Гипотеза о связи дорийцев с израильским Дором

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Расположение греческих диалектов в классический период.[1]
Западная группа:      Дорийский      Северо-западный Центральная группа:      Эолийские      Аркадо-кипрские Восточная группа:      Аттический      Ионийский
     Ахейский (северный) дорийский(M   Македонский — классификация неясна)
Дорийцы (DORIC) населяли юг Греции и острова, что указывает на их вторжение в Грецию со стороны моря, а не севера.
Экспансия финикийцев в Грецию совпадает территориально с расселением дорийцев. Кажется, что дорийцы унаследовали финикийские колонии — острова Родос, Крит, Тера, Кос и т. д.
Дорийцы населяли юг Греции и острова, которые, как например Родос и Фера, считались колониями финикийцев. Дорийцы не были аборигенами Греции, а вторглись в неё в эпоху финикийской колонизации.
Финикийские города Тир и Дор считались Библией израильскими городами.

Гипотеза о связи дорийцев с израильским Дором — предположение, о том, что дорийцы были как-то связаны с городом Дор, ныне Израиль.

Содержание

[править] Общие сведения

Созвучие Дора (др.-греч. τὰ Δῶρα), древнего портового города, с дорийцами (др.-греч. Δωριεῖς) вызвало предположения об их связи[2].

Известны и другие местности и города с названием «Дор» в Ханаане: Эн-Дор, Хаммот-Дор[3], порт Дора считался владением колена Менаше[4].

Название Дор связывают либо с ивритским «дор» («поколение»), либо с ивритским «дира» («жильё», «жилище», «квартира»).

По иной версии, название Дор образовано от одного из народов моря — чекеров (зекеров, ср. Захария, Зехарья (Зехариаху) — «помнящий Яхве», другие видят в чекерах колено Иссахара), которых некоторые считают троянцами (тевкрами), но имя царя Библа Чекер-Баал явно семитское, как и сам город Библ.

В некоторых публикациях утверждается, что Дор — поселение дорийцев, а колено Дана — это данайцы[5][6][7].

Однако Дор не считался греческим городом, а израильским[8] и финикийским. После падения Израильского царства Дор длительное время находился под властью финикийского союза городов, играя, однако, роль свободного города. Надпись на саркофаге сидонского царя Эшмуназара (начало IV в. до н. э.) указывает, что Дор находился в Саронской долине недалеко от Иоппы и за свое плодородие назван там ארצת דגן (хлебная страна). Эта же надпись сообщает, что персидский царь за услуги, оказанные ему Эшмуназаром, передал ему Дор в вечную и неотъемлемую собственность. Позднейшие греческие географы считали Дор исключительно финикийской колонией, никаких известий о Доре как о дорийской колонии у древних и античных авторов не имеется.

Вопреки частому мнению, что дорийцы вторглись в Грецию с севера, их метрополией была область Дорис (Дорида) в центре Греции[9][10], причём существовало предание, что их вытеснили кадмейцы — финикийцы, со времён Кадма занявшие Фивы[11].

[править] Версия о связи дорийцев с Дором и Финикией

Ранее Дорийского вторжения[12], дорийцы (три их племени) упоминаются рядом с пеласгами на Крите[13].

Фукидид пишет, что дорийцы вторглись захватили Пелопоннес через 80 лет после падения Трои, подтверждая их позднее переселение в Грецию:

На восьмидесятом году доряне вместе с Гераклидами овладели Пелопоннесом[14].

Так как дорийцы захватили именно Южную приморскую часть Греции и острова нельзя не прийти к выводу, что это было какое-то морское племя, близкое по характеру к народам моря[15]. Ясно, что без кораблей дорийцы не смогли бы захватить острова и приморские города.

Исократ говорит о малочисленности вторгнувшихся в Грецию дорийцев — всего 2 тысячи человек[16], что слишком мало для вторгнувшегося народа, но похоже на отряды каких-нибудь морских завоевателей, так как тогдашние корабли не были достаточно вместительны, а больших флотов ещё не существовало.

Одним из захваченных дорийцами городов был Аргос, про который греческая традиция рассказывает, что его заселил некий Данай из Египта, родственник финикийца Кадма. Данай прибыл в Грецию на корабле, а не пришёл откуда-то с севера.

Но существовала и другая традиция, которую рассказал Диодор Сицилийский: Данай и Кадм вместе приплыли в Грецию из Египта, когда оттуда изгнали евреев:

Когда в Египте в древние времена случилась повальная болезнь, народ приписал эти несчастья божественному гневу. Дело в том, что страну наводнило множество всяких иноземцев, державшихся инаких обычаев в богопочитании и жертвоприношениях, и это привело к упадку завещанного от предков поклонения богам. И тогда исконные жители этой страны рассудили, что не видать им конца этим бедствиям, покуда не прогонят чужеродцев. Чужаков тотчас изгнали. Как рассказывают, самые выдающиеся и деятельные из них объединились и отправились в Элладу и в какие-то еще страны следом за прославленными предводителями, среди которых Данай и Кадм считались самыми знаменитыми. Но большинство народа отправилось в изгнание в землю, называемую ныне Иудеей, расположенную не далеко от Египта и в те времена совершенно безлюдную. Вел переселенцев человек по имени Мосес, далеко превосходивший других как мудростью, так и мужеством. Завладев землей, он помимо других городов основал и самый знаменитый ныне, называемый Гиеросолимы[17].

Если учитывать, что дорийцев нередко называли данайцами, то по Диодору выходило, что дорийцы-данайцы прибыли из Египта. Между Египтом и Грецией лежит остров Крит, характерно, что там сначала и жили дорийцы. Крит имел связь с Данаем, так как его родственница, дочь тирского царя Агенора по имени Европа (от ивритского «эрев» — «вечер», «время заката», другое значение «Запад», то есть указание на западную страну, где заходит Солнце) переселилась на Крит, после чего другие финикийцы во главе с Кадмом поселились в Греции. По Диодору Кадм был родом из египетских Фив[18].

Колено Дана, которое некоторые отождествляют с Данаем, было морским народом: «Дан зачем у кораблей он засиделся? Асир остался на побережье и живет у своих пристаней» («Дан остался на кораблях, а Асир без дела сидел на берегу») — сказано в Песне Деборы.

Самым знаменитым городом дорийцев была Спарта. В еврейской античной истории утверждалось, что спартанцы считали себя потомками Авраама и братьями евреев, обычно историки скептически относятся к данному преданию[19], якобы это еврейская фабрикация, понятно, что мотив скепсиса здесь антисемитский, а не научный.

Существуют, однако, и те, кто признаёт какую-то возможную связь дорийцев с Авраамом[20].

В частности, некоторые предка дорийцев видят в Дидоре[21], о котором историк Малх Клеодемус писал как о потомке Авраама:

Прорицатель Клеодем, он же Малх, написавший историю иудеев так же, как о них повествовал их собственный законодатель Моисей, сообщает, что у Аврама родились от Хетуры благородные сыновья». При этом он называет также имена последних, приводя троих: Аферу, Сурима и Иафру. От Суримы получила свое название Ассирия, от двух других же, от Аферы и Иафры, получил свое имя город Афра и была названа вся страна Африкою. Они были союзниками Геракла в его походе на Ливию и против Антея; когда же Геракл женился на дочери Афры, то у него родился от нее Дидор, от которого в свою очередь произошел Софон; по имени же последнего варвары называются софакийцами[22].

Точнее, Иосиф Флавий цитировал Малха по Александру Полигистору.

В Илиаде действуют ахейцы, данайцы, аргосцы, но ничего не говорится о дорийцах, это вероятно говорит о том, что это племя было пришлым, и поселилось в Греции после Траоняской войны или в близкое к ней время.

Также стоит отметить, что Маккавейские книги и труды Иосифа Флавия написаны на греческом, но никаких следов отрицания версии о братстве с евреями от спартанцев не последовало. Более того, вера в родство двух народов существовала даже во времена Иосифа Флавия[23], и Спарта получала щедрые дары от Ирода Великого[24].

Также видно, что по сути рассказ о родстве евреев со спартанцами подтверждает Гекатей Абдерский, которой сообщает, что Данай, предок спартанских царей, был среди выселившихся из Египта евреев.

Археологические находки в Доре доказывают тесную связь этого израильского города с дорийцами[25], также как и Дан-Лаиш, город колена Дана, подтверждается археологами как связанный с данайцами[26].

Группа под руководством Пьер Заллуа (Pierre Zalloua) из Американского университета Ливана провела исследование по выявлению генетических следов финикийского присутствия в современных средиземноморских популяциях. Был сделан вывод, что основная гаплогруппа, характеризующая финикийское присутствие в современном Средиземноморье, — J2. Значительна также доля E1b1b1[27]. Между тем, генетическое исследование греков показало, что гаплогруппы греков: E1b1b1 — 27%, J — 27%. Следовательно почти треть греков потомки финикийцев?

Финикийская колонизация Греции подтверждается не только греческими историками (например, Фукидид (I. 8) называет финикийцев наряду с карийцами разбойниками, утвердившимися на островах Эгейского моря, в южной части Эгеиды финикийцы, по сообщению Стефана Византийского (v. Melos), основали на Мелосе одноименный город; обосновались финикийцы и на Фере (Her. IV, 147); финикийцам приписывает Геродот (I, 105) также основание святилища на Кифере, Фукидид (VI, 2,6) замечает, что до прибытия греков вокруг Сицилии на мысах и островках жили финикийцы, а лингвисты в качестве семитских выделяют такие топонимы, как Тапс, Пахин, Тамариций, Макара, Мазарес), но и самим фактом заимствования греками финикийского алфавита, а также распространение таких культов, как поклонение Мелькарту[28], почитание Диониса[29]. Мелькарта смешивали с Гераклом, между тем дорийцы считали себя гераклидами[30]. С другой стороны, Геродот говорит, что поселившиеся в Греции финикийцы перестали совершать обрезание[31].

Многие захваченные дорийцами-спартанцами острова были ранее финикийскими колониями. Так Геродот пишет про остров Феру:

На теперешнем острове Фера, который прежде назывался Каллистой, обитали потомки финикиянина Мемблиара, сына Пойкила. Ведь Кадм, сын Агенора, в поисках Европы высадился на острове, ныне называемом Ферой. Полюбилась ли ему эта земля или же он захотел поступить так по другим причинам, но он оставил на острове несколько финикиян, в том числе одного своего родственника – Мемблиара, сына Пойкила. Восемь человеческих поколений жили финикияне на острове Каллиста, пока Фера не прибыл туда из Лакедемона[32].

Геродот пишет: «К этим‑то финикиянам отправился Фера с людьми из разных спартанских фил». Кто же были эти спартанцы, переселившиеся на остров Фера к финикийцам? По Геродоту, это были потомки финикийца Кадма (см. Автесион, Аргия, дочь Автесиона):

Фера, сын Автесиона, внук Тисамена, правнук Ферсандра, праправнук Полиника, как раз собирался вывести колонию из Лакедемона. Этот Фера происходил из рода Кадма и был дядей по матери сыновей Аристодема – Еврисфена и Прокла. Во время несовершеннолетия последних Фера (как их опекун) был царем Спарты.

Следовательно, спартанские цари считались потомками финикийца Кадма[33]. В Спарте поселялись потомки Кадма[34]. В другом месте Геродот называет царей дорийцев «настоящими египтянами»[35]; всё это совпадает с данным Гекатея о переселении евреев во главе с Кадмом и Данаем из Египта в Грецию.

С Феры эти колонисты (по Геродоту, финикийско-спартанского происхождения) захватили Киренаику[36]. Между тем, жители этой колонии — Барки (ср. еврейско-карфагенский Барак, Баркиды) не ели свинину[37].

Сопоставление с данными о евреях Греции

Во времена Маккавейской войны еврейские общины в Греции существовали во многих центрах страны (Спарта, Сикион, острова Самос, Делос, Родос, Кос, Крит):

Пришел из Рима Нуминий и сопровождавшие его с письмами к царям и странам, в которых было написано следующее: «Левкий, консул Римский, царю Птоломею — радоваться. Пришли к нам Иудейские послы, друзья наши и союзники, посланные от первосвященника Симона и народа Иудейского, возобновить давнюю дружбу и союз, и принесли золотой щит в тысячу мин. Итак, мы заблагорассудили написать царям и странам, чтобы они не причиняли им зла, и не воевали против них и городов их и страны их, и не помогали воюющим против них. Мы рассудили принять от них щит. Итак, если какие зловредные люди убежали к вам из страны их, выдайте их первосвященнику Симону, чтобы он наказал их по закону их». То же самое написал он царю Димитрию и Атталу, Ариарафе и Арсаку, и во все области, и Сампсаме и Спартанцам, и в Делос и в Минд, и в Сикион, и в Карию, и в Самос, и в Памфилию, и в Ликию, и в Галикарнасс, и в Родос, и в Фасилиду, и в Кос, и в Сиду, и в Арад, и в Гортину, и в Книду, и в Кипр, и в Киринию. Список с этих писем написали Симону первосвященнику[38].

Уже в римское время и в самой Греции, и в Кирене, проживало множество евреев, например имеется такое свидетельство:

Должен я сказать и о Святом Городе: как я уже сказал, это мой родной город, но это и метрополия не только Иудеи, но многих других земель, ибо когда-то еврейские переселенцы обосновались как в сопредельных странах — в Египте, в Финикии и в Сирии (и в той, что зовется «Дольная», и в другой), так и в далеких — в Памфилии, Киликии и в Азии вплоть до Вифинии и самых отдаленных заливов Понта, и точно так же в Европе — в Фессалии, Беотии, в Македонии, в Этолии, в Аттике, в Аргосе, в Коринфе, в большинстве лучших земель Пелопоннеса. Но не только материки — и самые славные острова (Эвбея, Кипр и Крит) полны еврейских поселений. Не говорю о землях за Евфратом, ибо за малым исключением везде — и в Вавилоне, и в прочих областях, где почва плодородна, живут евреи. Так что ежели достанется моему городу часть твоего благоволенья, облагодетельствованным окажется не один город, но тысячи во всех частях света — в Европе, в Азии, в Ливии, на материках и на островах, на побережьях и вдали от моря[39].

Этот текст, который приводит влиятельный египетский еврей Филон Александрийский (его племянник — Тиберий Юлий Александр — наместник Египта), написал римскому императору Калигуле иудейский царь Агриппа I (видимо он составлен из приношений даров от диаспоры на Храм и от паломников). Характерны фразы «метрополия не только Иудеи», «когда-то еврейские переселенцы обосновались», причём упомянута Беотия, которую завоевал Кадм, Аргос, который завоевал Данай, и Пелопоннес в целом, населённый дорийцами, причём загадочная фраза «в большинстве лучших земель Пелопоннеса» наиболее трудно объяснима, каким образом, евреи могли занять «лучшие земли Пелопоннеса», может быть имеются в виду финикийские колонисты[40]? Наличие еврейских общин в Греции подтверждаются Иосифом Флавием, «Деяниями Апостолов», археологическими данным и распространением в Греции христианства.

Уже в Средние века Вениамин Тудельский нашёл 100 еврейских семей или евреев в Левато (в Албании?), из них главные р. Шелахия и р. Аркулис, 10 евреев в Ахилоне (в Этолии?), во главе их р. Шабтай, «Патре большие здания древней постройки; живут там около 50 евреев, и во главе их р. Исаак, р. Иаков и р. Самуил». В «Лепанто; там, на берегу морском, живут около 100 евреев, из коих главнейшие: р. Гизри, р. Шалом и р. Авраам», а в Кореше (город Крисса, лежащий на заливе того же имени (ныне залив Солонский) в Фокиде, в четырехчасовом расстоянии от Парнаса, на южном его склоне) «живут одни только евреи, около 200 человек, сеют и жнут на своей собственной земле; во главе их стоят р. Соломон, р. Хаим и р. Иедая». От Кореша 3 дня до «Коринфа, в котором до 300 евреев, из коих главные: р. Леон, р. Иаков и р. Хизкия». В Фивах он нашёл около 2 тысяч евреев, «которые считаются во всей Греции лучшими мастерами шелковых и пурпуровых одежд. Среди них есть и ученейшие люди, знатоки Мишны и Талмуда, великие в поколении своем, и во главе их: великий раввин р. Аарон Кути, брат его р. Моисей, р. Хия, р. Илия Тиратино и р. Иактан». В Аргирфе (Эврипо, или Эгрипо, город на острове Эвбее, или Негропонте, на берегу пролива того же имени, отделяющего означенный остров от Ливадии или материка Греции) нашёл до 200 евреев, «во главе их р. Илия Псалтери, р. Эммануил и р. Калев». В Ябустрисе проживало до 100 евреев, «во главе их р. Иосиф, р. Самуил и р. Нетания». В Робенике — до 100 евреев, «во главе их р. Иосиф, р. Елеазар и р. Исаак». В Синон-Потамо (Цейтун-Потамо) живет до 50 евреев, «во главе их р. Соломон и р. Иаков». В Салониках — 500 евреев, «между ними раввин р. Самуил, коего дети известны своею ученостию; сам же он состоит, под непосредственною властью царя, правителем над всеми живущими в этом городе евреями. Здесь же находится зять р. Самуила, р. Шабтай, р. Илия и р. Михаэль. В этом городе евреи терпят большое стеснение и занимаются ремеслами». В Метриси около 20 евреев, «между ними р. Исайя, р. Махир и р. Элиав». В Дарме около 140 евреев, «во главе их р. Михаэль и р. Иосиф». В Канистоли (Никополь или Кристополь), было до 20 евреев[41]. Стоит отметить, что под евреями Вениамин понимал только мужчин евреев или число еврейских семей. Причём в Криссе было лишь еврейское население.

Петахия из Регенсбурга утверждал, что в Греции «столько еврейских общин, что вся Палестина не могла бы их вместить».

Возможно, какая-то часть греческих евреев была потомками финикийцев, осевших в Греции в древние времена, об этом говорит как факт наличия у греческих евреев земли, явно доставшейся по наследству, так и, особенно, в том, что они населяли Фивы, основанные финикийцами, и занимались тем же, что и финикийцы (особенно характерно производство пурпурных одежд).

[править] Выводы

Так или иначе, археологические находки доказывают, что израильский Дор имел связь с Грецией, хотя трудно понять, был ли Дор колонией греков-дорийцев, или наоборот, дорийцы были колонистами из Дора. Но стоит отметить, что дорийцы считались в Греции завоевателями, которые обратили аборигенов в зависимое население, в частности спартанцы считались меньшинством, которому подчинялось завоёванное ими большинство — илоты:

Вся заво­е­ван­ная зем­ля была поде­ле­на на рав­ные участ­ки, кле­ры, и пре­до­став­ле­на семьям спар­ти­а­тов то ли как част­ная соб­ст­вен­ность, то ли в виде веч­ной арен­ды. Преж­нее ахей­ское насе­ле­ние оста­лось на сво­их быв­ших зем­лях в каче­стве рабов — ило­тов. Подоб­ная эко­но­ми­че­ская систе­ма, почти пол­но­стью исклю­чаю­щая труд сво­бод­ных кре­стьян, сфор­ми­ро­ва­ла и осо­бый тип государ­ства. Спар­та пре­вра­ти­лась в государ­ство-ран­тье, пол­но­стью живу­щее за счет того, что про­из­во­ди­ли илоты[42].

Илоты платили спартанцам дань, и считались рабами[43], более того, спартанцы даже ради забавы убивали илотов, как на охоте:

Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днём они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов[44].

Аналогично, например, финикийцы частью поработили, частью изгнали живших на Родосе раньше их карийцев[45].

Дор, который до израильтян населяли хананеи (финикийцы)[46], активно участвовал в финикийской колонизации[47], находясь на морском пути из Египта в Тир[48]. Возможно, выходцы из Дора основали колонию на Крите, так как нет сомнений в его колонизации финикийцами, а именно на Крите Гомер и помещает дорийцев. Недаром, Аристотель сообщает, что спартанцы заимствовали свои законы с Крита, и проводит аналогию между илотами Спарты и крепостными земледельцами на Крите[49].

Возможно, из Крита они и вторглись в Грецию, где к ним со временем присоединились другие племена. Возможно, что у этих финикийских переселенцев были сказания про Авраама (упомянутый выше Малх, писавший об Аврааме, был финикийским историком), что и нашло отражение в дипломатической переписке Иудеи со Спартой[50][51]. На связь спартанцев с финикийцами указывает и главный спартанский порт Гитион — бывшая финикийская колония.

Геродот, к сожалению, говорит лишь, что «почему эти египтяне и за какие подвиги получили царскую власть над дорийцами, я рассказывать не буду, так как об этом уже говорили другие писатели»[52]. Египтянами Геродот их считает, потому что их предок, Египет, брат Даная, прибыл из одноимённой африканской страны, а родословную спартанских царей Геродот возводил к Кадму и Данае. Кадм, родственник Даная, был финикийцем, следовательно, правители дорийцев были финикийцами. Израильский Дор считался финикийским городом, а как показывают его раскопки, город был связан с Грецией (данные Википедии и других источников):

Начиная с времен правления фараона Рамзеса II есть упоминания Дора, около 13 века до н.э., а так же упоминание в папирусе Уну-Амона, в его приключениях за кедровой древесиной в Финикию... Во времена Ханаана город является большим портовым центром с хорошими укреплениями, археологи нашли множество керамики хаананейской, но так же есть и керамика из Кипра и Египта. С Ханаанского периода Дор — один из крупнейших городов Леванта и являлся столицей племени тевкров. Позднее, в течение нескольких веков город принадлежал финикийцам... Следы активной морской торговли с городами Греции и даже Сардинии...

Финикийский флот в эпоху финикийской талассократии был достаточно силён для нападения:

Суда финикийцев уже в Х в. до н. э. имели основные элементы конструкции современных судов (киль, шпангоуты, штевни, наружную обшивку); деревянные внутренние крепления сделали ненужными обычные для египетских судов натяжные сооружения из канатов и балок. Отметим, что корабельный таран «тоже можно считать изобретением финикийцев», как и четкое разделение на разные типы военных и торговых кораблей. «В искусстве мореплавания финикийцы были ведущими… Они, по-видимому, были первыми из народов Средиземноморья, кто перешел к плаванию в открытом море… Научившись ориентироваться по Полярной звезде, финикийцы преодолели, таким образом, и трудности, связанные с плаванием ночью»[53].

Недаром Фукидид утверждал, что в древности большинство островов Эгейского моря было заселено карийцами и финикиянами, более того, он прямо говорит, что они занимались пиратством и грабительскими набегами («ничуть не меньше занимались разбоем и островитяне, именно карийцы и финикяне, заселившие большинство островов»). Фукидид утверждает, что из-за этих набегов, жители уходили из прибрежных городов вглубь материка[54].

Следовательно, в какие-то далёкие времена финикийцы совершили масштабное вторжение в Грецию и на её острова (Афиней, например, говорит, что около времени Троянской войны финикийцы заняли город Ялис на севере Родоса, вытеснив микенцев[55], у родосского историка Эргия был даже труд «О заселении острова финикийцами»[56], известно о попытке финикиян колонизировать Беотию[57]). Предания об этом вторжении сохранилось в виде мифов про Даная, Кадма, Европу и т. д. Позднее, все бывшие финикийские колонии в Греции стали дорийскими. Причём дорийцами, по Геродоту, правили потомки финикийских колонистов. Возможно, название «дорийцы» было связано с финикийским Дором, сыгравшим какую-то видную роль (это была важная гавань, имевшая тесные связи с Кипром и странами Эгейского моря, этот город даже присоединился к морской конфедерации в Афинах[58], на важность Дора в древности указывает и тот факт, что при Соломоне это была столица провинции, и впоследствии уже при персах Дор (Дорос) оставался центром одноимённой провинции), может быть со временем этот Дор стал восприниматься как предок, и был включён в число потомков Авраама, что и привело спартанцев к мысли, что они братья евреев («Найдено в писании о Спартанцах и Иудеях, что они — братья и от рода Авраамова»[59]).

Эдуард Липински интерпретировал древний текст времён эпохи моря «Путешествия Уну-Амона» так, что населявшие Дор были моряками, ими правил чиновник царя Тира[60], или скорее Закарбаал, царь Библа. Дор был базой чекеров[61] или других народов моря. Может быть, от имени города стали называть какую-то часто финикийских и других моряков и наёмников? Может быть подобные моряки переселились на Крит (где имеются топонимы похожие на чекер — Закрос[62]), а оттуда совершили вторжение в Грецию, перенеся с собой название города Дор.

Крит считался связанным не только с финикиянкой Европой, но и с иудеями, по Тациту вышедшими с горы Ида на Крите. Возможно, Крит был базой финикийцев для набегов на греков, недаром, именно Крит первым был захвачен финикийцами по греческим мифам: там воцарилась Европа, после чего финикийцы «во главе с Кадмом» захватили Родос и другие острова, а также Фифы. Вероятно, независимо от Кадма (из Крита?) в Грецию пришла другая волна переселенцев «во главе с Данаем и Египтом», которая, видимо, и получила название дорийцев возможно потому, что ударной силой этих переселенцев были (помимо колена Дана?) «чекеры» из Дора?

Впрочем, прямых указаний, что дорийцы это финикийцы или евреи нет, есть лишь некоторое созвучие Дора и дорийцев и указание Маккавейских книг о родстве евреев и спартанцев, что могло быть ложной генеалогией или каким-то дипломатическим приёмом. Евреи в Греции могли поселиться при Селевкидах, которые иногда размещали еврейские гарнизоны по своей державе, или в результате торговых сношений. В еврейских исторических памятниках нет никаких указаний на походы в Грецию.

[править] См. также

[править] Источники

  1. Roger D. Woodard (2008), «Greek dialects», в: The Ancient Languages of Europe, ed. R. D. Woodard, Cambridge: Cambridge University Press, p. 51.
  2. Хоф Дор, Национальный парк Тель Дор (Израиль)
  3. Иош., 21, 32
  4. Иош., 11, 2; 12, 23; 17, 11
  5. Yadin, Y. 1968. "And Dan, Why Did He Remain in Ships?", Australian Journal of Biblical Archaeology, 1: 9-23.
  6. Dorians
  7. Classical Records of the Dorian & Danaan Israelite-Greeks
  8. I Цар., 4, 11
  9. Геродот, VIII, 31
  10. Страбон, IX, 4, 10
  11. Диодор, IV, 67
  12. Тюменев А.И., акад. К вопросу об этногенезе греческого народа
  13. Одиссея, 19, 177
  14. Фукидид, I, 12
  15. Thomas, Carol G.; Craig Conant (2005). The Trojan War. Westport, Connecticut: The Greenwood press. p. 18.
  16. Исократ, XII, 255
  17. Diodorus: Bibliotheca Historica, XL, 3
  18. Диодор, I, 23, 4
  19. Жебелев С.А. Евреи и спартанцы
  20. Kinship Myth in Ancient Greece
  21. Concubines of Abraham
  22. Иудейские древности, I, 2
  23. Иудейская война, I, xxvi, 1
  24. Иудейская война, I, xxi, 11
  25. The rise and fall of a forgotten Phoenician city (and its connection to the Israelites)
  26. Only 11 Tribes of Israel? Controversial Findings Reveal Danites Might Not Be Sons of Israel But Sons Of Greece
  27. Identifying Genetic Traces of Historical Expansions: Phoenician Footprints in the Mediterranean
  28. Ю.Б. Циркин Первый этап финикийской колонизации
  29. Геродот II, 104
  30. Шмидт Р.В. Античное предание о дорийском переселении
  31. Геродот II, 104
  32. Геродот, IV, 147
  33. Павсаний, III, 1.7—8
  34. Геродот, IV, 148
  35. Геродот, VI, 53
  36. К.М. Колобова. Из истории раннегреческого общества
  37. Геродот, IV. 186
  38. I Макк. 15, 15-24
  39. Филон Александрийский О добродетелях Книга I О посольстве к Гаю, 36
  40. Геродот V, 57
  41. Текст воспроизведен по изданию: Три еврейских путешественника. М. Мосты культуры. 2004
  42. Печатнова Л. Г. Формирование Спартанского государства (VIII—VI вв. до н. э.). СПб., Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997.
  43. Страбон, География, 8, 5
  44. Плутарх, Жизнеописание Ликурга
  45. I. Schneiderwirth. Gesch. der Insel Rhodus
  46. Иош., 12, 23
  47. A. F. Rainey (1996) "Who is a Canaanite? A Review of the Textual Evidence", BASOR 304, p. 11
  48. ср. Исайа 9, 1
  49. Политика, 2, 10
  50. I Мак., 12, 5−18; 12, 19−23; 15, 23
  51. Иудейские древности, 12, 4; 13, 5
  52. Геродот, VI, 55
  53. Финикийская культура
  54. Фукидид, I, 7-8
  55. Athen. VIII.360e — FHG, IV, 405
  56. ср.: Athen., VIII.15.360
  57. Геродот, V, 57—58
  58. UW Tel Dor Home Page
  59. I Мак., 12, 21
  60. Lipiński, Edward (2006). On the Skirts of Canaan in the Iron Age: Historical and Topographical Researches. Peeters Publishers. pp. 96.
  61. Stern, Ephraim (August 1990). "New Evidence from Dor for the First Appearance of the Phoenicians along the Northern Coast of Israel" Bulletin of the American Schools of Oriental Research No. 279, pp. 27–34.
  62. James Baikie mentioned it on pp. 166, 187 of his book The Sea-Kings of Crete, 2nd edition (Adam and Charles Black, London, 1913).


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты