Сефардистика

Реувен Ривлин в сефардском музее Толедо.

Надпись синагоги Жироны.

Сефардистика — изучение сефардов, их истории и культуры, а также ладино.

Общие сведения

О том, как и когда евреи поселились в Испании учёные, в первую очередь сами сефарды, задумались ещё в Средние века, например:

• Авраам ибн-Дауд, Авраам Ибн Эзра и Давид Кимхи считали, что евреи поселились в Испании после разгрома Иудеи римлянами около 70 года.
• Исаак Абрабанель (1437–1508) утверждал, что семья Абрабанель жила на Пиренейском полуострове 2000 лет. По его мнению, после разрушения вавилонянами Первого Храма изгнанники из Иерусалима из колен Йегуды, Биньямина, Шимона и Леви прибыли морем в Испанию и поселились в Лусене (названа по его мнению в честь Луза в Израиле, но мы подозреваем в её название имя Элисса) и Толедо.

Археологические данные не позволяют чётко обособить евреев от финикийцев (например, на перстне-печати из Кадиса, датируемом 8–7 веками до н. э., есть надпись, которую одни считают финикийской, а другие еврейской). Две трёхъязычные еврейские надписи из Таррагоны и Тортосы, датируемые между 2 веком до н. э. и 6 веком н. э., также подтверждают наличие ранних еврейских поселений. Надгробие из Адры (Абдеры) с именем еврейской девочки Аннии Саломонулы датируется III веком. В Библии сообщается о контактах израильтян с Таршишем, но без особых подробностей.

Крупным исследователями были: Йом Тов Ассис, Сесил Рот (изучал марранов и т. д.), Бенцион Нетаньягу, Калми Барух, Ицхак Бер и др.

Сефардские штудии изучаются в университете Вашингтона, в Стэнфорде, Брауне, университете ешива, Центре сефардских исследований Каракаса и т. д.

При Еврейском университете в Иерусалиме в 2009 году было создано Общество по изучению испанского еврейства и его диаспоры.

В Толедо, Гранаде и т. д. имеются сефардские музеи.

Sefardiweb — это академический веб-сайт, продукт исследовательского проекта «Сефарды и их отношения с Испанией», который разрабатывался с 2006 года под руководством доктора Паломы Диас-Мас в рамках Исследовательской группы по наследию и народным культурам (GIAP) Института языка, литературы и антропологии Центра гуманитарных и социальных наук CSIC в Мадриде.

Есть и другие сефардские сайты, а также близкие к ним по тематике сайты о еврейских общинах в испано- и португалоязычных странах.

Оценки

Испанский историк Америко Кастро писал: «В течение многих веков испано-христианская жизнь опиралась на этот странный народ, плющ и одновременно ствол ее истории».

Изучение ладино

Шмуэль Рефаэль — директор Центра Салти по изучению ладино в Бар‑Иланском университете в Израиле.

Елена Ромеро насчитала более 500 сочинений и изданий на ладино, выходивших до Второй мировой войны.

М. Альвар считает, что «ладино никогда не был разговорным языком», а был скорее письменным, основанным на буквальном переводе с иврита или арамейского на испанский текстов Библии и ритуальных молитв.

По другим оценкам, сефардская литература породила 5000 - 6000 названий за 4 столетий.

В Еврейском университете стартовала программа по изучению ладино.

Генетика

В 1992 году Г. Люкотт и Ф. Дэвид были первыми исследователями-генетиками, которые задокументировали общее отцовское генетическое наследие между сефардскими и ашкеназскими евреями. Другое исследование, опубликованное всего год спустя, предположило ближневосточное происхождение еврейских отцовских линий.

Исследования Небеля и др. по Y-гаплотипам (отцовским линиям) евреев-ашкенази, курдов и сефардов (Северная Африка, Турция, Пиренейский полуостров , Ирак и Сирия) показывают, что евреи генетически более похожи на группы в северном Плодородном полумесяце (курды, турки и армяне), чем на их арабских соседей, и предполагают, что часть этих различий может быть связана с миграцией и примесью с Аравийского полуострова в течение последних двух тысячелетий (в определенные современные арабоязычные популяции). Учитывая время этого происхождения, исследование показало, что «общий генетический ближневосточный фон (еврейских популяций) предшествует этногенезу в регионе, и приходит к выводу, что пул Y-хромосомы евреев является неотъемлемой частью генетического ландшафта Ближнего Востока. Тем не менее, исследование обнаружило высокую степень общего сходства между еврейскими и местными арабскими группами.

Исследование Люкотта и др. 2003 года показало, что (восточные, сефардские, ашкеназские евреи, ливанцы и палестинцы) «похожи по своим моделям Y-гаплотипа, как в отношении распределения гаплотипа, так и по частотам предкового гаплотипа VIII». Авторы заявили в своих выводах, что эти результаты подтверждают сходство в частотах Y-гаплотипа этих ближневосточных популяций, имеющих общее географическое происхождение.

В исследовании израильских евреев из некоторых различных групп (евреи-ашкенази, курдские евреи, североафриканские евреи-сефарды и иракские евреи) и палестинских арабов-мусульман, более 70% еврейских мужчин и 82% арабских мужчин, чья ДНК была изучена, унаследовали свои Y-хромосомы от одних и тех же предков по отцовской линии, которые жили в регионе в течение последних нескольких тысяч лет. «Наше недавнее исследование микросателлитных гаплотипов высокого разрешения показало, что значительная часть Y-хромосом евреев (70%) и палестинских арабов-мусульман (82%) принадлежала к одному и тому же хромосомному пулу». Курдские, североафриканские сефарды и иракские евреи оказались генетически неразличимыми, хотя и немного, но существенно отличались от евреев-ашкенази. В отношении региона Плодородного полумесяца в том же исследовании отмечалось: «По сравнению с данными, имеющимися по другим соответствующим группам населения в регионе, было обнаружено, что евреи более тесно связаны с группами на севере Плодородного полумесяца (курдами, турками и армянами), чем со своими арабскими соседями», что, по мнению авторов, было связано с миграцией и смешением с Аравийского полуострова в некоторые современные арабоязычные группы населения в период исламской экспансии.

Согласно исследованию гаплотипов хромосомы Y, проведенному Майклом Хаммером, Гарри Острером и другими и опубликованному в 2000 году, хромосома Y большинства евреев -ашкенази и сефардов содержит мутации, которые распространены среди народов Ближнего Востока, но не распространены среди общей популяции Европы. По мнению Хаммера и др., это говорит о том, что отцовские линии евреев-ашкенази можно проследить в основном до Ближнего Востока.

У евреев ашкенази (и сефардов) наиболее распространенными отцовскими линиями являются E1b1b, J2 и J1, другие встречаются реже.

Евреи-сефарды демонстрируют большее разнообразие в мтДНК, с ограниченным генетическим влиянием местных берберских или арабских популяций.

Относительно высокое присутствие гаплогруппы T2e было у сефардов, прибывших в Турцию и Болгарию. Это открытие предполагает, что субгаплогруппа, которая больше похожа на популяции, живущие между Саудовской Аравией, Египтом и Северной Центральной Италией, чем на местных иберов, появилась относительно рано в сефардской популяции, потому что если бы она появилась в конце изоляции общины в Иберии, то времени для ее распространения в популяции было бы недостаточно. Частота совпадений T2e в Испании и Португалии значительно ниже, чем у перечисленных выше евреев. Аналогичным образом, в Иберии было обнаружено меньше совпадений сефардской сигнатуры T2e5, чем в Северной Мексике и на юго-западе Соединенных Штатов. Mt-ДНК евреев Турции не включает в себя в значительной степени линии mt-ДНК, типичные для Западной Азии. Была задокументирована линия иберийского типа, что согласуется с историческими данными, т. е. изгнанием евреев с Пиренейского полуострова и их переселением на османские земли.

Поиск потомков

В 1925 году еврейские организации Франции и Англии попытались отыскать потомков марранов в Португалии.

Согласно исследованию Адамса и его коллег, проведенному в 2008 году, жители Пиренейского полуострова имеют в среднем 20% сефардских евреев-родословных, со значительными географическими вариациями (до 36,3% на юге Португалии).

В 2010 году Профессор католического университета Сан-Пауло Анита Новинская считает, что в Бразилии проживают около 35 миллионов потомков евреев

В 2018 году писали: у четверти всех латиноамериканцев отрыли еврейские корни.

В 2019 году писали: среди жителей Южной Америки оказалось неожиданно много потомков евреев. Об этом рассказал полногеномный анализ 12 тысяч жителей Нового Света.

В 2022 году писали:

Недавние академические и генетические исследования показали, что насчитывается до 200 миллионов человек, в основном в Латинской, Северной Америке и Европе, имеющих «значительное еврейское происхождение», восходящее ко временам инквизиции в Испании и Португалии.

Эта историческая инициатива была выдвинута Институтом еврейского опыта Американской сефардской федерации, Reconectar - организацией, помогающей потомкам испанских и португальских еврейских общин воссоединиться с еврейским народом, и Джини Милгром - писателем, исследователем и специалистом по генеалогии, который смог полностью задокументировать ее непрерывную материнскую родословную на протяжении 22 поколений, восходящую к 1405 году, к доинквизиционным периодам в Испании и Португалии.

Путаница

В современном Израиле сефардами ложно называются все евреи, не являющиеся ашкеназами. Это крайне затрудняет изучение сефардов, так как теперь, особенно в Израиле, сефардами чаще всего называют людей, к сефардам никакого отношения не имеющим.

Да и само разделение становится вообще неактуальным в Израиле, так как общины перемешиваются, и сегодня новые поколения израильтян имеют в числе предков и ашкеназов и сефардов, поэтому по своей сути современные евреи-израильтяне представляют собой новый этнос (за исключением разве что отдельных изолированных общин харедим и т. д.).

Книги

Библиография насчитывает тысячи исследований и монографий по сефардской тематике, не считая бесчисленных статей в интернете.

Джон Эфрон, один из ведущих специалистов по немецкому еврейству Нового времени, написал книгу «Германское еврейство и обаяние сефардизма».

Галина Зеленина написала книжку «От скипетра Иуды к жезлу шута: Придворные евреи в средневековой Испании» в некоторой степени касающейся и сефардов.

Израильтянка, сефардка и сефардистка Алиса Меюхас Гинио написала книгу «Между Сефарадом и Иерусалимом».

Джулия Коронелли с мужем написала работу «Книга Коронелло».

Литература

• Roth, Cecil; Roth, Irene (1974), A history of the Marranos (4th ed.), New York: Sepher-Hermon Press, ISBN 0-87203-040-7.
• Diesendruck, Arnold (2002), Os Marranos em Portugal, São Paulo: Editora & Livraria Sêfer, ISBN 85-85583-36-3.
• Cohen, Martin A. "Antonio Díaz De Cáceres: Marrano Adventurer in Colonial Mexico." American Jewish Historical Quarterly, vol. 60, no. 2, 1970, pp. 169–184., JSTOR 23877946.
• Cohen, Martin A. "Toward a New Comprehension of the Marranos." In Hispania Judaica: Studies on the History, Language, and Literature of the Jews in the Hispanic World. Vol. I: History, edited by Josep M. Solà-Solé, Samuel G. Armistead, and Joseph H. Silverman, 23–35. Barcelona: Puvil-Editor, 1980.
• Escobar Quevedo, Ricardo. Inquisición y judaizantes en América española (siglos XVI-XVII). Bogota: Editorial Universidad de Rosario, 2008.
• Netanyahu, Benzion. The Marranos of Spain: From the Late 14th to the Early 16th Century, According to Contemporary Hebrew Sources [1966], 3rd ed. Ithaca: Cornell University Press, 1999.
• Yerushalmi, Yosef Hayim. From Spanish Court to Italian Ghetto. Isaac Cardoso: A Study in Seventeenth-Century Marranism and Jewish Apologetics. New York: Columbia University Press, 1971.
• Yovel, Yirmiyahu. The Other Within: The Marranos: Split Identity and Emerging Modernity. Princeton: Princeton University Press, 2009.
• Yovel, Yirmiyahu. Spinoza and Other Heretics, vol. 1: The Marrano of Reason. Princeton: Princeton University Press, 1989.