рождения своего учителя, а 22 адара праздновали свой оргиастический хаг ха-кевес («праздник овцы»), сопровождавшийся обменом жёнами, которому они придавали мистический смысл.

История[править]

Секта была основана в 1683 году в Салониках (отсюда другое принятое в Турции название секты — Selânikli). Её основателем был Якоб Кверидо, брат последней жены Шабтая Цви.

К концу 17 века большая часть дёнме сосредоточилась в Салониках, образовав там замкнутую общину, члены которой избегали вступать в брак с мусульманами и евреями.

В 1683 году к секте примкнули 250 семей салоникских саббатианцев (к концу 17 в. численность дёнме составляла 3 тысячи человек), а в последующее столетие — многие саббатианские группы, главным образом из Польши. Таким образом, дёнме формировались не только из сефардов, но и ашкеназов. Недоброжелатели обвиняли в принадлежности к дёнме также и любых перешедших в ислам евреев и караимов независимо от происхождения.

В конце 17 в. — начале 18 в. секта раскололась на группировки Измирлар (выходцы из Измира) и Якоблар (от имени шурина лжемессии Я‘акова, провозглашенного духовным наследником Саббатая Цви). В 1716 году часть измирларов, объявив главу группы Брухью Руссо (он же Осман Баба) «воплощением» Саббатая Цви, выделилась в группировку Каракашлар (на турецком — «чёрнобровые»), а в 1720 году возникла группировка Капанджилар (буквально «владельцы весов»), прокламировавшая возврат к «чистому саббатианству» и отвергавшая как авторитет Я‘акова, так и мессианство Брухьи. Эти группировки питали взаимную неприязнь и не роднились одна с другой.

В 19 в. начался процесс ассимиляции дёнме в турецком народе. К началу Первой Мировой войны численность дёнме составляла 10−15 тысяч человек. В 1923 году, после того как дёнме Салоник были изгнаны из Салоник в Турцию и расселились по всей Турции, произошёл фактический распад общины дёнме Салоник. При этом после 1 Балканской войны дёнме Салоник не принимали участия во 2й Балканской войне, 1Й мировой войне и войне за независимость и за территории национального обета турок, в неучастии в этих событиях их обвиняли в прессе, причём среди авторов обвинительных публикаций были дёнме Анатолии (по происхождению). Собственно, дёнме как религиозные общины в 50е годы XX века уже не существовали, но часть дёнме продолжала практиковать эндогамию.

Многие дёнме принимали активное участие в движении младотурок; уже в 1908 году младотурецкая революция клеймилась её противниками как "революция дёнме", а в состав революционного правительства, сформированного либералами в 1909 году, вошли и несколько дёнме, например министр финансов предводитель каракашларов Джавид-бей. Он сохранил свой пост и после свержения широкой коалиции либералов, включавшей в свой состав не только младотурок (иттихадистов) и прихода к власти триумвирата младотурок во главе с Энвер-пашой в 1913 году, хотя Джавид-бей ушёл в отставку в 1914, но вернулся на пост министра финансов и был им в катастрофические для Османской империи 1917-1918 года. Школы дёнме в Салониках были популярны, и многие мусульмане отдавали туда детей. В частности, в школе Шемши Эфенди, принадлежавшей членам общины дёнме, вместе с детьми дёнме учился будущий создатель и первый президент Турецкой рес­публики Мустафа Кемаль (Ататюрк), возможно, под влиянием школы с юности терпимо относившийся к употреблению алкогольных напитков и впоследствии ставший злоупотреблявшим спиртным антиклерикалом, уничтожившим халифат. Но учился он там не слишком долго, так как из-за недостатка средств он покинул эту школу и переехал в другое место, затем поступил в муниципальную гимназию, закончил уже военную гимназию Салоник.[3] Хорошее образование обеспечивало дёнме, криптодёнме и выпускникам школ дёнме карьеру в разных сферах. Многие преуспели в журналистике, книгоиздании, высшем образовании, театре (а в XX веке и в кино), но также и в бизнесе. Причем, в отличие от евреев или армян, формально они были суннитами-ханафитами и могли занимать высокие должности в администрации (как вышеупомянутый Джавид-бей), в армии и даже среди исламского духовенства. Существует устойчивый миф, что против Абдуллы Гюля и Реджепа Эрдогана, как якобы против криптоармян, восстали и пытались организовать государственный переворот офицеры и генералы турецкой армии - криптодёнме. Многие дёнме примкнули к младотуркам (как и многие армяне, причём партия Дашнакцутюн была союзником младотурок, хотя партия Гнчак предупреждала и Дашнакцутюн, и армян -собственно младотурок, что младотурки намного опаснее для армян, чем прежний османский режим). Современники - противники младотурецкой революции - обвиняли вождей революции 1908 года в саббатианстве и дёнме. Даже Энвер-паша и весь его триумвират обвинялись конспирологами в том, что являются дёнме, хотя они были турками или помаками - то есть, тюркского, армянского, албанского, северокавказского и болгаро-македонского происхождения, только включили дёнме в состав своей администрации в лице того же Джавид-бея. Грант Динк тоже был сторонником конспирологической теории, что за геноцид армян несут ответственность дёнме и криптодёнме типа Ататюрка, и выступал против признания геноцида армян парламентами разных стран, особенно против признания его во Франции, так как при этом признании ответственность за геноцид возлагалась на турецкий народ, хемшилов, курдов и другие мусульманские народы Османской империи, в то время, как по его мнению, геноцид армян организовали дёнме, продолжая традиционное соперничество деловых людей и управленцев армянского и еврейского происхождения в Османской империи, а хемшилы, другие армяне-мусульмане, армяне и другие народы и конфессиональные группы Турции (например, криптоармяне, к которым в Армении часто ошибочно относят до трети или даже большинство населения современной Турции) ответственность за массовые убийства, якобы организованные дёнме, нести, по мнению Динка, не должны. В убийстве Гранта Динка и даже в организации протестов против убийства Гранта Динка конспирологи также обвинили дёнме. Эти или подобные взгляды активно продвигают не только крайние исламисты, но многие неоязычники и левые и правые конспирологи Турции и Армении, в том числе, обосновывающие сближение Армении с Турцией как с государством, населённым криптоармянами. Закон Турции, введенный в 1951 году, карает осквернение памяти Ататюрка как уголовное преступление. Теперь же, стоит доказать, что «Отец турок» был если не дёнме или криптодёнме по происхождению (всё-таки среди его предков были простые крестьяне, что не характерно для дёнме), то он под влиянием обучения в школе дёнме и среди дёнме - а его обучение в школе дёнме опровергнуть невозможно - практически обратился в дёнме, то сама его система — результат еврейского заговора. Более того, сторонники этой теории доходят до утверждения, что Турция якобы до сих пор управляется людьми «еврейской расы».[4][5]

Отношения с евреями[править]

Отношение ортодоксального иудаизма и еврейства к дёнме было резко отрицательным: члены секты рассматривались как порвавшие связь с иудаизмом отступники. Существовала, однако, и более умеренная точка зрения, согласно которой следует помогать дёнме в ситуациях, связанных с соблюдением еврейского религиозного закона (например, обрезания).

Турецкий журналист и активист дёнме Ильгаз Зорлу, основавший в 2000 году издательство «Zvi Publishers», хотел признания его евреем, но бет дин отказался признавать его евреем без полного обращения в иудаизм. Зорлу заявил, что принял иудаизм в Израиле и подал иск об официальном изменении в его документах вероисповедания с ислама на иудаизм. Суд удовлетворил его требования 7 августа 2000 года.

Известные дёнме[править]

Примечания[править]

  1. Называются цифры от несколько тысяч до нескольких миллионов.

Источники[править]

Ссылки[править]

 
Дёнме
Основатели и идеологи

Саббатай ЦвиСара ЦвиНатан из ГазыАбрахам Мигель КардозоЯкоб КеридоБерахия РуссоАбрахам ЯкиниМордехай МокиахНехемия ХайонЙошуа Хешл ЦорефЯкоб Лейб ха-Кохайн

Известные дёнме

Мидхат-пашаАхмед Вефик-пашаГаджи Салих ПашаМехмед Камиль-пашаМехмед Джавид БейИсмаил Джем ИпекчиХасан ТахсинБекир КальонджуМехмет Илькер БашбухАли Кошкун КиркаТансу Чиллер

Евреи — политики Турции

Селим IIНурбану СултанМурад IIIБезмиалем СултанСинан РаисИосиф НасиАвраам де КастроШломо бен Натан АшкеназиХаим ФархиИехезкель ГаббайАмрам СелимБегор АшкеназиХаим СалемИосиф СалемАвраам ХалфонЭмин-пашаДауд МолхоЭммануил КарассоАвраам ФархиИсаак ИесуаВиталий ФараджиМоше ВентураНиссим МацлиахНиссим РуссоАвраам Галанте

Движения

ФранкистыКаракашларИзмирларЯкобларКапанджилар

Локализация

Османская империяТурцияСалоникиИзмирСтамбулГазаЕвреи в Газе

Другое

Дёнме в турецкой армии

 
Дёнме относится к Сефардам
Предыстория

ТартессПлавание израильтян в ТаршишКарфагенские евреиКарфагенская ИспанияФиникийцы римской ИспанииБальбыЛиторийПавел ФлавийЮлиан ТоледскийТарикКаула аль-Иахуди

Учёные и деятели искусства

МаймонидИегуда ГалевиВениамин ТудельскийИбрагим ЗаркалиАвраам Ибн ЭзраШломо Ибн ГабирольАвраам бар-ХияГерсонидХасдай КрескасАвраам ЗакутоЛуис де ЛеонЛуис де ГонгораХуан Луис ВивесГарсия де ОртаКристобаль АкостаАматус ЛузитанскийПедру НунишФранциско СанчесБенедикт СпинозаДариюс МийоАнтониу СанчесОлинд РодригКамиль ПиссарроДавид РикардоЧезаре ЛомброзоФедериго ЭнрикесЭдвард АндрадеДеннис СиамаАмедео МодильяниНорберт ВинерЖак АтталиЖак ДерридаАбрахам ПайсЭлиас КанеттиВиллем ЭйнтховенГерман Джозеф МёллерПатрик МодианоФранко МодильяниВитторио Маттео КоркосБарух БенасеррафРита Леви-МонтальчиниКлод Коэн-ТаннуджиЭмилио Джино СегреМакс ПеруцДэвид АбулафияСальвадор Эдвард Лурия

Политики

Хасдай ШапрутПалома • ‎ИнесМадраганаАльфонс IАнтонио IПеньяХуан ЛиндоТомас МартинесИосиф НасиГрация НасиФрансиско Энрикес-и-КарвахальБенджамин ДизраэлиДжуда БенджаминМэтью НатанРуфус АйзексФрансиско де МирандаЭлиас КальесМоша ПиядеМакс ДелваллеЭрик ДельвальеСидониу ПаишТобиас АссерРене КассенИцхак НавонПьер Мендес-ФрансРикардо МадуроНиколас МадуроЭррол БэрроуДоминик Стросс-КанОдри АзулайНиколя Саркози

Полководцы

Сиснандо ДавидесАбен-Руиз абен-ДариШмуэль ха-НагидСамуил АлваленсиФрансиско ПисарроПедро ДавилаПедрариас ДавилаМозес Коэн ЭнрикесШмуэль ПалачеСинан РаисСефер РеисСамуэль НассиИсаак ПинтоДавид НасиАнтон ДевиерДавид ХименесХуан де СолаЮлиус МезаЭжен АльваресУрия ЛевиСимон АнконаГвидо МендесГвидо СегреФранко Фортунато НуньесМигель ИдальгоП.И. ТурчаниновДан ХарельДавид ШалтиэльДавид ЭлазарЖозе АзеведуБено РусоДжордж БарроуЭдмунд БарроуМэтт АбрахамИсаак НахонФрэнк КитсонВальдемар Леви Кардозу

Культура и другое

Ранний периодБалеарыЕвреи в ИспанииФламенкоЛадиноШехархоретAvraham AvinuДёнмеКятибимЕвреи в ПортугалииНовые христианеЕвреи — политики ИспанииСефардские государстваВозвращение

Войны

Война евреев против вестготовВойны Шмуэля ха-НагидаВойна евреев с АльморавидамиВойна евреев с АльмохадамиПогром в Толедо в 1355 годуСевильская резняПогром в Толедо (1449)Погром в Толедо (1467)Погром в КордовеПогром в Сьюдад-РеалеУбийство инквизитора Педро АрбуэсаКолонизация АмерикиПогром в ЛиссабонеЗавоевание ацтеков ИспаниейИспанское завоевание инковВойна марокканских евреев против ИспанииВойна евреев и Турции против ИспанииВойна евреев и голландцев против Португалии и ИспанииВойна евреев и Англии против ИспанииВойна евреев Суринама против негров-рабовБитва евреев Суринама с ДюкассомБитва евреев Суринама против Жака Кассара

Города по легендам основанные евреями

БарселонаГранадаЙоденсаваннаКадисКартахенаКордоваЛиссабонЛусенаМалагаСевильяТаррагонаТоледо

Кланы

АбрабанельАлфахарАбударгамГрадисДе ла КабальерияИбн-ШошанКамондоКарассоДе КарвахальКасересЛиндоЛомброзоМадуроДе МирандаМонсантоМонтефиореПазминоПерейраСассуныТоледаноДе Фонсека

Возможно были сефардами

Диего ВеласкесХристофор Колумб/Сведения о еврейских предках КолумбаЭрнан КортесВеликий КапитанСведения о еврейских предках Сервантеса/Мигель де СервантесАмелия БассаноОсип ДерибасМнение о еврейском происхождении НаполеонаЖорж БизеМихаил ТухачевскийФрансиско ФранкоАлександр ГамильтонТомас ДжефферсонБартоломеу Лоуренсу де ГусманКриштиану Роналду