Хасмонейское царство
Хасмонейское царство
- Дата основания
- 140 год до н. э.
- Дата ликвидации
- 37 год до н. э.
- Столица
- Иерусалим
Хасмонейское царство (англ. Hasmonean Kingdom, ивр. ממלכת החשמונאים, Mamlekheth haHash'mona'im) — еврейское государство в Эрец-Исраэль, которым правили Хасмонеи[1].
Общие сведения[править]
Также называлась Иудеей, Иудейским царством (Mamleḵeṯ Yehuda, ממלכת יהודה), и считалась населённой иудеями, не только в смысле приверженцами иудаизма, но и в смысле потомками колена Иуды.
Кроме евреев, жили самаритяне, идумеи, итуреи, вероятно арабы, греки и финикийцы.
Столицей царства был Иерусалим.
Иудея включала в себя части территории современных государств Израиль, Иордания, Сирия и Ливан.
Иудея имела собственную сравнительно сильную армию.
Правила Иудеей Хасмонейская династия, затем фактически династия Иродидов.
Форма правления: теократическая монархия, важную роль играл Синедрион.
История[править]
Царство было создано в результате победы евреев в Маккавейской войне, но с 140 г. до н. э. по 110 г. до н. э. оно продолжало оставаться в определённой вассальной зависимости от Империи Селевкидов.
С 110 г. до н. э. по 63 г. до н. э. — период абсолютной независимости Иудеи.
В 63 г. до н. э. Иудейское царство было завоевано Римской республикой, но продолжало существовать как полунезависимое государство до конца Первой Иудейской войны.
Фактически в 37 г. до н. э. Ирод Великий сверг Хасмонеев и основал собственную династию, нередко выделяют царство Ирода Великого.
Экономика[править]
Чеканилась собственная монета.
У царства имелись порты, например Яффа[2], и флот.
На надгробиях, установленных Шимоном Хасмонеем на могилах отца и братьев, среди прочего изображены корабли. На иудейских монетах этого времени имеются изображения трезубца и якоря. Помпей Великий уничтожил находившуюся в Яффе базу еврейских пиратов.
Судя по еврейской диаспоре, вероятно, царство Хасмонеев активно участвовало в торговле.
В 2021 году при раскопках в Модиин-Маккабим-Реуте был обнаружен клад серебряных монет, датируемых хасмонейским периодом. Монеты были отчеканены в Тир, Финикия, примерно в 126 г. до н. э. На них изображены царь Антиох VII и его брат Деметрий II. Также были найдены бронзовые монеты, отчеканенные Хасмонеями: Иоанном, Иудой, Ионафаном и Матфиасом.
Армия[править]
Общая характеристика[править]
Освободив страну от греческого ига, Хасмонеи сами перешли к политике внешней экспансии, что требовало усиления и реформирования армии[3].
М.Н. Каранаев, как и другие историки, говоря о «экспансионистской политики и «империалистических» устремлениях иудейской элиты», выделяют лишь экспансию евреев в отношении соседних стран:
Главной особенностью Иудеи периода государства Хасмонеев (167-63 гг. до н.э.) служит активная территориальная экспансия в сопредельные земли. Основным инструментом ее становится армия... Экономическая и территориальная экспансия Иудеи проводилась в интересах небольшой группы военно-аристократических семей во главе с Хасмонеями. Идеология экспансионизма, зародившаяся при Иуде Маккавее и получившая свое развитие при Симоне, становится доминирующей в годы правления Иоханана Гиркана I[4].
Однако, данная экспансия шла далеко не только в сопредельные страны. Шло активное переселение евреев в Грецию, Малую Азию и т. д.
Постепенно, армия становится профессиональной, выполняющей волю элиты, а значительную роль в ней стали играть наёмники, служащие царю. Появляется флот.
Римляне, оправдывая захват Иудеи, утверждали, что евреи вели пиратские действия, а также опустошали соседние страны. Например, Помпей Трог писал:
Иудеи были настолько сильны, что после Деметрия не хотели признавать ни одного македонского царя и, установив у себя собственное правительство, не давали покоя Сирии тяжелыми войнами[5].
Конец экспансии Иудеи положили римляне, которые обратили царство Хасмонеев в своего вассала.
Пехота[править]
Главной силой иудейского войска была пехота, так как горно-холмистый ландшафт Иудеи слабо подходил для кавалерии, а выход к морю был ограниченным. Евреи имели различное оружие и доспехи, знали осадные машины и т. д. Сухопутные битвы и осады были наиболее частыми типами сражений. Активно использовались наемники.
Кавалерия[править]
Ещё во время Маккавейской войны у евреев были всадники, такие как Досифей[6] и Безалель Бар-Кохба полагает, что конница была уже у Иехуды Маккавея[7]. 20-тысячное войско евреев под руководством сыновей Симона – Иоханана Гиркана и Иуды, разбившее войска Кендевия, включают в себя и конные части[8].
Армия Александра Янная перед сражением с Деметрием III насчитывала 1 тысячу кавалеристов[9].
Упоминается кавалерия и в Кумранских рукописях[10].
Метательное оружие[править]
Имеется информации о метательных и осадных орудиях, применение которых подтверждается не только множеством ссылок в источниках, но и археологическими данными.
Например, в Маккавейской книге сообщается: καὶ παρενέβαλεν ἐπὶ τὸ ἁγίασμα ἡμέρας πολλὰς καὶ ἔστησεν ἐκεῖ βελοστάσεις καὶ μηχανὰς καὶ πυροβόλα καὶ λιθόβολα καὶ σκορπίδια εἰς τὸ βάλλεσθαι βέλη καὶ σφενδόνας («Потом много дней осаждал святилище и поставил там стрелометательные орудия и машины, и огнеметательные, и камнеметательные, и копьеметательные, чтобы бросать стрелы и камни. Но и Иудеи устроили машины против их машин и сражались много дней»[11]. Исраэль Шацман особо заостряет внимание на термине «βελοστάσεις», означающий «артиллерийские огневые позиции».
И. Шацман полагает, что метательные орудия попали к евреям в качестве трофеев[12]. Это мнение слабо обосновано. Во-первых, потому что сказано: «В это время Симон сделал нападение на Газу, окружил ее войском, устроил осадные машины и придвинул их к городу, разбил одну башню и овладел ею»[13]. Во-вторых, для обслуживания таких машин в любом случае нужны были инженеры и специалисты. Очевидно, они у Хасмонеев были.
Вышеназванный М.Н. Каранаев отмечает: «можно уверенно утверждать, что в вопросах артиллерии, полиоркетики (искусства осады) и фортификации, иудейские войска полностью отвечали духу времени и тем изменениям, что произошли в этих вопросах в эллинистическую эпоху».
Фортификация[править]
Фортификационные сооружения царства Хасмонеев хорошо изучены благодаря обширным археологическим работам. Строительство этих фортификационных сооружений начинается во времена Ионафана[14], и в дальнейшем активность в этой области только росла. Впрочем, ещё Иудой были укреплены стены Храмовой горы в Иерусалиме и Вефсуры[15]. Всеми Хасмонеями активно использовались старые крепости, в том числе построенные Вакхидом для локализации восстания в Иудее[16], и возводились новые.
Наиболее значительными новыми крепостями были Масада, Гиркания, Махерунт и Александрион, появившиеся в царствования Иоханана Гиркана I и Александра Янная. Функции крепостей были различны: помимо военных целей, они, в частности, служили резиденциями правителя и наместников[17], в них хранились их сокровища[18], заключались государственные преступники[19], они также служили форпостами в обеспечении (либо прекращении) торговых отношений.
Во время противостояния с Римом именно Хасмонейские крепости стали центрами борьбы, вокруг которых концентрировались как сторонники Аристобула II и его сыновей, так и союзники Гиркана II.
Крепость Хорват Маʼагура находилась на «Пути благовоний» из Петры в Газу, и была построена сразу после захвата Газы Александром Яннаем примерно в 99 г. до н. э. Расположенная между городами Обода и Элуса, крепость находилась на стратегически выгодной позиции, перед входом в ущелье по которому шла дорога, ведущая на равнины Западного Негева. Неслучайно именно здесь был расположен один первых караван-сараев размером в 22 х 40 м, построенных набатейцами. Его раскопки начались в 1970-х годах, и были продолжены в 1980-х годах профессор Р. Коэном. Были обнаружен остатки стен и четырех башен, что позволило установить наличие форта (размер 21 х 21 м), вокруг которого располагался караван-сарай. Рядом с одной из башен была найдена комната с ванной и некой пристройкой к ней. Несмотря на находки монет, датируемых II в. до н. э. и отсутствие каких-либо артефактов римского или византийского происхождения Р. Коэн сделал вывод о римском происхождении форта, основываясь на его четырехбашенной структуре. В то же время, после изучения керамики, среди которой присутствовала и посуда раннехасмонейского периода, стало понятно, что форт относится к эллинистической эпохе. Анализ ванной, встроенной в одну из башен, обнаружил сходство в ряде деталей с подобными ваннами, найденными в Иерихонском дворце Хасмонеев и Западном дворце Ирода в Масаде. Анализ расположения комнат и находки посуды и сосудов в них позволяют с уверенностью утверждать, что это не просто была крепость Хасмонеев; в ней располагался гарнизон, состоящий из наемников с еврейскими командирами. Отмечены находки косских амфор.
Крепость в Нессане (Ницане), обнаружена в 1930 году. Там были найдены и монеты Александра Янная, и керамика, подобная той, что была найдена в Хорват Маʼагура. Это позволяет сделать вывод, что после завоевания Газы и южного побережья Палестины Хасмонеи намеренно блокировали торговлю Набатеев.
Флот Хасмонеев[править]
Выход к морю Хасмонеи получили при Симоне, заняв в 142/141 гг. до н. э. Иоппию[20]. Но вскоре Антиох VII вернул город на побережье обратно под контроль Селевкидов[21].
Тем не менее, как известно, Хасмонеи осуществляли ещё на раннем этапе дипломатические контакты со Спартой и Римом. Несомненно, что моряки были у евреев в то время, так как большая еврейская община проживала в Александрии и Кирене.
Масштабный захвате приморских территорий Хасмонеями относится к правлению Александра Янная[22]. К тому же времени относится и найденное на берегу Мёртвого моря укрепление с сухим доком для размещения нескольких небольших кораблей.
В целом, очевидно, что Хасмонеи нуждались в море и вынуждены были развивать морскую инфраструктуру: дипломатические контакты[23], торговля и те экономические выгоды, что она несла, необходимость поддержания взаимоотношений с евреями диаспоры, доступ к рынку наемников[24]. Необходимо было защищать собственную морскую торговлю от пиратов и т. д.
Александр Гаврилович Грушевой выдвинул гипотезу о том, Хасмонеи активно занимались пиратством. Он приводит в пример Ясона, основателя богатого иудейского рода, чья гробница находится в центре Иерусалима. В гробнице присутствуют изображения двух гражданских и одного военного корабля на стене. А.Г. Грушевой обращается к пассажу из Страбона[25], где, по его мнению, говорится об Иоппии (Яффо) как центре иудейского пиратства, и предполагает связь евреев в целом и Ясона в частности с киликийскими пиратами, которым евреи, возможно, предоставляли гавани. В другом месте Страбон обвиняет евреев в разбойнической деятельности[26].
Вполне логичное предположение Грушевого подтверждает Иосиф Флавий, который сообщает нам о сторонниках Гиркана II, обвиняющих перед Помпеем Аристобула II в морском разбое[27]. Также связь Хасмонеев с пиратами подтверждает наличие «киликийских» наемников в армии Александра Янная.
В пещерах Мариссы (Марешы) найдены хорошо сохранившиеся рисунки кораблей (торговых и военных) IV-II вв. до н. э. Они схожи по форме с теми, что были изображены в гробнице Ясо- на (датируемой I в. н.э.). К этому стоит добавить и указание 1-й Маккавейской книги, что гробницу Хасмонеев в Модиине Симон украсил изображением кораблей.
Наконец, связанные с морем образы — якоря — нашли отражение и на Хасмонейских монетах.
Всё это говорит о том, что флот играл заметную роль в жизни Хасмонейского царства, и его значение недооценивается. Следует обратить внимание на слова царя Агриппы о колониях Иерусалима. Активная торговая и морская деятельность Хасмонеев привела к заселению евреями Грации и прочих стран Средиземного моря.
Культура[править]
При Хасмонеях были написаны Маккавейские книги.
В Иерихоне были построены зимние дворцы Хасмонеев (начиная со времен Йоханана Горкенуса).
При Хасмонеях развивалось движения саддукеев и фарисеев. Было сильно влияние эллинизма, недаром Аристобул I имел титул «филэллин» («друг греков»).
Внешняя политика[править]
Страна имела договора и союзы с Римом и Спартой. С Римом это был в первую очередь военный союз, а со Спартой — културно-этнический, хотя там оговаривалось некая общность собственности спартанцев и евреев. Отношения с Селевкидами, Птолемеями и набатеями были то дружескими, то враждебными. В целом, хасмонейские цари желали заключать договоры с разными тогдашними державами:
Наряду с военными успехами и значительным расширением территории Иоханан Гиркан развернул и плодотворную дипломатическую деятельность. Он продлил союз с Римом, укрепил дружественные связи с Египтом, с царским двором Александрии. Не без помощи евреев Египта, которые пользовались большим влиянием у правителей этого государства, Гиркан также заключил ряд соглашений со Спартой, Пергамом, Афинами и свободными греческими городами[28].
Эти договора способствовали заселению разных средиземноморских стран еврейскими переселенцами из Иудеи, чему, возможно, способствовало падение рождаемости в Греции. Если Афины поставили Гиркану памятник как благодетелю, то очевидно, что там уже тогда было много евреев[29].
Этому переселению способствовало и активное мореплавание в Иудеи в эпоху Хасмонеев, о чём говорят как известия о еврейских пиратах того времени, монеты с якорями, так и сам факт наличия у страны портов.
Судя по всему, переселялись в основном мужчины, и брали себе в жёны греческих женщин: поэт Мелеагр, жена которого тоже ушла к еврею, не удивлён её выбором, так как видимо, эти переселенцы были темпераментны (Видно, к субботе любовь охватила тебя… Не дивлюсь я: И среди холодных суббот царствует пылкий Эрот![30]), в то время как греки уже вступили в эпоху упадка, в том числе и в сексуально-репродуктивной сфере[31], поэтому, Греция настолько иудаизировалась, что во времена Филона ряд её регионов считались как бы «колониями Иерусалима»[32]. Дружеские Хасмонеев союзы с греческими городами, такими как Афины, способствовали переселению излишков населения из иудеи, что было выгодно и грекам, переживавшим спад рождаемости, кроме того, из Эрец-Исраэль в Грецию переселялись активные и интеллектуальные люди, купцы и учёные, такие как Антиох из Аскалона, Никомах Геразенский, а из более позднего времени — Марин Неаполитанский и Евтоций Аскалонский. Наконец, и Секлевкиды и Птолемеи охотно нанимали евреев свои в армии. Также в Грецию бежали «политэмигранты», как Ясон. Таким образом, Греция и некоторые другие регионы рассматривались Хасмонеями как территория для заселения.
Любопытно, однако, что воевавшие с греками Хасмонеи, освобождавшие страну от эллинистического влияния, так активно интегрировались в эллинистическую цивилизацию. Вероятно, Хасмонеи рассматривали заселение Греции как колонизацию. Так как греческие женщины становились прозелитками[33] данная стратегия возымела действие и ряд городов, например Фивы, действительно стали еврейскими. Возможно, что никакой стратегии не было, а евреи переселялись в Грецию просто потому что там было лучше или ради торговли. Наконец, многие туда попали в качестве пленников.
Правители[править]
- Симон Хасмоней
- Иоанн Гиркан I
- Аристобул I
- Александр Яннай
- Саломея Александра
- Гиркан II
- Аристобул II
- Гиркан II
- Антигон II
См. также[править]
- Административное деление Иудеи
- Монеты Хасмонейского царства
- Колонии Иудейского царства
- Вооружённые силы Иудеи
- Спарта и евреи
Ссылки[править]
Источники[править]
- ↑ Hasmonean dynasty
- ↑ I Макк., ХIV, 5
- ↑ Армия и военная политика государства Хасмонеев тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Каранаев, Михаил Николаевич
- ↑ КАРАНАЕВ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ. АРМИЯ И ВОЕННАЯ ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВА ХАСМОНЕЕВ: диссертация ... кандидата исторических наук: 07.00.03 / КАРАНАЕВ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ;[Место защиты: Казанский (Приволжский) федеральный университет].- Казань, 2014.
- ↑ КНИГА XXXVI. Гл. 1. (1)
- ↑ 2 Макк. 12. 35
- ↑ Bar-Kochva B. Judas Maccabaeus. P. 69-72
- ↑ 1 Макк. 16.4
- ↑ BJ. I. 4.5
- ↑ 1QM. VI. 7-16
- ↑ 1 Макк. 6. 51-52
- ↑ Shatzman I. Artillery in Judaea from Hasmonean to Roman Times. P. 461-484.
- ↑ 1 Макк. 13. 43
- ↑ 1 Макк. 12. 35-37
- ↑ 1 Макк. 4. 60-61
- ↑ 1 Макк. 9. 50-52
- ↑ 1 Макк. 16. 15
- ↑ AJ. XIII. 16. 4-5
- ↑ AJ. XIV. 1. 2
- ↑ 1 Макк. 13. 11; AJ. XIII. 5. 10
- ↑ AJ. XIII. 8. 3
- ↑ AJ. XIII. 15.4
- ↑ 1 Макк. 8. 17; 12. 1; 14. 24; et al.
- ↑ AJ. XIII. 8.4; 13.5
- ↑ География. XVI. 2.28
- ↑ География XVI. 2. 37
- ↑ AJ. XIV. 3.2
- ↑ Гринберг Э. История еврейского народа в эпоху Второго Храма.
- ↑ Иосиф Флавий, «Древн.», ΧΙV, 8, § 5
- ↑ Epigram., № 83
- ↑ Полибий, Hist. lib. XXXVI. С. 4
- ↑ Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 36
- ↑ Деян., 13-16, 14; 13, 50; 17, 4; 17, 12
