Евреи в Армении

Материал из Циклопедии
(перенаправлено с «Армянские евреи»)
Перейти к: навигация, поиск

Армянские евреи

Народ
6383.jpg
Язык армянский
Религия иудаизм
Численность 10 тысяч человек
Страны проживания США США — 4 тысячи человек
Армения Армения — 3 тысячи человек
Израиль Израиль — 2 тысячи человек
Грузия Грузия — 1 тысяча человек
Еврей в Армении, фото начала 20 века.
Еврейское надгробье в Ехегисе.

Евреи в Армении (арм. Հայաստանի հրեաներ, Հրեաները Հայաստանում) — живущие в Армении евреи, иногда считающиеся отдельным субэтносом, или частью курдских и ассирийских евреев. Численность до 10 тысяч человек (в самой Армении сейчас проживает около 500 евреев). Современная еврейская община в основном представлена евреями, приехавшими в Армению из разных республик бывшего СССР[1][2].

Содержание

[править] Данные генетики

Было выявлено генетическое родство курдских евреев и армян[3]. Ариэлла Оппенхейм и Марина Фейрман доказали, что наиболее генетически близко к современным евреям (особенно сефардам) стоят курды и армяне, а не арабы, и что курды-мусульмане и большинство армян имеют одинаковые модальные гаплотипы, почти совпадающие с еврейским базовым «гаплотипом коэнов»[4][5].

В один «еврейский» кластер попали ашкенази, сефарды, сефарды Белмонта (Португалия), иракские, иранские, грузинские, азербайджанские, марроканские, узбекские евреи, а также сирийцы, самаритяне, друзы и армяне[6].

[править] Крещение евреев в армянскую веру

Мовсес Хоренаци и другие армянские историки сообщают, что армянские евреи приняли христианство.

Во времена Российской империи некоторое число евреев крестилось по армяно-григорианскому обряду, причиной чему были либо попытка обойти антиеврейское законодательство, либо брак с армянами[7].

[править] История евреев в Армении

Евреи живут в Армении свыше двух тысяч лет.

Библия сообщает, что Эзра привёл из левитов из Касифии (Прикаспий, Кавказ), недалеко от реки Агавы (Аракса?)[8].

Армянский историк Кеворк Аслан считает, что евреи Самарии были депортированы в Армению. Западноармянский историк Франсуа Турнебиз также полагал, что депортированные в Ассирийское пленение евреи были отправлены в Армению[9].

В IV веке до н. э. в Армавире имелось крупное еврейское поселение.

В период нахождения на престоле Армении царя Ерванда IV евреи из Армавира были переселены в новую столицу — город Ервандашат. С приходом к власти Арташеса столица Армении переносится в построенный им Арташат, в который также переселяются евреи из прежней столицы, как сообщает Мовсес Хоренаци:

Арташес отправляется к месту слияния Ерасха и Мецамора и, облюбовав здесь холм, строит на нем город и называет его по своему имени Арташатом… Выводит из города Ерванда пленных иудеев, которые были переведены туда из Армавира, и поселяет их в Арташате.

Среди вассальных царей, назначенных в Армению римлянами, упоминаются представители династии Ирода — Тигран V и Тигран VI в Великой Армении и Аристобул в Малой Армении.

После поражения восстания Бар-Кохбы часть евреев бежала в Армению[10].

Армянским царём также был Шапур, сын Шошандухт.

Ованес Драсханакертци писал:

Во время его [Аршака царствования, II в.] кое-кто из евреев, живших в земле булкаров, что в ущельях Кавказа, отделились и пришли, поселились у подножья Кола [Кол – гора в первом, одноименном гаваре Тайка/Геле, который занимает территорию у истоков Куры]. Двое из них, подвергшиеся мучениям за то, что не поклонялись богам, были загублены мечом за веру отцов по примеру св. Елеазара и сыновей Шамовоны.

По некоторым источникам, поселившихся в Армении евреев было около 300 000 человек. Евреями, в основном, были заселены территории, близ лежащие к озеру Ван. В последствии, эти территории были выкуплены купеческим родом Шимона Пократа, и стали местом бурного развития еврейской общины.

Армянский автор V века Фавстос Бузанд говоря о нашествии персов во второй половине IV века, почти всякий раз указывает число армянских и еврейских семей, угнанных в плен из того либо иного города. Городов упомянуто восемь, и в шести из них имелись евреи. Из Ервандашата персы вывели 20 тысяч армянских семей и 30 тысяч еврейских, из Вана — 5 тысяч армянских и 18 тысяч еврейских, из Нахичевана — 2 тысячи армянских и 16 тысяч еврейских.

Выселение иудеев персами описывает армянский автор Раффи в историческом труде «Самвел», в котором целая глава романа посвящена угоняемым в V веке из Армении в Иран евреям. В этот же период времени в Талмуде упоминается мудрец Яков из Армении (Гиттин 48а), кроме того, упомянута и иешива (школа изучения Торы) в армянском городе Низбис[11].

В VI веке среди армян имеется упоминание про неких «учеников еретиков, оживляющих заповеди иудеев»[12].

Кембриджский аноним сообщает, что евреи из Армении переселились в Хазарский каганат. О связях Хазарии с Арменией говорит и Хасдай ибн Шапрут.

Имя ашкеназы возможно связано с Арменией, так как Ашхен — армянское собственное имя. Действительно, в ассирийских надписях упоминается название Askuza (у Асархаддона — Asguzaai, в других случаях — Iskuzaai) и жившее при Асархаддоне, к юго-востоку от озера Урмии, восточнее киммерийцев. Царь аскузов Бартатуа породнился с Асархаддоном, женившись на его дочери[13].

У армянского историка Егише узнаём, что до христианства армяне праздновали Субботу, причём в оригинале на грабаре (древнеармянском) словосочетание «встреча субботы» отражено словом «шабатhамут», то есть начало шаббата (субботы) в вечер пятницы.

Товма Арцруни сообщает о присутствии «еврейских певцов» в 885 году в области Васпуракан в Армении.

Колофон одной из армянских рукописей конца 10 века сообщает об ужасном землетрясении (около 977 года) в Двине, одной из столиц средневековой Армении (к юго-востоку от Еревана, недалеко от границы с Турцией): «Погибли шестьдесят две тысячи человек: армян, евреев и персов».

Евреи Двина упоменаются и в договоре, заключённым между Двином и арабским полководцем Хабибом ибн Масламой:

Во имя Аллаха милостивого и милосердного! Дана сия грамота Хабибом ибн Масламой христианам города Дабила, его магам и иудеям, как присутствующим, так и отсутствующим, в том, что я гарантирую вам /неприкосновенность/ ваших личностей и имущества, ваших церквей и храмов и стен вашего города. Вы находитесь в безопасности, и мы обязуемся следовать договору с вами до тех пор, пока и вы сами ему следуете и вносите харадж и джизью, в чём порукой Аллах, наинадежнейший поручитель![14]

Царство легендарного восточно-христианского императора Иоанна Престера, который то ли управлял еврейской землей, то ли соседствовал с ней, иногда помещают возле Армении.

Путешественник 14 века Джон Мандевиль, утверждает, что Каспийское евреи, будущее Гог и Магог, являются данниками королевы Армона Тамары[15].

По преданию именно в Армении живёт Вечный Жид (Агасфер) — еврей, свидетель мученичества Иисуса Христа.

К 1375 году после падения Киликийской Армении и Малой Армении начали исчезать еврейские общины как единые этнические сообщества, многие начали принимать христианство.

В ноябре 1603 года шах Аббас I со своим 120 тысячным войском захватил Армению, после чего как пишет писатель ХVIII века Аракел Даврижеци приказал выселить всех жителей Армении — и христиан и евреев — в Персию чтобы османы, придя, нашли бы страну обезлюдевшей[16].

По летописным преданиям, феодальные роды Аматуни и род царей Армении Багратуни восходят к еврейским предкам, например Мовсес Каланкатуаци пишет:

А если хочешь знать о роде Багратуни, то знай: царь армянский Паруйр, сын Скайорди, прозванный hРачеа, попросил царя вавилонского уступить ему одного из пленных евреев по имени Шамбат, которого он привел с собой и поселил в Армении, оказав большие почести. От него и происходит род Багратуни, который стал возвышаться, когда великий род Иафетидов стал угасать[17].

Ованес Драсханакертци пишет:

В его время, согласно Писанию, Иудея была пленена Навуходоносором. Грачья выпросил у Навуходоносора одного из главных пленников по имени Шамбат и поселил его в нашем государстве с великими почестями. От потомков его и происходит род Багратуни.

Тоже говорит Вардан Великий:

К нему-то пришли сыновья Сеннахерима и приняты с почестями также Паруйром, которому наследует Храче, сын его, сопровождавший Навуходоносора в Иерусалим, откуда он привел с собой в Армению Шамбата, родоначальника рода Багратуни.

Та роль, которую играл род Багратуни наталкивает на мысль, что когда-то в Армении были поселены многочисленные евреи, служившие в армянской армии, лидерами этих евреев стал клан Багратуни, претендовавший на происхождение от царя Давида. Несомненно, евреев в Армении должно было быть очень много, иначе Багратуни не возвысились так сильно, что стали царями. Постепенно, евреи стали отпадать от иудаизма, а позднее, как пишет Мовсес Хоренаци, приняли христианство. Эти евреи слились с армянами. Например, Ованес Драсханакертци так описывает отречение Багратуни от иудаизма:

В это время Енанос Багратуни, который отпустил в Иудею Гиркана, захваченного в плен и привезенного Тиграном, именно из-за этого лишился своих почестей и был заключен в тюрьму. И так как родоначальник Гндуни (Гнтуни) наушничал и действие его слов усиливалось из-за доверия к нему, то Арджам повелел подвергнуть Енаноса разнообразным пыткам, дабы он либо, отрекшись от иудейской веры, начал поклоняться идолам, либо, повешенный на дереве, был уничтожен со всем своим родом. Был убит один из сородичей Енаноса, а затем к месту убиения привели сына его. Не снеся возможной смерти сына, Енанос вместе со всеми сородичами исполнил волю царя и был утвержден в прежнем сане.

Тем не менее, евреи продолжали жить в Армении[18], и до того, как персидский шах Шапур II предпринял массовое насильственное выселение жителей армянских городов в Иран в 360370 годах, значительная часть городского населения Армении состояла из евреев[19].

Армения занимала видное место в средневековых и более поздних еврейских преданиях о существовании легендарных поселений «свободных евреев».

Вениамин из Туделы упоменает евреев в Армении, которые подчинялись власти эксиларха. Петахья из Регенсбурга в своем «Sibuw ha-Olam» рассказывает, что за Хазарией он проехал страну Тогарму, a из Тогармы вступил в страну Арарата (Армению), оттуда же в 8 дней достиг Нисибиса. В другом месте он говорит о больших армянских городах, где живет мало евреев, и замечает, что «в древности еврейское население (этих городов) было значительно, но вследствие внутренних раздоров сильно уменьшилось».

В 1646 году испанский авантюрист Жуан Менелес прибыл в Стамбул предложить Турции в подданство всю Армянскую провинцию, населённую евреями.

В XIII века и в начале XIV века многих евреев Армении перебили сельджуки[20].

Несмотря на то, что Армения не входила в Черту оседлости, однако, согласно данным переписи 1897 года, в Эриванской губернии насчитывалось 1 032 еврея и 13 караимов, а в Карской области проживало 1 204 еврея при общей численности населения 27 856 человек.

В 1840 году в Эриванской губернии имелись две еврейские общины — ашкеназская и иранская. У ашкеназов имелся молельный дом, у иранских евреев имелась синагога «Шейх Мордехай», открытая в 1860 году, где наряду с ивритом был в ходу персидский язык. Согласно первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года в Эриванской губернии насчитывалось 850 евреев (664 мужчины и 206 женщин), живших в основных в городах. В 1-й половине XX века численность евреев в Армении сократилась. В 1926 году в Армении проживало 335 евреев (мужчин было вдвое больше, чем женщин).

Дмитрий Фельдман был одним из основоположников армянского кино, оператором-постановщиком первого звукового армянского фильма «Пэпо» (1935). Другой деятель — Макс Исаакович Шенкманс — декан факультета русской филологии ЕГУ[21].

Элеватор в Спитаке строил Анатолий Фримерман, чьи сын и внук стали известными в Армении журналистами. Директором ереванского Русского театра долгие годы был Иосиф Исаакович Козлинер; его жена Полина Шапошникова — адвокат, защищавшая интересы армян на процессе, посвященном сумгаитским погромам, — член Совета еврейской общины.

В числе тех, кто открыл в Армении молибден, был заслуженный геолог, лауреат Государственной премии Армении Ефим Зильман. Рафаил Траубе получил Государственную премию за разработку электровакуумного метода получения ртути из комплексных руд. Первой учительницей музыки народного артиста СССР Эдуарда Мирзояна, несколько десятилетий возглавлявшего Союз композиторов Армении, была Сарра Гасслер; ее сестра Роза, заслуженный врач, заведовала кафедрой в Ереванском медицинском институте[22].

Руководителем работ по созданию армянской ЭВМ «Арагац», созданной к 1960 году, был Б. Е. Хайкин.

В конце 1980-х годов создается фиксированная группа (И. Улановский, Г. Бурштейн, А. Стольберг, В. Вайнер, Б. Ланштейн) — учредителей организации «АРЕВ» — организация армяно-еврейских культурных связей. Именно эта группа в 1991 году учреждает еврейскую общину Армении (сопредседатель Г. Бурштейн и И. Улановский) и культурный центр «Тхия» (председатель А. Стольберг). В середине 1992 года «Тхия была переименована в Еврейский Культурный Центр «Менора» (президент В. Вайнер).

К 1989 году согласно переписи 676 граждан Армянской ССР были записаны евреями. Из них 25,9% (175 человек) считали армянский язык родным.

С 1989 года не менее 1246 евреев иммигрировали в Израиль из Армении[23]. По другим данным, только за период с 1992 по 1994 годов более 6000 евреев из Армении и Нагорного Карабаха эмигрировали в Израиль.

В 1991 году была открыта первая в Армении еврейская национальная Воскресная Школа «Тора Ор».

В 1992 году, в Комитете по делам религий при президенте РА, регистрируется Еврейская Религиозная Община Армении — ЕРОА (председатель Г. Бурштейн).

В начале 1993 года был создан объединительный Совет евреев Армении (председатель Г. Бурштейн, затем В. Вайнер).

[править] Современность

Ныне в Армении проживает от 400−600[24] до 3000[25] евреев (некоторые полагают, что среди них много евреек, вышедших замуж за армян, хотя никакой статистики не имеется).

Среди видных евреев (или людей с еврейскими корнями) современной Армении — Людмила Тер-Петросян — супруга первого президента Армении Левона Тер-Петросяна, а также шахматист Левон Аронян. Председатель еврейской общины Армении — Римма Варжапетян. Раввин Армении — р. Герш Меир-Бурштейн. Среди армянских евреев есть деятели искусства, врачи, учёные и педагоги.

[править] Армяно-еврейские браки

Пример смешанного брака: еврей Мендель Корсунский и армянка Гаяне, у пары есть сын и дочь.
Еврейка, жена армянина.

Современные армянские евреи, как видим, это в основном люди, состоящие в армяно-еврейском браке, или дети от этих браков.

В интернете множество биография типа:

Я родилась в семье военных врачей. Папа еврей, мама армянка – Анна Мартиросовна Ниязян. У обоих была куча орденов и медалей[26].

Или:

Давид и Наринэ – еврей и армянка – встретились и полюбили друг друга. Любовь эта была трогательная и удивительная[27].

Очевидно, евреи не могут устоять перед красотой армянских девушек[28][29][30]:

Некоторые умницы-красавицы армянки замужем за знаменитыми евреями – за великим шахматистом Михаилом Ботвинником, за великим дирижером-скрипачом Владимиром Спиваковым, за великим фальсификатором истории Армении Пиотровским Б.Б.… Пиотровский Б.Б. Во время Великой Отечественной войны свои подвиги совершал в Ереване (там и раздобыл армянскую жену), а был награждён медалью… «За оборону Ленинграда»[31].

Например, отец Владимира Высоцкого не смог побороть соблазн, оставил семью и женился на армянке Евгении Мартиросовой.

У пианиста Евгения Игоревича Кисина, режиссёра Юлия Яковлевича Райзмана, у писателя Марка Лазаревича Леви, журналиста Владимира Владимировича Познера, артиста Александра Владимировича Ревва и у многих других были жёны армянки. Например женой брата Л.Б. Каменева была армянка, женой кинооператора Дмитрия Моисеевича Фельдмана тоже армянка, жена председателя Ассоциации крымских караимов «Крымкарайлар» Владимира Юрьевича Ормели тоже армянка и т. д.

Даже некоторые горские евреи, которые в целом не склонны к межнациональным бракам, неравнодушны к армянкам[32].

Жёны еврейки были у президента Левона Акоповича Тер-Петросяна, актёра Армена Джигарханяна, писателя Уильяма Сарояна, математика Эмиля Артина, хирурга Леона Соломоновича Аствацатурова, предпринимателей Ивана Михайловича Алиханова и Джека Качкаряна.

Это явление нашло отражение в романе израильского писателя Иехуды Бурла «Похождения Акавьи» о любви еврейского юноши и армянской девушки.

В Баку было много смешанных армяно-еврейско-азербайджанско-русских браков. В период погромов, иногда доставалось и евреям:

Соседа нашего, еврея, сильно избили прежде, чем он показал паспорт. Жена у него армянка была, и они уехали потом в Израиль. Как она плакала, когда уезжала! После увольнения я постоянно сидела дома. На 19 января 1990 года у меня был билет в Москву, а 13-го мы отметили старый Новый год, соседи собрались – армянка с мужем-евреем и другие. Сидели, прощались[33].

Много таких браков в шахматной среде (видимо, потому что шахматы были очень популярны в советское время у армян и евреев). У шахматиста Тиграна Петросяна была жена еврейка, а у Михаила Ботвинника женой была армянка, у Викторо Корчного тоже жена армянка. Матери армянки у Ароняна и Каспарова.

Известных людей, рождённых в армяно-еврейском браке довольно немало, например матерей армянок имели Франсис Вебер и Сергей Довлатов, а Евгений Петросян — мать-еврейку.

На армянском форуме отмечают:

Такие семьи, где муж еврей и жена армянка, считаются самыми крепкими из межнациональных. Иногда даже крепче и моноармянских семей. Евреи не бросают своих детей, уважают жен, особенно армянок, помимо евреек разумеется. Поэтому нет ничего удивительного в том, что армянки, которые вышли замуж за еврея, живут в счастливой семье... Именно поэтому многие известные евреи и женаты на армянках[34].

На другом тоже обсуждение свелось к бракам армянок с евреями[35].

Есть, конечно, и браки евреек с армянами, и таких пар вероятно не меньше, а может и больше (статистики по этому поводу нет).

Отмечается, что дети от смешанных браков отличаются интеллектом:

Накормив свои гормоны до отвала в молодости, армянка по большой любви вышла замуж за еврея с большим животом и отбыла в Израиль, родила двух умнейших отпрысков и вместе с любимым мужчиной нежится в окружении таких же талантливых внуков и правнуков[36].

Детей евреев и армян судя по интернету немало[37][38].

Причины, почему армяно-еврейские пары дали так много знаменитостей требуют дальнейшего исследования и новых экспериментов. Может быть, получается удачное сочетание генов, а возможно дело в воспитании.

[править] Армяне и потомки пропавших колен Израиля

Самоназвание армян «hay» (хай) напоминает ивритское חַי (хай) — «живой», «жив», отсюда имя Хаим.

Армянский историк Вардан Великий писал:

Многодетный отец, великий Авраам, стал для народа нашего и по плоти и по духу отцом славным[39].

В Устной Торе (Мидраш Эйха Раба, гл. 1) рассказывается, что вавилонский царь Навуходоносор II после разрушения Первого Храма, в V веке до нашей эры пригнал часть евреев в Армению[40].

Средневековый армянский историк Моисей Хоренский утверждает, что Тигран поселил многих иудейских пленников в городах Армении.

По словам Мар-Аббас-Катины, автора истории Армении, отрывки которой приводятся у того же Мовсеса Хоренаци, армянский царь Харачеай (Гайк II), современник Навуходоносора, выпросил у последнего одного из знатных еврейских пленников по имени Шамбат (Смбат) и взял его в Армению.

Талмуд (Иебам., 45а) сообщает, что пленные евреи были переведены в Тивериаду из «Армона», то есть Армении.

В Талмуде (Кидуш., 72а) Самуил называет Мешех‎ среди местностей, куда ассирийский царь Салманассар переселил израильских пленников (II Цар., 18, 11), между тем, племя Mushki-ni было союзником и соседом Урарту, а Плиний Старший упоминает племя Moscheni на юге Армении, это же название под видом Мазака сохранялось под названием армянского города, который ныне именуется Кайсери. Следовательно, уведённые ассирийцами колена Израиля поселились где-то в Армении.

Армянский историк Мовсес Хоренаци повествует:

Арташес отправляется к месту слияния Ерасха и Мецамора и, облюбовав здесь холм, строит на нем город и называет его по своему имени Арташатом…Выводит из города Ерванда пленных иудеев, которые были переведены туда из Армавира, и поселяет их в Арташате[41]

Политику переселения евреев в Армению продолжал проводить и другой армянский царь Тигран II Великий, правивший в 95—55 годах до н. э. Как сообщает Ованес Драсханакертци:

Тигран, многое приведя в порядок и устроив, идёт на Палестину и берёт в плен множество евреев[42]

В период своего военного похода царь Армении, взяв в плен множество евреев, уводит их в свои родные края, где селит в Армавире и в селении Вардкес на берегу реки Касах. В другой раз дело отца продолжил Артавазд II, царствовавший в 55—34 годах до н. э., вмешавшись в междоусобную войну евреев за трон, приняв одну из сторон, он увёл в плен сторонников другой, которых поселил в Ване.

Первая волна переселённых ещё Тиграном евреев позднее обратилась в христианство (смешавшись с армянами), а вторая волна евреев, переселённых Артаваздом — ванские евреи — продолжала исповедовать иудаизм[43].

О том, что предки армян смешивались с евреями говорит и армянский историк Себеос:

Говорят, что убежала из Дамаска Марсьяк, рабыня Авраама, от Исаака, и поселилась у подошвы двух гор, которые смотрят на великую поляну Арая — вершины Арагац и горы Гег. Она по своему имени (то есть Масис от Марсьяк) назвала горы, которые называются Азат. И было у ней три сына: Парох то есть Элиазар; место жительства его называют Парохт, а поле — Паракан для их набегов и охоты: они смешались с родом Араманьяка[44].

Мовсес Каланкатуаци вроде бы указывает, что до принятия христианства армяне совершали обрезание:

И еще, в чтениях, о дне Давида и Иакова говорится, что в некоторых других городах Рождество Христово празднуют двадцать пятого декабря. В тех городах это объясняют тем, что они обратились в христианство из язычников, а не из обрезанных [евреев]. В дни язычества у них было обыкновение восход солнца праздновать в тот день, и потому они не захотели отказываться от этого праздника. Поэтому и апостолы были вынуждены согласиться с ними и назначить им Рождество Христово в этот день. А те, кто обратился в [христианство] из [числа] обрезанных, [Рождество] повсюду празднуют шестого января, что и было передано нашим предкам, так мы и [отмечаем] по сей день, ибо, как говорит [Исайя], «от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Исайя, 2, 3)[45].

Армения, ארמיניא‎, также упоминается в Талмуде как место прохождения евреев во время Вавилонского пленения.

По данным еврейской энциклопедии, выходившей в 19011906 годах, из 5000 евреев, живших на землях между городами Ван и Мосул, к началу XX века только 360 человек ещё придерживались иудаизма, остальные приняли христианскую веру.

Ещё в начале ХХ века крестьяне из сел и деревень, окружавших Ван, видели в жителях города евреев, переселенных в Армению Тиграном Великим[46][47].

Согласно турецкому учёному еврейского происхождения Аврааму Галанти ещё в начале ХХ века в городе Эгин существовала иудео-армянская религиозная община, именовавшая себя «Пакрадунис». По нему же о следах пребывания еврейского населения говорит распространенная в Армении фамилия Исраэлян, то есть по-армянски сын Израиля. Название древнего армянского поселения Эгин переводится как «взгляд» либо «источник», оно в транскрипции с древнееврейского сходно со словом ayin[48]. Другой еврейско-армянской группой считаются зоки[49].

Американские генетики под руководством Жанны Нерсесян, профессора медицины, действительного члена Нью-Йоркской академии наук, обследовав 60 000 армян в Армении, Нагорном Карабахе и Москве, пришли к поразительному выводу. Оказалось, что все армяне имеют идентичный генетический код. Нерсесян утверждает, что армяне практически идентичны по генетическому коду с евреями.

Имеется некоторая лингвистическая схожесть[50].

Данные основных дерматоглифических признаков говорят о близкой схожести мужчин-евреев и армян:

По признаку Dl10 евреи-ашкенази ближе всего к армянам: разница индекса с ними – 0,12.
По признаку Ic евреи-ашкенази ближе всего к армянам: разница индекса с ними – 0,56.
По признаку ДМТ евреи-ашкенази ближе всего к армянам: разница индекса с ними – 0,5.
По признаку Th/I евреи-ашкенази ближе всего к армянам: разница индекса с ними – 1,6.
По самому значимому признаку Dl10 на втором месте после армян по близости к евреям-ашкенази стоят арабы, к евреям-сефардам после турок – ассирийцы.
По второму по значимости признаку Ic на втором месте после армян по близости к евреям-ашкенази и к евреям-сефардам стоят ассирийцы. В менее значимых признаках (t, ДМТ и Th/I) в четырех случаях на втором месте по близости к евреям стоят курды.
Вывод: по дерматоглифическим признакам евреи ближе всего к армянам. Немного дальше к ассирийцам. Еще дальше к туркам, арабам и курдам. И значительно отдалены от европейских народов[51].

Рецессивная форма гена «пирин», проявляется в случае, если к ребенку рецессивная форма перешла и от отца и от матери. Эта форма (аллель) вызывает так называемую «средиземноморскую болезнь», характеризующуюся резкими повышениями температуры тела. Такие гены имеются у североафриканских евреев – 22%, у иракских евреев – 39%, у ашкеназских евреев – 21%, у иранских евреев – 6%, у 20% армян. Имеются они и у других средиземноморских народов (у курдов, арабов, турок), но в меньшей доле.

Семейная средиземноморская лихорадка, характеризующаяся периодическими приступами с болью в животе, плевритом или артритом, вызывается мутациями M680I, M694V, V726A в гене MEFV. Ген является рецессивным, т.е. болезнь проявляется у человека при попадании в него этих мутаций и от отца и от матери одновременно. Одна из этих мутаций – M680I найдена также и у армян. Мутация V726A была найдена у армян, евреев-ашкенази и у иракских евреев.

На этом основании возможен вывод о возможной связи армян с пропавшими коленами Израиля. Возможно, что дело в тех евреях, которых переселяли армянские цари. Видимо армяне ассимилировали их.

[править] Ашкеназ в Армении

У Иеремии[52] Ашкеназ упоминается в связи с царствами Арарот и Минни и рядом с Мидией как племя, враждебное вавилонянам («Созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские...» — Иеремия, гл. 51. 27). Таргум Иерушалми в Ашкеназе видит Адиабену (область Ассирии), к которой Талмуд и Мидраш присоединяли и древний Рифат.

Имени Ашкеназ в библейской литературе соответствует племя, носившее в ассирийских надписях название Askuza (Asguzaai, Iskuzaai) и жившее при Асархаддоне, к юго-востоку от озера Урмии, восточнее киммерийцев. Царь аскузов Бартатуа породнился с Асархаддоном, женившись на его дочери. Сохранились оракульные таблицы с вопросами богу солнца, будет ли царь аскузов союзником Ассирии: ассирийский царь использовал силы аскузов в борьбе с киммерийцами и мидийцами. Сын Бартатуи, Мадиес, помог Ниневии тогда, когда она уже доживала последние дни. Вместе с ассирийцами потерпело тогда поражение и племя аскузов.

Возможно, данное слово связано с вторжением в Армению и сопредельные царства скифов.

Само слово Ашкен/Ашхен/Асканаз, Аскеназ Ասքանազ — армянское собственное имя.

Не позднее X века Ашкеназом, правда, в еврейской литературе стала называться Германия. Этногенез ашкеназов до сих пор не выяснен, но существует предположение об их кавказском происхождении[53] (в какой-то части); а если они пришли в Европу из Хазарии, то можно вспомнить предание хазарских евреев, что в саму Хазарию евреи пришли из Армении.

В январе 2013 года были опубликованы результаты исследования более полумиллиона однонуклеотидных мутаций, выявленных в геномах 1237 человек, представляющих как еврейское население Восточной Европы, так и кавказские, малоазийские и ближневосточные этносы. Результаты исследований, проведенных доктором Эраном Эльхаиком, были опубликованы в Genome Biology and Evolution[54]. Согласно публикации, большая часть евреев Центральной и Восточной Европы ведёт своё происхождение от потомков населения Хазарского каганата, переселявшихся туда в V—XII веках с территорий Ближнего Востока и Междуречья и мигрировавших на запад в Х—XIV веках по мере распада каганата. Доктор Эран Эльхаик утверждает, что именно выходцы из Хазарии, а не евреи рейнских общин, явились основой при формировании субэтнической группы ашкеназов. В 2016 году он опубликовал исследование, в котором он, используя собственный метод, так называемый «генетический GPS», предположил, что предки ашкеназов изначально жили на северо-востоке современной Турции (= древней Армении). Это место — область деревень Искеназ — 40° 9’N, 40° 26’E, Эскеназ — 40° 4’N, 40° 8’E и Ашаназ — 40° 5’N, 40° 4’E). По мнению Эльхаика, предки ашкеназов были местным грекоязычным населением, обращенным в иудаизм персидскими евреями. По его мнению сам этноним «ашкеназ» произошел от слова «ашгуза», потому что, как он утверждает, так ассирийцы и вавилоняне называли скифов. Начиная с 690-х годов гонения со стороны Византии, предположительно, заставили их переселиться на территорию Хазарии[55]. Эту гипотезу подвергли, однако, критике некоторые другие авторы[56].

В армянской традиции, Ашкеназ, наряду с Тогармой считался одним из предков армян. Древнейший армянский историк Корюн называет армян ашкеназами:

О письменах страны Армянской и народа Асканазеан, дарованных Богом, о том, когда и при каких (обстоятельствах) были они пожалованы и чрез какого мужа была явлена эта новая милость Божья, а также о светлом учении того мужа и об ангелоподобном благочестии его, — обдумывал я воспоминания свои красочно повествовать в особой книге[57].

Другой армянский историк, Ованес Драсханакертци пишет:

Ты убедился, что речь идет о родоначалии нашего (армянского) народа, который, знай, зовут «(народом) Асканазовым» и «домом Торгомовым»[58].

Таким образом, сами армяне когда-то называли себя ашкеназами. Почему же европейские евреи переняли на себя это имя? Может быть какая-то часть армян приняла иудаизм? Может быть потому что эти евреи переселились в Европу из Армении? Необходимы новые генетические исследования, чтобы изучить этот вопрос. Во всяком случае, Эран Эльхаик утверждает, что есть схожесть генетики армян и ашкеназов[59]. Многие авторы указывают на некоторую схожесть еврейского и армянского народов[60][61].

[править] Армения и Хазария

Между Арменией и Хазарией явно существовали какие-то торговые связи, потому что Хасдай ибн Шапрут писал хазарскому царю Иосифу. что хотел послать ему письмо через евреев из Низибиса в Армению, затем в Бердаа, и оттуда в Хазарию:

Некоторые израильтяне поручились мне, что доставят мои письма из своей страны в Несибим оттуда в Армению, из Армении в Б-р-д-'а и оттуда в вашу страну.

Некий хазарский еврей, утверждал, что в Хазарию евреи пришли из Армении в период каких-то гонений:

Армения, и [наши] отцы бежали перед ними [....] потому, что были не в со[стоян]ии выносить иго идолопоклонников, и [люди Казарии] приняли их потому, что л[юди] Казарии были сперва без Торы, в то время как [их сосед Армения] оставался без Торы и письма.

К сожалению, начало этого письма утрачено, и не понятно о чём речь, но видимо имеется ввиду, что произошли религиозные гонения, и что была запрещена даже Тора и еврейская письменность, поэтому евреи бежали из Армении в Хазарию.

Хазарская армия неоднократно нападала на Армению: в 204 (сомнительная дата) и 683 годах отмечены вторжение хазар в Армению. В 630 году в Армению вторгся трёхтысячный отряд Чорпан-тархана и разгромил десятитысячный персидский корпус Гогнана. В 684 году произошло крупное нашествие хазар на Закавказье. Нашествие явилось, видимо, ответом на самовольные действия Алп-Илитвера, женившегося на дочери албанского князя и принявшего христианство. Алп-Илитвер связал судьбу своих владений с Албанией (Азербайджан) и частично с Арменией — на них и обрушились хазары. Хазары полностью опустошили несколько областей, захватили трофеи и пленных. В сражениях с хазарами погибло множество народа, в том числе правитель Армении Григорий Мамиконян и несколько виднейших албанских и грузинских князей. Албания была обложена тяжёлой данью. В 721 году хазары снова вторглись в Армению и уничтожили стоявшее там арабское войско. Всё это происходило ещё до принятия хазарами иудаизма.

Об отношениях Анийской Армении (царства Багратуни) с Хазарией сведений не сохранилось, но вероятнее всего они были мирными, ведь как указано выше еврейские купцы проходили через Армению в Хазарию. Можно даже предположить, если вспомнить поход русов и хазар на Бердаа, что Армения даже могла быть союзником Хазарии против арабских мусульманских стран, а возможно и против Византии, ведь попытку хазар и русов захватить Бердаа можно трактовать как попытку «пробить» прямой выход к Армении (вряд ли для её завоевания).

[править] Ссылки

[править] Источники

  1. Армения // ЭЕЭ
  2. СТО ТЫСЯЧ ГОРОЖАН
  3. Лекция о генетике армян
  4. Евреи и курды - генетические братья
  5. (Nebel, A., Filon, D., Brinkmann, D., Majumder, P.P., Faerman, M. and Oppenheim, A. The Y - chromosome pool of Jews as part of the genetic landscape of the Middle East. Am. J. Hum. Genet. 69, 1095-1112. 2001
  6. Тюрин А.М. Геногенеалогия евреев по гаплогруппам Y-хромосомы и аутосомным маркерам
  7. "Еврей армяно-григорианского исповедания": к вопросу о мотивах крещения евреев в Российской империи в начале ХХ в.
  8. Эзра, 8, 14
  9. Tournebize, F. (1919): Political and Religious History of Armenia from the beginning to the death of its last King in 1393 in Paris, [Histoire politique et religieuse de l'Arménie depuis les origines des Arménies jusqu'à la mort de leur dernier roi (l'an 1393)] Paris.
  10. Echa r., I, 15, изд. Бубера, стр. 77
  11. Армяне и евреи — есть ли связь?
  12. В. А. АРУТЮНОВА-ФИДАНЯН. ПОВЕСТВОВАНИЕ О ДЕЛАХ АРМЯНСКИХ
  13. Ашкеназ, название племени
  14. Юзбашян. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI вв.. — М.: Наука, 1988.
  15. Armenia
  16. Аракел Даврижеци «Книга историй». Москва 1973 год; стр 61
  17. Мовсэс Каланкатуаци, «История страны Алуанк», Изд. Института древних рукописей им. Маштоца «Матенадаран», Ереван, 1984.
  18. История еврейского народа в России
  19. КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 202–204+77–78
  20. יהדות ארמניה
  21. Еврейская община Армении: Мал золотник, да дорог
  22. Армянская еврейская община
  23. Armenia Virtual Jewish History Tour - Jewish Virtual Library
  24. Херш Мейр Бурштейн: «Евреи помогают друг другу, а армяне нет»
  25. Земли обетованные
  26. К 28-й годовщине геноцида армян в Баку: «Нам выдали документ о том, что мы покинули город в связи с угрозой для жизни»
  27. Враг – это друг
  28. Шалом из Израиля или Армянская свадьба еврея
  29. Может ли еврей жениться на армянке?
  30. Разнонациональные браки - брак армянки и еврея
  31. Руки прочь от Арама Хачатуряна!
  32. Моя девушка — армянка
  33. К 28-й годовщине геноцида армян в Баку: «Они привязали мать к креслу и на ее глазах насиловали сына и дочь»
  34. Армянский Форум Sirumem.com
  35. Как вы относитесь к бракам армяней с евреями???
  36. Лента Мёбиуса, или Ничего кроме правды. Устный дневник женщины без претензий
  37. какой ребенок будет если отец еврей а мать армянка?
  38. Что ждёт девушку,у которой папа-еврей,а мама-армянка?
  39. Всеобщая история Вардана Великого. М. 1861
  40. Эллиягу Эссас «Армяне и евреи — есть ли связь?»
  41. Мовсес Хоренаци«История Армении» кн 2, О строительстве города Арташата
  42. Ованес Драсханакертци «История Армении» глава IV. О царствовании Валаршака Парфянина, благоустроениях его, его преемниках до благородного Тиграна II
  43. В стране многоцветного туфа
  44. История епископа Себеоса, пер. с арм., Ер., 1939.
  45. Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван. Матенадаран. 1984
  46. Г.Х Саркисян. «Тигранакерт. Из истории древнеармянских городских общин. Москва, 1960 год, стр. 57»
  47. Kevin Alan Brook «The Unexpected Discovery of Vestiges of the Medieval Armenian Jews»
  48. Авраам Галанти — учёный и политик
  49. Зоки. Армяне или евреи?
  50. Слова семитского происхождения в армянском языке
  51. Происхождение еврейского народа
  52. Иер., 51, 27, 28
  53. Евреи прибыли с Кавказа
  54. The Missing Link of Jewish European Ancestry: Contrasting the Rhineland and the Khazarian Hypotheses. Архивировано из первоисточника 20 января 2013. Проверено 19 января 2013.
  55. Localizing Ashkenazic Jews to primeval villages in the ancient Iranian lands of Ashkenaz. Genome Biology and Evolution, 20 апреля 2016
  56. Раскрыта тайна происхождения евреев-ашкеназов : История: Наука и техника: Lenta.ru
  57. КОРЮН. ЖИТИЕ МАШТОЦА
  58. Ованес Драсханакертци. ИСТОРИЯ АРМЕНИИ
  59. Опять хазары?
  60. АЛЕКСАНДР ЛИСТЕНГОРТ: АРМЯНЕ И ЕВРЕИ СНОВА ВМЕСТЕ. ЧАСТЬ I - ОБЪЕДИНЕНИЕ
  61. АЛЕКСАНДР ЛИСТЕНГОРТ: АРМЯНЕ И ЕВРЕИ СНОВА ВМЕСТЕ. ЧАСТЬ II - ИСТОРИЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты