Евреи на Балеарских островах

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Карта еврейского квартала в городе Пальма.
Majorcan Jews.

Евреи на Балеарских островах — диаспора евреев на Балеарских островах и её история[1][2].

Содержание

[править] История

[править] Римская эпоха

На Балеарских островах евреи жили с античных времён[3]. По крайней мере во 2 в. евреи уже жили на Балеарских островах[4]

Присутствие евреев на острове Менорка известно с 418 года. Найденные на Менорке свинцовые таблички 4 в. или 5 в. с надписью «Шмуэль бен Хаги» (или Шмуэль бен Хаггай) показывают, что уже в то время евреи, привлеченные близостью Балеарских островов к Испании и берегу Северной Африки, а также местоположением их на пересечении морских торговых путей, селились на Майорке[5].

В 5 в. в Магоне — главном городе Менорки — по подстрекательству епископа Северуса евреи подверглись жестоким гонениям, побудившим многих из них перейти в христианство. В числе крестившихся был и некто Теодор, очень богатый человек, пользовавшийся глубоким уважением как среди евреев, так и среди христиан[4].

Об этом Теодоре (или Феодоре) известно, что до крещения он был главой Магонских евреев и имел земельные владения на соседнем острове Майорке, которые время от времени навещал в целях хозяйственного надзора, живя сам постоянно в Магоне. Подобно Теодору и его брат Мелетий обладал вблизи города Магона поместьем, которое он также навещал[6].

[править] Средние Века

В 1135 году граф Барселоны Рамон Беренгар III взял под покровительство нескольких евреев острова Майорка, бывшего с 798 года арабским владением. Вероятно, среди жителей Андалусии, бежавших на Майорку в середине 12 в. от гонений Альмохадов, также были евреи[5].

В 1146 году, спасаясь от преследований в Испании, евреи прибыли на Балеарские острова; в Пальма-де-Майорка — главном городе Майорки — еврейская община имела тогда две синагоги, из которых одна, большая, была на улице Monte Sion[4].

Балеарские евреи Евреи занимались торговлей и земледелием; они владели имениями на правах собственности (rahals) и аренды (alguerias)[4].

После завоевания Майорки 31 декабря 1229 года королём Хайме I Арагонским (в свите которого был еврей дон Бахиель из Сарагосы (Бахиель бен-Моисей Алконстантини) в качестве переводчика[7]), еврейское население Майорки заметно увеличилось за счёт переселенцев из южной Франции и стран Северной Африки. Король, покровительствовавший евреям, отвел им участки земли в городах Пальма (главный город Майорки), Инка, Петра и Монтиори. Еврейские поселения были также в городах Феланич, Синеу, Алькудия, Сольер и Польенса. Евреи быстро включились в международную торговлю Майорки, а также занялись ювелирным искусством и обувным делом. По настоянию купцов-христиан король был вынужден ограничить для евреев-ростовщиков проценты за денежные ссуды, а в некоторых случаях заставил их вернуть часть прибыли. Хайме I позволил евреям Майорки обращаться к нему лично с жалобами на действия администрации, подтвердил их право иметь своих резников, а евреям Пальмы разрешил приобретать недвижимость в городе и его окрестностях[5].

Сохранился целый ряд более или менее благоприятных для евреев грамот (с 1247 по 1876 годы 9 грамот). Их содержание сводится к следующему: король отвёл евреям часть города, поблизости от своего дворца, обещал им покровительство, дал им права гражданства, разрешил иметь собственный суд, убивать скот согласно их законам, составлять деловые документы (завещания, свадебные договоры и пр.) на еврейском языке; христианам и маврам под страхом строгого наказания запрещено было оскорблять евреев и осквернять их кладбища; евреям предоставлено было доносить непосредственно королю о притеснениях со стороны администрации. Им было разрешено давать взаймы деньги из 20% с тем, однако, условием, чтобы сумма наросших процентов не превзошла суммы капитала. Община освобождала от ответственности за ростовщичество отдельных лиц. Евреям предоставлено право иметь дома, виноградники и всякую иную собственность, как в Майорке, так и во всем королевстве; их нельзя было принуждать отдавать свои дома внаем христианам; последним, с другой стороны, было запрещено жить вместе с евреями; даже в тюрьмах евреи помещались в особые камеры[4].

Около 1263 года сбором налогов на Балеарских островах занимался еврей Бенвенисте де Порта, брат Нахманида[8].

К началу 1270-х годов экономическое положение евреев Майорки упрочилось: в 1271 году еврейская община Пальмы уплатила годовой налог в размере 5 тысяч солидов и вместе с общинами Каталонии, Перпиньяна и Монпелье пожертвовала 25 тысяч солидов на войну с королевством Леон[5].

В самостоятельном королевстве Майорка, образовавшемся на Балеарских островах после смерти Хайме I в 1276 году, привилегии, дарованные им евреям, были подтверждены как его преемником Хайме II Майоркским (1291−1327 годы), так и королем Альфонсо III, который в 1285 году захватил власть на Майорке. Однако в результате его частых и крупных поборов и требований «займов» экономическое положение общины пошатнулось и не улучшилось ни после возвращения на трон Хайме II (1295 год), ни при его наследнике Санчо I (с 1311 года)[5].

Хайме II подтвердил евреям привилегии Хайме I. В отличие от арагонских евреев, он разрешил им иметь своё кладбище и построить синагогу в гетто, с тем, однако, чтобы она не бросалась в глаза своей архитектурой. Евреи здесь не должны были, подобно арагонским и каталонским единоверцам, платить специальные подати в пользу королевской семьи или губернатора[4].

В этот период сложилась структура еврейского общинного управления. Так, с 1296 года в Пальме общинной жизнью ведали выборные попечители (мукаддамин; вначале их было трое, позже — шестеро) и при них исполнительный совет из восьми нотаблей[5].

В 1286 году духовенство заставляло балеарских евреев принимать христианство[4].

В 1305 году католическое духовенство спровоцировало антиеврейские выступления. По жалобе евреев в том же 1305 году духовенству было запрещено было переступать границы еврейских владений или входить в их дома без провожатого в лице бальи или другого представителя местной власти. Боясь изгнания (по примеру Франции), балеарские евреи обратились в 1306 году к сыну короля Хайме II, управлявшему тогда Балеарскими островами, Санчо I с просьбой о протекторате; в 1311 году Санчо утвердил все их права и привилегии[4].

В 1309 году на евреев Балеар был возведён кровавый навет. Король наказал громил и запретил представителям духовенства входить в кварталы еврейские; однако вскоре при беспорядках в Инке погибло много евреев[5].

На Майорке переселилась некоторая часть евреев, изгнанных в 1306 году из Франции, среди них галахист Ахарон бен Я‘аков из Люнеля[5].

Тяжёлые времена наступили с 1312 году. Городское управление запретило всякие сношения между евреями и христианами и всячески побуждало духовенство обращать евреев в христианство[4].

В 1314 году евреи Пальмы согласились принять в лоно иудаизма двух христиан из Германии, которым было отказано в этом другими еврейскими общинами Испании. В наказание за это майоркский епископ Вилланова сейчас же наложил на евреев штраф в 150 тысяч флоринов, а король Санчо I распорядился превратить городскую синагогу в церковь и наложил на общину тяжёлый штраф, в погашение которого год спустя было конфисковано почти всё имущество евреев города. Король также конфисковал священные книги евреев. После этого, за плату в 95 тысяч флоринов дальнейшее преследование евреев было прекращено, и рядом указов король установил регламент общинной, религиозной и экономической жизни евреев Майорки и разрешил построить в Пальме новую синагогу[4][5].

Еврейская община вынуждена была установить в 1315 году для уплаты этого штрафа был введён налог на предметы первой необходимости: хлеб, мясо, вино, на торговлю и производства, даже на носильное платье. Этот налог, установленный на 10 лет, был утверждён королём. В 1328 году вся сумма штрафа была наконец собрана, и тогда евреи обратились к королю с следующей петицией: вернуть им прежние права и привилегии; запретить насильственно обращать их в христианство; приговоренных к повешению казнить тем же способом, как и христиан, именно не вешая вниз головой; допрос обвиняемого производить не иначе, как в присутствии бальи или его помощника, и предоставить право иметь защитника[4].

Санчо I в собственных интересах дал евреям свободу торговли и в 1318 году гарантировал, что ни они, ни их потомки не будут изгнаны из отведенного им гетто; последнее было окружено стенами с крепкими воротами[4].

Еврейская община придерживалась каталонско-африканского ритуала; между прочим, еще в 1319 году было постановлено, чтобы евреи и еврейки не носили платья дороже определенного образца. Нарушитель этого правила подвергался, с особого разрешения короля, телесному наказанию или исключению из общины[4].

В 1325 году регент при малолетнем Хайме III (1328−1336 годы), Филипп, подтвердил прежние привилегии евреев Майорки, даровал им гражданство, право выбирать управление без вмешательства извне и запретил насильственное крещение даже их рабов. В 1331 году евреям было разрешено построить новую синагогу, но это не было осуществлено; чтобы предотвратить постройку чересчур красивого здания, Хайме III распорядился передать все общественные еврейские деньги в государственное казначейство. В 1337 году король предоставил общине право судить за нарушение религиозных предписаний и за безнравственность, но запретил приговаривать к изгнанию или телесным наказаниям[4][5].

Сохранился документ 1334 года, в котором написано, что по приказу правителя острова Майорка в Средиземном море некий еврей Йосеф из Барселоны объехал на корабле «весь мир», известный в те времена[9].

Педро IV (1336−1387 годы), присоединивший в 1343 году Майорку к Арагонскому королевству, подтвердил права евреев, поощрял возвращение евреев, покинувших остров, и поселение новых[4].

Евреи Пальма занимались земледелием и особенно торговлей; они находились в сношениях с Руссильоном, Каталонией, Арагонией, Валенсией и с разными городами северной Африки. Евреям Пальма разрешалось держать турецких и татарских рабов, но под условием, что в случае принятия еврейской веры, рабы переходят в собственность короля[10].

С 1373 года, когда нападение черни на евреев в городе Инка вынудило многих евреев покинуть Майорку, положение общины резко ухудшилось. В 1374 году задолжавшие евреям значительные суммы христианские купцы устроили погром и потребовали изгнания евреев с Майорки. В 1376 году нападению христианского населения подверглись евреи города Поррерас[5].

Положение евреев ухудшилось когда в Испании началась агитация против евреев. Так, в 1381 году Саид Давидис был сожжён на костре за свою близость к монахине. После народных вспышек против евреев в Валенсии и Барселоне в 1391 году беспорядки едва не возникли и в Пальме. Чем больше христиане задалживались у евреев, тем отношения между ними все более обострялись (ещё в 1390 году евреям было запрещено носить оружие даже в гетто и выходить из дома два часа спустя после заката Солнца и позднее без светильников в руках). На Майорке 24 августа 1391 года разразился еврейский погром; подверглись разрушению не только еврейские дома, но и христианские, в которых евреи скрывались. Около 300 евреев были убиты; 800 человек нашло убежище в королевском замке, а остальные спаслись тем, что приняли христианство. Погромы 1391 года привели к гибели многих евреев Пальмы и к полному истреблению общин в городах Инка, Сольер, Синеу и Алькудия. Узнав об этих ужасах, королева Виолант присудила население к штрафу в 150 или 104 тысячи флоринов. Однако год спустя Жуан I отменил его, мотивируя это тем, что погромщики имели в виду благо короля и страны; одновременно он освободил христиан от всех денежных обязательств по отношению к евреям на 10 лет[4].

Среди известных духовных глав еврейской общины Майорки во второй половине 14 в. были философ и экзегет И. Л. Москони (р. в 1328 году), раввин Шем-Тоб Фалкон, талмудист Ш. Царфати, глава иешивы Пальмы И. Десместр и Шим‘он бен Цемах Дуран. В этот период на Майорке жили астрономы и картографы Ицхак Нифоси (Нафуси), В. Э. Геронди (погиб в 1391 году), А. Крескес (ум. в 1387 году) и его сын Иехуда Крескес (родился, по-видимому, в 1360 году; после насильственного крещения в 1391 году — Хайме Рибес)[5]. Также известны Аарон га-Коген, составитель сборника религиозных обрядов под названием «Орхот Хаим»; писатель Иосиф Каспи; Исаак бен-Натан, переводчик с арабского, и врачи Моисей Римос и Элеазар Ардот — уроженцы Майорки[4].

21 января 1393 года майоркский губернатор издал указ, гарантировавший евреям полную неприкосновенность; гражданину, причинившему еврею увечье, грозила виселица, дворянину за то же преступление полагалось наказание плетьми. Ввиду этого, а также благоприятного положения островов, составлявших центральный пункт для торговли между Каталонией, Провансом и Сицилией, сюда стали вскоре прибывать евреи из Прованса, Сицилии, Туниса, Алжира и других африканских городов[4].

В 1395 году по приглашению короля, пытавшегося возродить еврейскую общину на Майорке, туда переселились 150 еврейских семейств из Португалии[5].

Разбогатев, евреи стали индифферентны к религии, пренебрегали самыми важными религиозными законами и нередко вступали в брак с христианами[4].

Фанатичный Фердинанд Арагонский (1412−1416 годы) издал 20 марта 1413 года указ, по которому евреи должны были быть совершенно обособлены: они не могли проживать вне гетто, есть и пить с христианами, нанимать христианских кормилиц и других слуг, присутствовать на христианских свадьбах и похоронах, носить титул «дон», занимать какие-либо общественные должности, носить оружие вроде шпаги и кинжала, употреблять дорогой материал для своих платьев — шёлк, меха, украшения, продавать христианам съестные припасы, угощать, лечить христиан и отпускать им лекарства. Евреи должны были носить отличительный знак, а христианским женщинам запрещалось посещать гетто. Обращение евреев в христианство всячески поощрялось; еврейкам, принявшим христианство, запрещалось эмигрировать, дабы они не перешли обратно в иудейство и не вызвали к себе своих детей[4].

В августе 1415 года в Майорку прибыл Винсент Феррер с специальной миссией обращать евреев в христианство[4].

Положение евреев несколько улучшилось при Альфонсо V (с 1416 года)[5].

В 1435 году в Пальме был пущен ложный слух, будто бы евреи на Святой неделе распяли сарацина. Несколько евреев были задержаны духовенством, но по просьбе единоверцев губернатор перевел их в государственную тюрьму. Эта мера вызвала негодование среди духовенства, и оно стало возбуждать толпу против евреев и губернатора. Тотчас образовался трибунал из доминиканцев и францисканцев; один из заключенных евреев под пыткой признал все, чего от него требовали, и назвал своими соучастниками всех тех, которых ему указывали. Купец Астрюк Сибили, человек низкий и вероломный, оговорил перед губернатором всю еврейскую общину, приписав ей целый ряд преступлений. Это произвело ошеломляющее действие; евреи в ужасе бежали в горы, но разъяренная толпа нашла их и жестоко с ними расправилась. Суд над оговоренными жертвами длился пять дней; четверо из них, в том числе Астрюк Сибили, были приговорены к сожжению, а в случае принятия ими христианства — к пожизненной каторге. Все четверо крестились, и губернатор по ходатайству духовенства отменил им смертный приговор[4].

В 1435 году в Пальме был сожжён раввин Астрюк (Astruch), «maître de la synagogue»[11].

Эта резня 1435 года положила конец существованию еврейской общины на Майорке. Около 200 евреев перешли в христианство, большинство же евреев бежало в Северную Африку[5].

Историк Майорки говорит о всеобщем крещении евреев в 1435 году[12]. После этого события на островах осталось очень мало правоверных евреев; они попадались там лишь изредка, и фактически нельзя говорить о еврейском населении[4].

В 1506, 1509, 1510 и 1511 годах инквизиция, которая на Майорке была учреждена с 1488 года, сжигала на улицах чучела, символизировавшие приговорённых евреев, находившихся вне пределов её досягаемости[5].

Массовые насильственные крещения 1391 и 1435 годов породили значительное число тайных евреев, которых называли «людьми из Calle» или «чуэтас / шуэтас»[5].

[править] Новое время

В 1713 году Менорка стала английским владением, и англичане дали там убежище многим еврейским семействам из африканских городов, не замедлившим выстроить в Магоне синагогу. Этого факта было достаточно, чтобы Испания в союзе с Францией выступила против англичан с целью изгнать их оттуда. В 1781 году евреи, греки и мавры, в общем 3 тысячи человек, присоединялись к англичанам, чтобы дать отпор неприятелю, с герцогом Крилоном во главе; однако после непродолжительного сопротивления Магон должен был сдаться. Евреи вместе с английским гарнизоном покинули город[4].

В 2011 году президент Балеарских островов Франсеск Антич Оливер принёс евреям извинения за бесчинства испанской инквизиции. Была отмечена память жертв инквизиции. Инициатором памяти выступил глава организации «Шавей Исраэль» раввин Михаэль Фройнд[13].

[править] Шуэтас

Majorcan Jews.
Раввин Нисан Бен-Авраам.

Потомки крещённых евреев на острове Майорка получили название «шуэтас» (на каталанском языке; «чуэтас» по-испански), и исторически проживают в обособленной группой в отдельном квартале города Пальма[14].

Впервые шуэтас появились на Майорке после резни 1391 года, когда еврейские общины были уничтожены, а незначительное число евреев приняло католичество[15].

В 1395 году по приглашению короля Хуана I, пытавшегося оживить экономическую жизнь и возродить еврейскую общину в главном городе Майорки Пальме, туда из Португалии переселились 150 еврейских семей. Чтобы предотвратить контакты этих евреев с теми, кто был подвергнут ранее насильственному крещению, Фердинанд I запретил евреям Пальмы жить вне гетто и общаться с христианами. В результате еврейского погрома в Пальме в 1435 году, численность местных «новых христиан» увеличилась на 200 человек[15].

Шуэтас проживали в отдельных кварталах и, несмотря на свою формальную принадлежность к католицизму, не допускались на государственную службу. Отвержение шуэтас христианской средой толкало их назад к еврейству и тайному соблюдению предписаний иудаизма. За это они уже с конца 14 в. подвергались преследованию папского суда, а с 1488 года — инквизицией[15].

В 1685 году группой шуэтас была предпринята попытка бегства с острова Майорка в Ливорно на английском корабле. Однако беглецы были пойманы и переданы в руки инквизиции; 21 человек из них был сожжён в 1688 году на большом аутодафе в городе Пальма. Через местный суд инквизиции до 1771 году прошли 1054 шуэтас, из которых 594 были приговорены к сожжению. Шуэтас подвергались жестоким преследованиям до 1782 года, когда власти разрешили им селиться по всему острову без ограничений и запретили под страхом наказания употреблять в их адрес прозвище «шуэтас». В 1808 году Франция оккупировала Майорку и уравняла шуэтас в правах. Но этот акт был отменён Фердинандом IV в 1814 году[15].

Карл III запретил называть чуэтами потомков евреев Майорки. Тем не менее, остались выражение «hijos de la Calle», то есть «лица из еврейского квартала». Ещё в 1857 году против шуэтас сочинение «La sinagoga balear; historia de los judios de Mallorca Juan’а de la Puerta Vizcaius», с явной целью вымогательства денег у потомков когда-то приговорённых к сожжению евреев, имена которых приводятся в сочинении; но «лица еврейского квартала» тайно изъяли из обращения экземпляры; сохранилось лишь три книги[4].

Нападение черни на шуэтас в 1856 году привлекло внимание испанской общественности и было резко осуждено частью духовенства и интеллигенции. Однако дискриминация по отношению к ним, общественный и социальный остракизм, а также их групповая обособленность в какой-то мере сохранились до настоящего времени[15].

О шуэтас, их обычаях, тайных обрядах и приверженности к иудаизму создавалось немало легенд, некоторые из которых проникли в испанскую и каталонскую литературу. Описание жизни шуэтас и их проблем дал Висенте Бласко Ибаньес в романе «Мертвые повелевают» (1909 год)[16].

Шуэтас традиционно занимаются ювелирным искусством (в основном серебряных дел мастера), а также торговлей. Часть из них до настоящего времени проживает в Пальме в особом квартале, который соответствует бывшему еврейскому кварталу, где у них есть своя отдельная церковь — церковь Святой Евлалии[15].

Шуэтас продолжают существовать как отдельная группа в значительной степени в результате старых предрассудков, всё ещё господствующих среди местных жителей Майорки. Если в первые столетия после насильственного крещения большая часть шуэтас в субботу не варила пищу и воздерживалась от работы, а в Песах не ела хлеб, то с каждым поколением связь с древними устоями ослабевала, и сейчас трудно установить, сохранились ли у них рудименты иудейской религии[15].

Полагают, что число шуэтас достигает от 10 до 15 тысяч человек, хотя в Пальме в традиционном квартале в начале 1970-х годов насчитывалось около 300 шуэтас[15].

В 1966 году несколько семей шуэтас переехали в Израиль с намерением вернуться в иудаизм. В 1971 году в Пальме возникла небольшая еврейская община; вскоре к ней примкнули четыре семьи шуэтас, а затем число возвратившихся к иудаизму увеличилось. Некоторые из них репатриировались в еврейское государство[15].

Несколько человек из числа шуэтас вернулись к иудаизму, в их числе Нисан Бен-Авраам, который прошел гиюр в Нью-Йорке и исполнял на Балеарских островах обязанности раввина. Рабби Бен-Авраам (при рождении получил имя Николау Агийло) родился в 1957 году в Пальма-де-Майорке в семье шуэтас. Он иммигрировал в Израиль в 1978 году, принял иудаизм, взял еврейское имя и был возведён в раввины. Позже он женился и стал отцом 12 детей. Теперь он назначен новым посланником Шавей Исраэль в общину Бней-Анусим (Испания)[17][18].

В 2011 году раввин Ниссим Карлевиц (Nissim Karlewitz) признал шуэтас Пальмы-де-Майорка евреями[19].

[править] Источники

  1. History of the Jews in the Balearic Islands // Английская Википедия
  2. Тайные евреи Майорки
  3. На Балеарах вспомнят евреев // sem40.ru
  4. 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 4,15 4,16 4,17 4,18 4,19 4,20 4,21 4,22 4,23 4,24 Балеарские острова // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  5. 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 5,13 5,14 5,15 5,16 Мальорка // Электронная еврейская энциклопедия
  6. А.И. Тюменев. «Евреи в древности и в Средние века». М. 2003 г. Стр. 200.
  7. Бахиель бен-Моисей Алконстантини // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  8. Бенвенисте // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  9. ЕВРЕИ – ПУТЕШЕСТВЕННИКИ
  10. Пальма, город // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  11. Астрюк, имя // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  12. Mut, Historia general del reino de Mallorca, 1841, III, 384 и сл.
  13. Перед евреями извинились за инквизицию
  14. Xueta // Английская Википедия
  15. 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 15,5 15,6 15,7 15,8 Шуэтас // Электронная еврейская энциклопедия
  16. Висенте Бласко Ибаньес. Мертвые повелевают
  17. Первый раввин из вернувшихся «марранов» едет в Испанию
  18. Впервые со времен Изгнания испанским раввином станет потомок евреев, обращенных в христианство
  19. Chuetas of Majorca recognized as Jewish


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты