Карфагенские евреи

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Тир и Сидон входили в состав Израильского царства.
Еврейские общины в древней Африке позднеантичного периода по археологическим, эпиграфическим и литературным данным. Очевидное совпадение с границам Карфагенской Африки и финикийской колонизации.
Элисса, царица Тира, основательница Карфагена, в генеалогии израильско-тирских царей.
Еврейские общины в Тунисе в 1946 году.
Еврейские общины в Ливии в 1936 году.
Символы карфагенской богини Тиннит из Ашкелона: до монотеизма, евреи поклонялись тем же богам, что и финикийцы.
Кахина, царица Карфагена.
Евреи в Тунисе сегодня.
Мимуну, праздник марокканских евреев, праздновали в Карфагене.
Марокканские евреи.
Марокканские евреи.
Марокканские евреи.
Ливийские евреи.
Ливийские евреи.
Алжирские евреи.
Сефарды поселились в Испании ещё при Соломоне.
Сефарды.
Евреи Магриба.
Марокканские евреи.

Карфагенские евреи — группа евреев, исторически проживавшая на территории бывших финикийских колоний и Карфагенской державы[1].

Содержание

[править] Общие сведения

Город Карфаген קרת חדשת («Новый город») в исходном написании[2] упоминается в еврейских документах талмудического времен как קרתגיני («Ḳarthigini»). Этот город основали евреи-финикийцы[3].

Несмотря на своеобразную форму, возможно, выбранную со ссылкой на основательницу Дидона (קרתא + γυνή, «Женщина-город»), еврейское слово, определяет Карфаген в Африке, а не Картахене в Испании. Более поздние еврейские хроники, которые относят основание Карфагена ко временам Давида, используют вариант «Ḳarṭagena»[4]

Согласно теории о еврейском характере Карфагена, карфагенские евреи — группа евреев, проживавших на территории Карфагенской державы, и которая распалась на несколько еврейских субэтносов:

В целом Евреи стран Средиземноморья могут иметь карфагенское происхождение.

Так, например все эти группы евреев празднуют мимуну, праздник, неизвестный у других еврейских субэтносов. Между тем, данный праздник известен по карфагенским надписям CIS 270−275, 290, 4908, 4909 под названием mayumas, m' ms[5]. Следовательно, мимуна является доказательством карфагенской предыстории евреев Магриба.

Карфаген был основан выходцами из Тира, города входившего в состав колена Асира[6]:

Пятый жребий вышел к сынам Асировых, по племенам их; пределом их были: Хелкаф, Хали, Ветен и Ахсаф, Аламелех, Амад и Мишал; и примыкает предел к Кармилу с западной стороны и к Шихор-Ливнафу; потом идет назад к востоку солнца в Беф-Дагон, и примыкает к Завулону и к долине Ифтах-Ел с севера, в Беф-Емек и Неиел, и идет у Кавула, с левой стороны; далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого; потом предел возвращается к Раме до укрепленного города Тира, и поворачивает предел к Хоссе, и оканчивается у моря, в местечке Ахзиве; далее: Умма, Афек и Рехов: двадцать два города с селами их. Вот удел колена сынов Асировых, по племенам их; вот города и села их.

Библия рассказывает, что «Хирам, царь Тирский», послал «к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду»[7], и что Соломону тот же Хирам в качестве подати прислал 120 талантов золота[8].

Намного позже, во времена Маккавейской войны, Шимон Хасмоней был признан «военачальником от области Тирской до пределов Египта»[9].

Иисус Христос посетил «страны Тирские и Сидонские», при этом говорил, что «послан только к погибшим овцам дома Израилева»[10], следовательно, можно понять, что Тир и Сидон считались городами «дома Израилева».

Таким образом, согласно Библии Тир и Сидон — израильские города.

Между тем, Аппиан, Саллюстий, Юстин-Трог, все античные авторы утверждали, что Карфаген — колония Тира. А значит, Карфаген — колония израильтян.

То, что евреи жили в Карфагене[11] доказывается многими фактами:

Археологические данные отмечают присутствие евреев на территории бывшей Карфагенской державы.

Рабби Ицхак заявил, что от Сирорума (Тира) до Карфагена, люди знают еврейского Бога:

От Тира до Карфагена знают все Израиля и его Отца небесного; от Тира на запад и от Карфагена на восток не знают Израиля[15]

Из сочинения «Adversus Judaeos» Тертуллиана, очевидно, что евреи жили в Карфагене.

Генетические исследования говорят о том, что Карфаген был центром, откуда шла дальнейшая еврейская миграция и колонизация[16][17].

Косвенным доказательством еврейского хараткера Карфагена является появление на месте этой державы в Средние века ряд еврейских государств: Еврейское царство в Марокко, Еврейское царство Туат, Ламлам, Тирдима, Сонгай, Борион, Нафуса, Орес, Лудалиб, Аль-Курдан, Шивава, Тальмесан, Вад-Драа и Тахир.

Статуи верховного бога Карфагена Баал-Хаммона были украшены фигурами керубов (крылатые звери с человеческими ногами), — по Библии на керубах восседает Яхве[18]. Керубы украшали трон как еврейских, так и финикийских царей.

Имена финикийцев, карфагенян и древних евреев также идентичны (Забаал — Забулон, Ханан, Матан, Магон, Ханнибал, Барак и т. д.).

Некоторым городам, расположенным на территории Карфагенской Африки приписывались основание евреями: Ифран, Сиджильмаса, Таментит, Мисурата.

Не только карфагенский язык почти неотличим от иврита, но и институты Карфагена, такие как юбилейный год, маханэ, софер, ра́бы, шофет, шекель, рофэ, кохен, субботний год аналогичны еврейским. И финикийцы и древние евреи праздновали Шаббат, совершали обрезание и приносили жертвы молох:

И они (евреи) построили алтари Баалу, чтобы сжигать своих сыновей в огне в качестве жертвоприношений Баалу, которые я (Яхве) не одобрял[19].

В Библии Бог возглашает «Отдавай Мне первенца из сынов твоих»[20]. Известно, что царь Ахаз в минуту опасности принёс сына в жертву[21]. Он же воздвиг множество изображений Баала в долине Гинном, приносил жертвы и воскурял им фимиам[22], на крыше Храма воздвиг здание, названное Alijath Achaz, в котором совершались религиозные таинства в честь «небесного воинства» — звёзд и планет[23]; при царе Манассии идолы Астарты и Ваала стояли на площади Иерусалимского Храма, а в долине Гинома, за городом, возвышался алтарь, на котором приносили Яхве в жертву маленьких детей. Действовал этот обряд при его сыне Амоне и продолжались в начале правления Иошияху, который, впрочем, искоренило эти и другие языческие ритуалы[24].

Про Тофет сказано, что «И устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне»[25]. Дети древних евреев приносились в жертву вплоть до эпохи Вавилонского пленения[26].

Область древнего Карфагена называлась Африкой (отсюда арабское Ифрика и современный термин Африка), этимологию этого термина раскрыл древний финикийский историк Малх Клеодемус, утверждавший, что Афер/Эфер — потомок Авраама[27]. Авраам Закуто также утверждал, что название своё Африка получила от одного из потомков Авраама и его жены Кетуры, Эфера[28], который поселился здесь[29]; такое же было мнение и арабского учёного Ибн-Идриси.

Еврейские общины существовали и в карфагенских городах Гаммарт, Утика, Таузар, Шемту, Гадрумет и т. д. Об этом говорят археологические находки. При раскопках в финикийской колонии Хадрумет были найдены странные артефакты — магические таблетки с именем Бога Израиля, иногда только с ним одним, иногда вместе с именами других богов. На них можно прочесть, например: «Я заклинаю тебя, дьявольский дух, находящийся здесь, священным именем. Это имя Аоф, Алаоф, Бог Авраама, Йао Исаака, Йао, Аоф, Абаоф, Бог Израиля.»

Даже во время вторжн͈̻̺̣ения арабов в Тунис, местные племена во главе с Кахиной, царицей Карфагена и берберов, исповедовали иудаизм, а Бизертой при её взятии арабами в 698 году управлял еврей.

О древнем влиянии евреев на берберов, народа подвластного Карфагену, говорят как принятие ими иудаизма (иудаизм исповедовали племена Джерауа, Нафуса, Фенделава, Медиона, Белула, Гиата и Фазаз), так и легенды об ихпроисхождении из Ханаана:

По-видимому, часть берберов следовала обычаям иудаизма, религии, воспринятой ими от сильных израильских соседей, живших в Сирии. Среди иудеев-берберов были члены племени Джарава, обитавшего в районе горы Аурас. Это было племя Кахины, погибшей от рук арабов в ходе их первых завоеваний. Вот другие иудейские племена: Нафуса из африканских берберов, а также Фенделава, Медиона, Белула, Гиата и Фазаз из берберов дальнего (западного) Магриба. Идрис I, потомок Эль-Хасана, сына Эль-Хасана, завоевавшего Магриб, очистил страну от ранее господствовавших здесь религий, а также упразднил независимость племён[30].

Утверждается, что племя Джерауа были потомками Церуи, матери Иоава[31].

Филон Александрийский утверждал, что число евреев Египта, Ливии и Эфиопии доходит до миллиона[32]. Согласно сообщению Иеронима, евреи образовали беспрерывную цепь поселений от Мавритании через всю северную часть Африки и Палестины до Индии[33]. Автор III книги оракулов Сивиллы, обращаясь к «избранному народу», говорит: «Всякая страна и всякое море полно ими»[34].

Ещё в Средние века Авраам ибн-Дауд писал:

Общины Израиля рассеяны от города Залы на краю Магреба (вероятно, Зала в Триполи, у Большого Сирта) до Танжера в начале Магреба; также в отдаленнейшем конце Ифрикии и по всей Африке и в Египте.

И даже в 1941 году евреи составляли 25 % населения Триполи, бывшей карфагенской колонии.

Совместно с финикийцами евреи колонизировали Таршиш, Испанию (см. Карфагенская Испания). Евреям приписывалось основание многих испанских городов, таких как Гранада, Толедо, Лусена, Севилья, Таррагона, Жирона (по приданию, испанские города Эскалона, Македа, Епес и Ацеке были построены в воспоминание о городах Эрец-Исраэль: Аскалоне, Македе, Иоппе и Азеке; ЭЕЭ утверждает, что Кадис и Таршиш были «совместной финикийско-израильской колонией») что доказывает, что евреи жили в Андалусии ещё во времена Карфагенской Испании, и даже ранее. Древностью поселения евреев в Испании объясняется их численность: ещё король Рекард в IV веке насильно крестил 90 тысяч евреев. В 1490 году в Кастилии проживало 800 тысяч евреев, а по С. М. Дубнову — 1 миллион евреев (из 8 миллионов жителей)! Число изгнанных в 1492 году евреев насчитывалось 300 тысяч человек, а ведь большое число евреев осталось приняв христианство. Ныне почти 20 % жителей Испании и Португалии — евреев[35].

Другим важным доказательством колонизации евреями Карфагена являются легенды о том, что в «Африканскую страну» (מדינת אפריקי — «Африканская страна», очевидно, то же, что Карфаген[36]), то есть в Карфаген были переселены пропавшие колена Израиля[37].

Недаром, в христианских переводах Библии — в Септуагинте, Таргуме и в Вульгате — топоним Таршиш (название страны, которую финикийцы и евреи колонизировали во времена Соломона), переводили как Карфаген. Такой перевод был бы невозможен, если бы в Карфагене не было бы евреев.

Таким образом, совокупность различных данных (письменные источники, устные предания, археологические данные и генетические исследования) показывают, что на территории Карфагенской державы и самого Карфагена жили евреи, и что вероятно, они же как выходцы из Тира и Сидона были основателями этой державы, а в христианское и мусульманское время карфагеняне стали называться иудеями. Эти объясняется «исчезновение» пунийцев и финикийцев — их стали видимо называть евреями.

[править] Финикийцы — евреи

Гекатей Абдерский и Диодор Сицилийский считали евреев и финикийцев одним народом:

Теперь, когда мы собираемся изложить войну против евреев, мы считаем целесообразным дать сначала краткий отчёт о возникновения нации, от её истоков, и обычаи, наблюдаемые среди них. Когда в древние времена мор возник в Египте, простонародье приписывало свои беды действию божественной силы; ибо в самом деле из-за множества чужеземцев всех видов, обитающих в их среде и исповедующих разные религии и жертвоприношения, свои традиционные обряды в честь богов вышли из употребления. Таким образом местные уроженцы предположили, что если они не удалят иностранцев, их проблемы никогда не будут решены. Поэтому немедленно чужаки были изгнаны из страны, а наиболее выдающиеся и деятельные из них объединились и, как говорят некоторые, были выброшены на берег в Греции и некоторых других областях; их вождями были знаменитые люди, главные из них Данай и Кадм. Но большинство были изгнаны туда, что сейчас называется Иудей, что недалеко от Египта и в то время было совершенно безлюдно. Переселенцев возглавлял человек по имени Моисей, выдающийся как своей мудростью, так и мужеством. На захваченной земле он основал, кроме других городов, один в настоящее время самый известный из всех, называемый Иерусалим.

Кадм был финикийцем, следовательно Диодор считая его евреем, отождествлял финикийцев и евреев. Действительно, евреями и финикийцами колонизировались берега и острова современной Греции, отсюда и легенда о еврейском происхождении Спарты.

У Гомера и других античных авторов «финикийцы» — синоним «сидонян». Между тем, Иосиф Флавий неоднократно сообщает, что сидонянами называли себя и евреи и самаритяне, например последние написали письмо «царю Антиоху Богу Эпифану от сидонцев из Сихема», в котором называли себя «сидонцами» из Шхема, и утверждали, что «мы (самаритяне) по происхождению своему сидоняне. Последнее… видно и по государственным записям»[38], причём и царь Антиох, к которому они обращаются, тоже называет их «сидонянами». В другом месте Иосиф Флавий пишет, что и обращаясь к Александру Македонскому самаритяне сообщали о себе:

Когда же те ответили, что они евреи и что жители Сихема известны также под именем сидонян[39].

Геродот называет финикийцами жителей Палестины, соблюдающих обрезание: «Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян»[40]; комментируя этот текст, Иосиф Флавий замечает: «Но из жителей Палестины одни только иудеи имеют такой обычай (обрезание)»[41]. Следовательно, Геродот называл евреев финикийцами. Геродот сообщает, что финикийцы, жители Палестины прибыли с Красного моря:

Число триер во флоте Ксеркса было 1207. Выставили же эти корабли следующие народности: финикияне вместе с сирийцами, что в Палестине, — 300 триер. Вооружены они были так: на воинах были шлемы почти такие же, как у эллинов. Затем они носили льняные панцири, щиты без металлических ободьев и дротики. Эти финикияне, по их же словам, в древности обитали на Красном море, а впоследствии переселились оттуда и ныне живут на сирийском побережье. Эта часть Сирии и вся область вплоть до Египта называется Палестиной[42].

И в другом месте Геродот произносит ту же формулу — «фини­ки­яне, жите­ли Сирии Пале­стин­ской»[43].

Недаром иудейский царь Агриппа I писал, что «Иерусалим — столица не только Иудеи, но и большинства других стран, колонизированных иудеями»:

Должен я сказать и о Иерусалиме: как я уже сказал, это мой родной город, но это и метрополия не только Иудеи, но многих других земель, ибо когда-то еврейские переселенцы обосновались как в сопредельных странах — в Египте, в Финикии и в Сирии (и в той, что зовется «Дольная», и в другой), так и в далёких — в Памфилии, Киликии и в Азии вплоть до Вифинии и самых отдалённых заливов Понта, и точно так же в Европе — в Фессалии, Беотии, в Македонии, в Этолии, в Аттике, в Аргосе, в Коринфе, в большинстве лучших земель Пелопоннеса. Но не только материки — и самые славные острова (Эвбея, Кипр и Крит) полны еврейских поселениями. Не говорю о землях за Евфратом, ибо за малым исключением везде — и в Вавилоне, и в прочих областях, где почва плодородна, живут евреи. Так что ежели достанется моему городу часть твоего благоволенья, облагодетельствованным окажется не один город, но тысячи во всех частях света — в Европе, в Азии, в Ливии, на материках и на островах, на побережьях и вдали от моря[44].

Действительно, обширная еврейская диаспора в странах Средиземного моря существовала ещё во времена Маккавейской войны[45] до Первой Иудейской войны[46]. Следовательно, диаспора возникла не в следствии войн, а по причине участия евреев в торговле и мореплавании.

Финикийцы, жители Ханаана не отличались от евреев по языку (иврит), религии, обычаям, и друг с другом явно смешались после завоевания Ханаана Иисусом Навином.

Религия карфагенян и финикийцев идентична древнееврейской религии, хотя Яхве (Баал-Хаммон) считался верховным богом, но наряду с ним почитались «его Ашеры» — АнатАстарта. Ба‘ал — тот же Яхве доказывается именем эдомского царя Ба‘ал Ханан (= Ханнибал) бен-Ахбор встречающийся на печати в виде Хананиагу бар-Ахбор. Следовательно Ба‘ал — это Яхве. Документы Элефантины показывают, что евреи поклонялись финикийской богине Анат. Евреи поклонялись и Ашере[47][48][49][50].

Финикийцы, угаритяне, почитали Баал-Цафона и гору Цафон. Почитание этой горы напоминает почитание евреями Синая и Сиона (Цион). В тексте Библии, в той части, которая относится к «Священнической», считающейся записанной в Вавилоне в V в. до н. э., находят ряд имён, включающих корень «цафон». Это — Элцафан[51] — «Бог Цафан(а)», — Элицафан[52] —— «Бог мой — Цафан». Согласно I Книге Паралипоменон (15:8), «сыны Элицафановы» участвовали в перенесении Ковчега в Иерусалим, а по II Книге Паралипоменон (29:13) — «сыны Элицафановы» участвовали в очищении Храма при иудейском царе Езекии; в «Числах» (34:25) упоминается Элицафан — начальник («князь») колена Завулона, поселяющихся в Ханаане; — Цефанйя, означающее «Цафон-YH», где YH — сокращенная форма имени Бога (Яхве); например, так звали одного из библейских пророков; среди вышедших из Египта потомков Гада упоминается «род Цафона (Цефона)»[53].

Когда Давид приказал Иоаву провести перепись населения в Израильском царстве, то перепись проходила и в регионе Тира и Сидона:

И пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский. И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру; и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан-Яан и обошли Сидон; и пришли к укреплению Тира и во все города Хивеян и Хананеян и вышли на юг Иудеи в Вирсавию; и обошли всю землю и пришли чрез 9 месяцев и 20 дней в Иерусалим. И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было 800 тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян 500 тысяч[54].

Многие финикийские города, например Ашкелон, Яффо, Акко, Ахзив, Арсуф, Кейсария входили в состав Израильского царства.

Если из Библии выходит, что Тир и Сидон — города колена Асира или колена Завулона, то очевидно, что колония Тира — Карфаген — также является и колонией Израиля. Следовательно, Карфаген следует рассматривать как своеобразное еврейское государство.

Из Библии и устных преданий африканских евреев можно предположить, что Тир и Израильское царство колонизировали Африку:

  • Таршиш, собственно это Испания, но Иосиф Флавий и предания африканских евреев указывают, что колонии создавались и в Африке. Например, африканские евреи считали, что Джерба, и даже Сеута и Загора были завоёваны Иоавом, полководцем Давида. Во времена Соломона была основана еврейская колония Бенгази.
  • Эфиопия: по легендам как фалаша, так и эфиопов-христиан при Соломоне его сын Менелик I переселился с некоторым евреями в Эфиопию.

Пророк Хошеа (12:8) называет жителей Израильского царства «ханаанеями»; о браках евреев с хананеями много говориться в Библии, между тем Ханаан — это Финикия, а финикийцы — ханенеи. Гиксосы, хапиру, предки евреев, также были ханеями, и само имя Я‘аков — финикийское — усечение yahqub-el, или ya‘akub-el, «защитил [меня] Господь».

Иосиф Флавий, имевший финикийские исторические хроники, пишет:

У Соломона имелось в так называемом Тарсийском море множество кораблей, назначение которых состояло в том, чтобы вести самую разнообразную торговлю с отдалённейшими народами, у которых закупались серебро, золото, множество слоновой кости, эфиопы и обезьяны. Продолжительность плавания каждого корабля, ничиная с момента отплытия до возвращения его на родину, доходила до трёх лет[55].

Также через порт Эцион-Гебер финикийско-еврейские моряки колонизировали некую страну Офир, вероятно находившуюся в Индии. По некоторым данным, колонией Израиля была и Софала.

Месяцы финикийского календаря — Этаним, Бул, Фаалот и т. д., до знакомства с вавилонским календарём упоминаются в Библии как еврейские.

Финикийский царь Хирам Великий не только помогал строить Иерусалимский Храм, но и заявил: «сказал Хирам: благословен Господь Бог Израилев, создавший небо и землю»[56].

О Сидоне Библия говорит как о месте, где будет проповедано о Боге:

И скажи: вот Я на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя и узнают, что Я — Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нём святость Мою[57].

Однако, Библия (а также устные предания африканских евреев) сохранила известие о более раннем колонизаторстве и морском деле у евреев, восходящим к намного более древним временам, чем даже эпоха Соломона:

Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона[58].

И в другом месте:

О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке[59].

Явное упоминание кораблей у евреев в эпоху судей:

Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно[60].

Всё это позволяет предположить, что в финикийской колонизации и торговле участвовали евреи, и даже, более того, что финикийцы — это лишь название евреев из колен Ашера и Завулона, смешавшихся с другими племенами Ханаана.

Вениамин Тудельский рассказывая о занятиях евреев (красильное производство, стекольное дело, торговля и т. д.) перечисляет занятия, свойственные и финикийцам, при этом он говорит о евреях Тира:

В этом красивом городе до 400 (семей) евреев; между ними много учёных талмудистов, и во главе их: р. Эфраим из Египта, судья, р. Меир из Каркасона и р. Авраам, глава всей общины. Тамошние евреи имеют собственные корабли, и среди них есть мастера, вырабатывающие самое лучшее стекло, известное под названием тирского, очень ценимое повсюду.

Евреи Тира подняли восстание при Ираклии.

В Средние века еврейские купцы рахданиты как бы унаследовали роль финикийцев в торговле, флот рахданитов бороздил моря от Франции до Китая.

[править] Войны Карфагенских евреев и их возможных потомков

Помимо войн, которые вёл Карфаген, а также Нумидия, карфагенские евреи участвовали и в восстаниях евреев против Римской империи и Византии.

Происходило несколько антиримских мятежей евреев Ливии.

Известна колония Сцина возле Триполи, это было поселение «императорских евреев», то есть пленных. Колония появилась видимо после Войны Квиета, следовательно восстание охватило Триполитанию, и даже возможно Мавретанию. Павел Орозий говорит о широте восстания по всей Ливии (Африки):

Иудеи, словно охваченные бешенством, в разных областях подняли невероятные мятежи. Так, по всей Ливии они вели жесточайшие войны против её обитателей.

Известно восстание евреев в Ливии при Адриане.

Юстиниан захватил еврейский город Борион.

Евреи Карфагена упоминаются при восстании против Ираклия.

Сообщается о мятеже против с вестготов.

Евреи и берберы воевали против арабов.

Известны война марокканских евреев с христианами, война евреев против Идриса, восстание евреев в Фесе, войны евреев Драа с мусульманами, война евреев с Альморавидами, войны Шмуэля ха-Нагида, погром в Гранаде, война евреев с Альмохадами и война Мухаммада аль-Магили против евреев, пережили Севильскую резню.

Вениамин Тудельский сообщал о воинственных евреях Ливии, которые нападают на Хаммамет.

Позднее, евреи оказывали сопротивление немцам во время Второй Мировой войны, как например Жозе Абулькер, и вступали в столкновения а Ливии.

Репатриировавшиеся в в Израиль евреи Северной Африки участвовали в арабо-израильских войнах. в арабо-израильских войнах.

[править] См. также

[править] Галерея мозаики синагоги из Карфагена — Хаммам-Лиф

[править] Видеогалерея


[править] Источники

  1. Histoire des Juifs à l’époque punique dans les florissantes cités-état du monde phénicien
  2. Lidzbarski, "Nordsemitische Epigraphik, " I. 365
  3. Sparta — Who Were the Phoenicians
  4. Yuḥasin, ed. London, 236b
  5. Good, Robert McClive. The Carthaginian mayumas
  6. Иис. Нав. 19:29
  7. 2 Цар., 5, 11
  8. 3 Цар., 9, 10-15
  9. I Мак., 11, 59
  10. Матф., 15, 21-28
  11. היהודים בארץ המגרב — תקציר היסטורי
  12. Judaïsme (dans l’Antiquité)
  13. Шифман И.Ш. Возникновение Карфагенской державы. М.; Л., 1963
  14. Cintas P. Ceramique punique. Paris, 1950.
  15. Менахот, 110а
  16. Израильские и американские генетики: евреи основали Карфаген // newsru.co.il
  17. North African Jewish and non-Jewish populations form distinctive, orthogonal clusters
  18. I Sam., 4,4; II Sam., 6,2; Jes. 37,16; Ps. 17,11
  19. Книга Иеремиии. 19:3-5
  20. Исход, 22:29
  21. II Цар., 16, 3
  22. II Хрон., 28, 1-4
  23. II Цар., 23, 12
  24. II Ц. 23:10
  25. Иер. 7.31,32
  26. 4Цар.21.6; Иер.32.35
  27. Иос. Фл., Древ., кн 1., гл. 15
  28. Быт., 25, 4
  29. Juchasin, стр. 233б
  30. Ibn Khaldoun. Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l’Afrique septentrionale. — Paris: Geuthner, 1968. — P. 208—209.
  31. A Brief Social History of the Jews in Morocco
  32. Philo. In Flacc. 6
  33. Epistola 129 ad Dardanum
  34. Sibyll., III, 271; ср. I кн. Макк., 15
  35. Мавр и пара иудеев в 10 католиках
  36. Тамид, 32б
  37. Мех., Бо, 17; Тосефта, Шаббат, VII, 25; Debarim rab., V, 14 и особенно Сангедр., 94а
  38. Иосиф Флавий. Иуд. Др., XII, 5, 5
  39. Иосиф Флавий. Иуд. Др., XI, 8, 6
  40. Геродот I 105
  41. Иосиф Флавий, Против Апииона. II 22
  42. Геродот VII 89
  43. Геродот I 105
  44. Филон Александрийский. О посольстве к Гаю.
  45. I Мак., 15, 15-24
  46. Деян. Ап., 2, 9−11
  47. Суд. 3, 7; 6, 25 и сл.
  48. I Цар., 15, 13
  49. II Цар., 18, 4; 21, 3; Исаия, 17, 8; Миха, 5, 13
  50. II Цар., 23, 4; 21, 7; 23, 6
  51. Исх. 6:22; Лев. 10:4
  52. Числа 3:30
  53. Числа 26:15
  54. II Цар., 24, 4−9
  55. Древн. VIII, 7, 2
  56. 2 Паралипоменон, 2, 12
  57. Иез. 28:22
  58. Быт. 49:13
  59. Втор. 33:18-19
  60. Суд. 5:17


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты