Войны фалаша с Эфиопией

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Еврейско-эфиопские войны

Военный конфликт
Traditional Ethiopian picture.jpg
Конфликт Войны фалаша с Эфиопией
Дата 13291624 годы
Место Эфиопия
Итог Победа Эфиопии
Стороны
Силы
неизвестно
неизвестно
Потери
неизвестно
неизвестно
Эфиопская икона.
Фалаша.
Территории фалаша.

Войны фалаша с Эфиопией — череда войн, длившихся несколько веков между эфиопскими евреями и христианской Эфиопией.

Содержание

[править] Предыстория

Конфликты между христианами и иудеями в Эфиопии начались ещё во время существования Аксумского царства, которое сумело разгромить еврейское государство Химьяр в 525 году.

Однако само Аксумское царство было в конце концов уничтожено королевой фалаша Юдит (около 960 года).

В 8581270 годах эфиопские евреи были независимы и имели собственное государство — Семиен.

В 1270 году правившая Эфиопией иудейская династия Загве, происходившая из народности фалаша (часть агау), была свергнута сторонниками правившей в западном Шоа Соломоновой династии, ведущее своё происхождение к Соломону. Однако, это были христиане, враждебные евреям, которые вновь начали войну с царством фалаша — Семиеном.

Нам неизвестно о столкновениях до 1329 года, хотя вероятно они имели место и ранее.

[править] Войны фалаша с Эфиопией

[править] Война фалаша с Амда Сейоной I

В военных хрониках эфиопского императора (негуса) Амда Сейона I (Амде-Цийона, 13141344) сказано, что он в 1332 году послал войска воевать с людьми, «подобными евреям», жившими в районах Семиен (Сымен), Вагара, Саламт и Сагаде. Он вёл с ними войны стремясь обратить их в христианство.

При этом источник утверждает (неизвестно, достоверно ли это), что эти иудеи раньше были христианами.

Действительно, правление Амда Сейона положило начало войнам между бета-Исраэль и христианскими негусами, продолжавшимся 300 лет.

Когда в начале 15 в. католические миссионеры открыли христианскую Абиссинию, то для вящего прославления факта нахождения христианского государства среди окружающих мусульман был пущен в ход целый ряд псевдографов вроде посланий абиссинского царя, так наз. «Попа Иоанна», в этих документах говорилось о чудесной реке Самбатионе и о величии еврейского царства (состоящего из 9 колен), и что еврейский царь платит дань ещё более могущественному, чем он, царю христианскому.

[править] Война фалаша с Давитом I

При императоре Давите I (13821413) фалаша, которых возглавлял Козмос, поднялись на войну с местными христианами, и император Давит был вынужден прислать подкрепление из района Тигре, чтобы подавить восстание.

[править] Война фалашей с Йешагом

Император Йешаг (Исаак, 14121429) был первым правителем Соломоновой династии, который лично повёл войска против фалашей. С помощью дружественных ему мелких князей из Бета-Исраэль он нанёс сокрушительное поражение иудею, правителю Сымена и Дембии. Затем Йешаг принудил завоёванных фалаша обратиться в христианство или отдать права на наследованные земли. Он издал декрет: «Тот, кто был обращён в христианство, может унаследовать землю своего отца, если нет — пусть он будет фалаши». Разбив в Марабе, Варабе и Дамбее Иудейских князей и построив церкви он мстил за захват фалашами Бегемдира. В результате этого похода был захвачен главный город фалашей в Вегере, и множество фалашей было изгнано со своих земель.

В царствование Йешага было положено начало политике христианского государства — вытеснению фалаша с их земель.

[править] Война с Зара Якобом

Во время эфиопского царя Зара Якоба (14341478) вновь началась война.

Во время Зара Якоба «отступили Амба Нахад, сеюм Цельмта Цагой, сеюм Самена, сеюм... и кантиба». Все они отступили и «сделались иудеями», оставив христианство, и убили многих людей из Амхары.

Когда царь выступил, они сразились с ним, осилили его, прогнали и сожгли все церкви в своих областях.

Это освобождение земель фалаша от эфиопов началось в 1434 году под руководством Гидеона V (14341468). По-видимому фалаша вновь оставались независимы до 1450 года.

В 1462 году еврейская армия начала вторжение уже в Эфиопскую империю, двигаясь дальше в сторону столицы, — евреи воспользовались отсутствием императора, который воевал с мусульманской страной Адал на юге.

Евреи стремились сделать императором Авву Сага (Abba Saga), сына Зара Якоба, мать которого была евреейкой, и родственицей короля Гедеона.

Однако, этот план провалился — узнавший о вторжении император Зара Якоб вернулся с армией на север, сразился с фалаша, разбил их, убив многих из них. Многие еврейские лидеры, как Абба Сабра, попали в плен.

В результате, Зара Якоба победил фалаша, чем «заслужил» прозвище «истребителя иудеев».

После заключения мира с мусульманским султанатом Адал, эфиопы вновь начали войну с евреями, которая длилась 7 лет (14651472). В ходе этой войны многие евреи были убиты за отказ принять христианство и в качестве мести за распятие Иисуса Христа.

[править] Война с Бэыде-Марьям I

Сын Зара-Якоба, император Бэыде-Марьям (Бэыдэ-Марьям, 14681478), сам сын женщины фалаша, также проводил военную кампанию против фалаша, окончившуюся успешно. Баэда Марьям послал в Цельмат (область провинции Самен, населенная иудеями-фалаша) родственника своего прежнего учителя Такла Иясуса — Марка, «которого сделал доверенным во всем», «он привёл Амба Нахада, Цагая и Кантибу, которые изменили во дни царя нашего Зара Якоба, и помирил их с ца­рем нашим Баэда Марьямом, и они обновили в своих областях церкви, которые некогда сожгли».

[править] Последующие события

После этого долгое время сохранялся относительный мир (с 1478 по примерно 1531 год, когда евреи оказали помощь христианам в войне с мусульманами, которые вторглись во главе с Ахмедом ибн Ибрагимом аль-Гази). Эфиопам стало не до фалаша как из-за внутренних неурядиц, так и из-за угрозы со стороны мусульманских стран.

В то же время каббалист Авраам Леви в 1528 году утверждает, будто фалаша живут на расстоянии трёх дней пути от Суакина (ныне порт Судана); между прочим, он сообщает о еврейском царе и о царе христианском, по имени Феодор, убившем в городе Salima в 1504 году 10 тысяч евреев. Современник Леви, Израиль, упоминает о еврейском письме, полученном из страны Куш, а также о еврейском царе, у которого были подданные христиане и мусульмане.

Известно, что губернатор Египта получил от Душдумура (турецкий генерал Уздамер-паша, заявившего себя столкновениями с абиссинцами в последние годы царствования императора Клавдия, 15401559), князя Хабеша (Эфиопии). В нём было написано: «Привет тебе, князь, живущий в Египте! Пришли мне войско и железные осадные орудия, потому что, если бы не один князь иудеев, который с 12000 всадников помог мне вести войну, я подвергся бы опасности сам и погубил бы (также) все свои войска».

Ахмад ибн Ибрагим ал-Гази объявил против эфиопских христиан джихад, к нему присоединились и фалаша.

В 1557 году иезуит епископ Овьедо утверждал, что фалаши укрывались «в больших недоступных горах и отобрали у христиан многие земли, став их хозяевами, а цари Эфиопии не могли покорить их, ибо они выступали только малыми силами и было весьма трудно проникнуть в их цитадели в скалах».

[править] Война с Минасом

Императором Абиссинии в начале 60-х гг. XVI в. был преемник Клавдия, Адмас Сагад, он же Минас (15591563), при нём опять началась вражда.

При Минасе князь фалашей Рада'и прекратил платить дань.

Минас в 1559 году направил против фалаша военачальника Харбо и бахр-нагашу Исааку со словами «Собери войско и поскорее выступай, чтобы нам воевать с фалаша».

Затем, собрав войско, Минас пошёл в Самен и встретился там с Исааком, сражался немного дней и, когда он был готов к битве, встали его приближенные и посоветовали, говоря: «Оставим войну с Фалаша, ибо не пришло её время». Очевидно, дела пошли плохо.

И действительно, эфиопское войско, которым командовал Харбо (один из военачальников бахр-нагаша Исаака) было разбито и вернулось в Дамбию и провело зиму в Энфразе:

Не забудем слова пророческие Радаи, которые провозгласил он, когда пришел к нему Харбо. Когда тот был начальником войска, шедшего позади всех, то послал он своих воинов, искушенных в битве, к Шэвада, что пограбили люди государевы. И эту реку, что протекала посредине области, никто не осмелился перейти. И тогда послал Радаи слово превозношения к Харбо, сказав: “О могучий азмач Харбо! Вот перед лицом твоим земля обетованная, текущая молоком и медом. Поспеши же с приходом и не поленись, чтобы унаследовать ее и поделить урожай ее!”. Харбо же промолчал и ничем не ответил, но обратил против Радаи эти слова судия праведный. Когда сразилось войско его, то в тот же день одолели фалаша и обратили в бегство войско Харбо и преследовали их до середины склон.

Мы знаем, что между войском эфиопов, под командованием Харбо, и войском фалаша, под руководством Рада'и произошла битва у Шэвада, в которой победили фалаша, эфиопы с Харбо бежали, погибло два из «старейшин народа», видимо два командира эфиопов.

Евреи заключили союз с турками и перешли в наступление захватив части территорию Эфиопии, например Вагара.

[править] Война с Сарса Дангел

Борьбу продолжал его преемник Сарца-Дангель (Сарса Дангел, 15631597). Сарца Денгель собирался воевать против бирмадже в Дамбии, но, когда войско уже готовилось выступить, пришло известие, что отложились фалаша Самена, и царь пошёл походом на фалаша.

Началось с того, что князь фалашей Рада'и отказал в выплате дани (которая платилась в виде натурального налога: фалаша должны были поставлять «хлеб и мед, коров и быков»). Рада'и с братом Халевом, надеясь на неприступность своих амб, отказал Сарца-Денгелю в дани.

Сарца-Дангель узнав об этом, принял решение воевать фалаша и не воевать галласов, о чём объявил на собрании своих военачальников и чиновников.

27 октября 1579 года Сарца-Дангель начал поход на фалаша — дойдя до Самена, затем направился в Косог, оттуда к пределам Вагара и Шэвада. Там он разбил стан в земле Рада'и.

Из этого стана Сарца-Дангель направил всадников, которые захватили много скота у мусульман и фалаша (которые названы христианами, перешедшими в иудейство, по-видимому такова была официальная позиция властей на фалаша). Также эфиопы захватили много зерна (пшеницу) и просо.

Пока эфиопы разоряли местность, фалаша испортили и разорили дорогу, чтобы не прошли мулы и кони Сарца-Дангеля. Последний приказал Халибо, чтобы он очистил дороги. Тогда царь направился в Ларва и расположился в Цароца.

Калеф, брат Радаи в ответ решил начать уничтожать посевы, чтобы голодом вынудить эфиопов покинуть земля фалаша.

Эфиопы вышли из Цароца, и расположились близ амбы Калефа, брата Рада'и. Тогда многие эфиопские воины спустились в долину без приказа. Тотчас показались многие щитоносцы и копейщики Калефа, однако до решительного боя не дошло. Стороны ограничились разорением посевов. Это происходило 9 ноября 1579 года.

После ночёвки в стане, наутро Сарца-Дангель спустился с вершины вниз, чтобы сразиться с Калефом. Он оставил в стане Доба Сэлтана и Севира со многими всадниками и стрельцами и со многими щитоносцами. Сарца-Дангель же, спустившись, разбил стан там, где расположились его люди днем раньше. Это было 10 ноября. В тот день шло войско тремя дорогами. На тех, кто шёл по третьей дороге, восстали фалаша, ибо знали, что не было сего царя победоносного и что пошел он по другой дороге. И тотчас устремился на них Виктор, сын азажа Фануила, и убил многих из них и преподнес государю около 20 голов. Это была первая победа Сарца-Дангель и начало поражений фалаша.

Историк пишет:

И провел царь эту ночь до утра пятницы, не давая сна очам своим, ни веждам своим дремания, размышляя и решая, как воевать с Калефом и как заставить его спуститься с вершины горы, на которой укрепился он.

Сарца-Дангель отправился на рассвете сражаться с Калефом, послав своих бойцов тремя дорогами. По нижней дороге пошел азаж Халибо вместе с воинами Бахр Амба. С царём шёл Дахарагот, годжамский нагаш, вместе с Вуран (букв. «метатели» — название полка Дахарагота), а по бокам шли Курбан, витязи сего царя, не страшась летящих копей, камней, ружей и стрел.

Сарца-Дангель приказал своим стрельцам контратаковать, сам же встал напротив Калефова, на недалёком расстоянии. Разыгралась битва, в которой эфиопскому царю удалось, несмотря на тяжёлые трудности, с помощью артиллерии овладеть амбами и разбить евреев:

И была в тот день битва великая меж войском сего царя и фалаша. И сражались люди Калефа камнями, скатывая на них эти камни и мешая им подняться снизу на вершину горы. И в таких деяниях тянулись долгие часы, и в 6-м часу приказал сей царь палить из пушек. И когда выпалила одна пушка, то упал знаменосец и одна женщина, которая спряталась под деревом. И тогда смутился Калеф и все войско его, и смешалось все его войско ратное, ибо показалось им, что ударила в них молния с неба. А Доба Сэлтан спустился на них сверху, ибо он оставался в верхнем стане для охраны перевала. И помогали они друг другу справа и слева, сверху и снизу. Калеф же утратил рассудок, ибо исчезло сердце его от великого страха. И когда окружила его беда со всех сторон, взошел он на вершину пропасти великой с немногими своими дружинниками. Никто не поднимался прежде на вершину той пропасти. Но вознёс туда страх этого бахвала. А войско его ратное, которое разлучилось с ним из-за пушек грозных и из-за витязей сего царя, подобных витязям Давидовым, быстроту которых Писание уподобляет быстроте орлов, а силу-силе львов, а в это время половина из них пала от копья, а большая часть была сброшена в пропасть, когда убегали они.

Разбитые фалаша проявляли чудеса героизма, предпочитая смерть христианству:

Захватили в полон одну женщину, и вёл её один человек, привязав ее руку к своей. И когда увидела она, что идет у края пропасти великой, то, вскричав: «Адонай, помоги мне!» — бросилась в пропасть и увлекла за собой, помимо его желания, того человека, который привязал её руку к своей руке. Удивительна твёрдость этой женщины, которая и себя не пощадила вплоть до смерти, лишь бы не приобщаться к собору христианскому. И не одна она свершила это деяние удивительное, а многие последовали её примеру, но она была первой.

Всё же самому Калефу удалось бежать.

2 недели Сарца-Дангель оставался со станом на месте, встретился с наместниками, затем приказал войску «перерезать поджилки у коров и быков, которые были в стане, чтобы не мешали они бойцам и не препятствовали бы им во время битвы, если выступят фалаша в поход, ибо были узки и тесны дороги той страны».

17 ноября 1579 года Сарца-Дангель покинул с войском местность и прибыл к Машака, где его поджидал Радаи, властитель той страны, «по ту сторону реки», собрав многих воинов, опытных в ратном деле, которые держали щиты и копья.

Началась битва:

И построил их Радаи в два полка и в одном из них встал сам. Сей же царь встал напротив него, и половину своих витязей он послал туда, где стояли бойцы фалаша. На второй же полк он послал перед собою отборных могучих мужей, стрельцов и щитоносцев, и убил многих средь витязей фалаша. И когда увидел это Радаи, охватил его страх и трепет и бежал он тогда вверх по склону по дороге. Те же, кто стоял у второго перевала, оставили его из страха пред воинством ратным, встретили господина своего и бежали с ним вместе, обратив лица свои к амбе Радаи.

Через несколько лет князья фалашей Гошан и Гедеон, совершив опустошительный набег на Вагару, вызвали новый поход царя и новый погром самиенских высот.

После Рада'и во главе фалашей встал Гедевон (Гидон), в 1615 году он освободив из плена Лже-Якова и дав ему солдат для продолжения борьбы с царём, подал повод к походу последнего в Самиен, разрушению крепости Мезирабы и взятию амб Хоши и За-Аанкасэ. Гедевон должен был просить мира на условии выдачи Лже-Якова.

[править] Война с Сисиннием

При следующим после Якова правителя Эфиопии, Сисиннии (Сусениос, 1606/16071632) вновь началась война.

Когда восстали племена агау, Гедеон VII присоединился к мятежникам. Гедеон был братом и преемником фалашского князька Гушэна, воевавшего с царём Сарца Денгелем и погибшего 26 января 1587 году. Впоследствии и Гедеон неоднократно поднимал мятежи против центральной власти эфиопских царей, начиная с Сарца Денгеля и кончая Сисиннием.

И когда услышал фалаша Гедеон о заточении самозванца (Якова), послал он войско ратное, чтобы убили Асара Крестоса и привели к нему самозванца. И, прибыв, убили посланные от Гедеона ночью Асара Крестоса и взяли того самозванца, и, освободив его, доставили к Гедеону. И затем вознесся и возвысился оный самозванец и собрал войско ратное из безумцев, ему подобных, всех бедных, всех несчастных, всех неоплатных должников.

Узнав об этом, Сисинний, его полководец Юлий заявил: «Я одержу победу и убью этого самозванца и фалаша Гедеона и посажу чеснок на вершине Саганет». Саганет — высокая амба в области Самен, главная крепость фалашских князей. Царь послал Юлия воевать Гедеона и самозванца. И Юлий, прибыв в землю Вагара, называемую Екэбра, услышал, что убил самозванец Авраама, наместника Цаламета. И послал Юлий к царю, говоря:

Вот усилилась и окрепла смута, и возмутилась вся страна Самена и Цаламета; и покрылась вся страна терниями и волчцами. Авраама же, наместника Цаламета, убил самозванец. И если ты не придешь, господин мой царь, невозможно мне одному идти в землю Самен и воевать с фалаша Гедеоном и с этим самозванцем.

В октябре 1614 года вышел сам царь Сисинний и направился в Вагара, и Юлий встретил царя в земле, называемой Шэмбэра Заган. Потом спустился царь из Вагара в Самен и расположился в Тэкур Ваха. И оттуда пошел царь в Дэбль, а из Дэбля пошел в Сабра. И, будучи там, послал он рать к амбе, называемой Мэцраба, и войско царское взяло ту амбу и убило всех фалаша, которые были на той амбе.

И исполнились Гедеон и сей самозванец великого страха из-за взятия амбы, ибо была эта амба крепостью и опорой Гедеона и самозванца.

Затем Сисинний пошёл к амбе, называемой Хоч, которая также была она крепка. Сисинний взял и эту амбу, и убил всех фалаша, которые были на вершине той амбы. И, встав оттуда, разбил он лагерь на амбе Ханкасе.

Затем Сисинний приказал войску окружить амбу Саганет, на которой находился фалаша Гедеон и самозванец, разбившись на многие станы справа и слева, спереди и сзади.

Сражения доилось два месяца; и были убиты многие из войска фалаша Гедеона и из войска самозванца; и Вад Каматра, наместник Гедеона, главнейший из всех фалаша, был убит из ружья.

Вскоре Гедеон стал просить пощады у царя и сказал:

Согрешил я против твоего владычества и против бога. Помилуй меня, ради бога. Впредь буду я жить, где ты прикажешь мне, а самозванца я выдам связанным.

Сисинний ответил: «Прощаю тебя ради бога, а сего самозванца выдай мне сам».

Гедеон тут же выдал самозванца Юлию. Юлий же отправил его к царю, заставив его нести жернов. И когда привели того самозванца, допросил его царь обо всех деяниях его и приказал подвесить его на крюке, что и сделали посреди стана. Несчастный, вися на крюке, «роптал ропотом великим», и царь приказал отрубить ему голову мечом.

Возможно временно был заключён мир, и вроде бы даже Сисинний решил отдать свою дочь за его сына по имени Валяй, но затем запретил это.

В 1616 году Сисинний приказал Юлию и наместникам («и дедж-азмачу Вальда. Хаварьяту, и бэлятеноч-гета Ионаэлю, и фитаурари Асаэно») убить всех фалаша, какие есть в Вагара, и в Жан Факара, и в Жан Асва вплоть до Самена, и в Кинфазе, и в Гале, и в Заз, и в Ачкан, и в Зэви, и во всех управляемых ими землях, где есть фалаша, приказал царь убивать их:

И убили их без остатка, и не спасся никто, кроме нескольких фалаша, которые бежали с Финхасом. Женщин же и детей всех фалаша обратил царь в рабство, рассеял и раздал тем, кто нуждался. И так же всем фалаша Дамбии и всех областей царства, где жили фалаша, приказал царь в эти дни зимы принять христианство, дабы стерлась память об иудействе в земле его царства. И поспешили все фалаша согласиться, и крестились они крещением христианским. И установил им царь, чтобы пахали они в первую субботу в знак отказа от веры иудейской.

После праздника пасхи 11 апреля 1616 года, будучи в Либо, приказал Сисинний расу Сээла Крестосу, и годжамскому нагашу Кефло, и всему войску идти походом в Бизамо и воевать галласов боран, а также послать гонцов в Эннарью за сбором податей. И, повинуясь приказу царя, пошли они и прибыли в землю Бизамо, и разослали воинов в набег направо и налево. И бежали галласы, и исчезли с лица земли, а тех, кого нашли, захватили они и убили, и послали гонцов в Эннарью, и вернулись с миром. А царь спустился из Либо и вошел в стан свой Горгору. И в этом месяце генботе умерла Амата Микаэль, дочь царя Малак Сагада. «И плакал царь горькими слезами, пока не намокла одежда его от слез, как от воды. И зимовал он там, обращая всех фалаша в веру христову, а отказывающихся от крещения христианского присуждал он к смерти».

В 1622 году Сисинний вновь собрал ратное войско и направился в землю Самен воевать с фалаша, чьим начальником и главой был Гедеон. Войско, посланное Сисиннием, разрушило амбу Мэцраба, и покорило множество фалаша, и привело их в Машака. И после того как разрушили они амбу Мэцраба, пошли к Саганет, амбе Гедеона, и задержались в пути без привычки к походу. И когда склонилось Солнце и приблизилось к закату, часть войска, что шла впереди, расположилась в Саганет, а что до части войска, шедшей позади со всем обозом, то, когда она достигла синагоги фалаша, ополчилось против нее войско Гедеона, напало и обратило в бегство.

Из начальников эфиопов были убиты тогда Дэнкуль-стрелец, и Кефла Селласе, начальник Бахр-амба, и За-Марьям, сын Ваф Баруда, и из полка Кокаб — Вададж, и Амсало, и Дама Крестос, сын Валаты Абиб.

Фалаша забрали все вьюки и всех ослов, а также и весь груз, и всё, что несли люди на головах.

На другой день, когда эфиопы повернули к Вагара, поспешно, как во время бегства, фалаша снова заставили их бросить провизию и обоз, уцелевший накануне.

Когда прибыло это разбитое войско к господину Сисиннию, «разгневался он и наказал их великим наказанием». И послал царь обратно в Самен полк Кокаб с начальником их Бээла Крестосом, чтобы пребывали они в Зутарья и охраняли страну. Наместникам же Вага и Абаргале и наместникам Тамбена и Сахарта повелел он каждому охранять свою страну, чтобы не вышли фалаша и не опустошили страну.

Прибыв в землю Вадла, отправил Малвка Крестос письмо к людям Махадара Эсраэль (Махадара Эсраэль буквально означает «обитель Израиля») через одну женщину, которую звали Азебо, говоря: «Я пришёл. Вы же, чем погибать, заключайте мир и просите милости у господина вашего, царя». Часть Израиля согласилась на мир, и та женщина привела их начальников, и встретились они с абетохуном Малька Крестосом. С теми же, кто отказался, воевали абетохун Малька Крестос и дедж-азмач Буко, и убили они витязей Израиля, именуемых Макфальто и «Квеск-вамскими» (имеются в виду военные отряды фалаша, один из этих отрядов назывался «Квесквамским», видимо, потому, что должен был охранять гору Квесквам. Это название было дано одной из гор страны фалаша в память о горе Квесквамской в Асьюте, Египет).

На 18-й год царствования царя Сисинния, примерно в 623 году, восстал некий Вальда Кэбрэяль, новый самозванец, «египтянин лживый, раб турецкий», о котором говорили, что «этот человек из племени Израиля».

Затем стало известно, что Гедеон «и многие другие крамольники» желают царствия самозванца. Сисинний послал Малька Крестос в Самен. Когда тот убил Иеремию-иудея с присными его, 12 фалаша, и когда послал к царю связанных Хамальмаля и Фогая Вальдо, то рассеялись замыслы ех, кто желал воцарить самозванца. Сисинний зимовал в столице своей Данказ. Вальда Кэбрэяль и Гедеон же провели зиму в страхе великом, скрываясь от витязей царя царей Сэлтан Сагада.

После зимы Гедеон возвратился к своему прежнему плану и захотел воцарить самозванца, объявив его сыном Арзо, так как Арзо был из племени Израиля, жившего на амбе Гешен, и ему отрубили голову после того, как он сделал себя царем силами раба Мельхиседека и других многих рабов царя Сисинния. А к Гедеону сына этого Арзо привёл один монах, прикрыв, его бурдюком, чтобы люди не узнали его. Гедеон назвал его царем, «собрав всех безумцев и всех неоплатных должников»; и Фогай Вальдо, сбежавший из заключения, пришёл ради этого к Гедеону. «И настал тогда великий мятеж во всех землях Самена».

Затем Гедеон разрушил амбу Вати, и убил много людей, захватил их скот и сжёг их дома.

Узнав об этом, сказал Сисинний Малька Крестосу: «Иди воевать в страну твоего назначения». И пошёл Малька Крестос, и расположился в Тэкур Ваха. Когда он был в Тэкур Ваха, спустился Гедеон по нижней дороге к Ацала, и, прибыв в Ацала к амбе Бихо, он покорил людей как самой амбы, так и Бихо. А на другой день пошёл к амбе Сэбхат Лааба, и, вступив в сражение, Гедеон убил из ружья брата Сэбхат Лааба.

Поскольку усилился против них Гедеон, люди той амбы хотели было заключить с ним союз, но тут пришёл к ним на помощь Малька Крестос. А раньше послал он войско ратное во главе с Лесана Крестоса, брата своего. И это войско, посланное абетохуном Малька Крестосом, подошло внезапно, так что о том не знал Гедеон.

Когда увидели Гедеон и его воины это войско, то бежали, не устояв и мгновения. Тогда и убили Гедеона-иудея, который при четырёх царях, а именно: государе Малак Сагаде, государе Иакове, государе За-Денгеле и при Сисиннии — пытался воевать области Самена, и Вагара, и Цаламета, и Абаргале, и все долины Бегамедра, поблизости от Самена. А за время правления Сисинния он воцарил трёх самозванцев: сначала Кефла Марьяма, сына Хараго, потом Таклюя, чьи отец и мать неизвестны по именам, и сына Арзо. Арзо убили на кедре.

Голову Гедеона («этого окаянного иудея») послал абетохун Малька Крестос в Ганата Иясус, когда там пребывал Сисинний.

Затем Сисинний пошёл походом на землю Самен, чтобы воевать против сына Гедеона и уничтожить оставшихся фалаша. И, прибыв, устроил Сисинний стан свой в Сабра и разделил войско своё на многие части. И приказал он абетохуну Василиду и дедж-азмачу Каба Крестосу, и дедж-азмачу Сарца Крестосу, и За-Марьяму, и двум Бээла Крестосам находиться в Саганете, а абетохуну Малька Крестосу с войском Цагаде и Сахарта — в Хайю; других же абагазов расставил он у каждого ущелья и выхода фалаша; «и пребывал царь, разоряя земли фалашские».

Таким образов, в1624 году Гедеон потерпел поражение и был убит, лишь небольшая часть фалашей спаслась под начальством Финеаса.

Это поражение имело для фалашей катастрофические последствия. В результате тяжёлой борьбы негус захватил крепости Бета-Исраэль, истребил многих членов общины, часть продал в рабство, а оставшимся предложил выбрать крещение либо смерть. Так был положен конец независимости Бета-Исраэль, а земли, принадлежавшие общине, были конфискованы. Фалаша были рассеяны по северо-западной Эфиопии. Они были лишены права владеть землей, которая раньше была у них в наследственном владении, и потому стали заниматься ремёслами: кузнечным, ткацким, кожевенным (мужчины); гончарством и плетением корзин (женщины).

[править] Итоги

Таким образом, победа осталась за Эфиопией, которая захватила территорию фалаша и ликвидировала их автономию. При царе Аэлаф Сагада (Иоанне, 16671682) фалаша, пребывающие в вере иудейской, приказано было не жить вместе с христианами, отделиться и жить отдельно, устроив поселения.

[править] См. также

[править] Использованная литература


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты