Войны фалаша с Эфиопией

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Еврейско-эфиопские войны

Военный конфликт
Traditional Ethiopian picture.jpg
Конфликт Войны фалаша с Эфиопией
Дата 13291624 годы
Место Эфиопия
Итог Победа Эфиопии
Стороны
Силы
неизвестно
неизвестно
Потери
неизвестно
неизвестно
Эфиопская икона.
Фалаша.
Территории фалаша.

Войны фалаша с Эфиопией — череда войн, длившихся несколько веков между эфиопскими евреями и христианской Эфиопией.

Содержание

[править] Предыстория

Конфликты между христианами и иудеями в Эфиопии начались ещё во время существования Аксумского царства, которое сумело разгромить еврейское государство Химьяр в 525 году.

Однако само Аксумское царство было в конце концов уничтожено королевой фалаша Юдит (около 960 года).

В 8581270 годах эфиопские евреи были независимы и имели собственное государство — Семиен.

В 1270 году правившая Эфиопией иудейская династия Загве, происходившая из народности фалаша (часть агау), была свергнута сторонниками правившей в западном Шоа Соломоновой династии, ведущее своё происхождение к Соломону. Однако, это были христиане, враждебные евреям, которые вновь начали войну с царством фалаша — Семиеном.

Нам неизвестно о столкновениях до 1329 года, хотя вероятно они имели место и ранее.

[править] Войны фалаша с Эфиопией

[править] Война Юдит

Христианизация Эфиопии привела к отделению фалаша и к их войне с эфиопами-христианами. Королева фалаша Юдит (Эсато) сумела разгромить христиан, что ЕЭБЭ описывает следующим образом:

Есть основание полагать, что после сильной борьбы против введения христианства, фалаша образовали особое царство, столица коего была в Семиене. Борьбою двух государств, вероятно, объясняется смутное время Эфиопии 7—12 веков. Летописи и предания рассказывают о погроме Аксумского царства со стороны царицы фалашей Эсато-Гудит или Терадэ-Габац. Был момент, когда противодействие фалаша было настолько могущественно, что могло низвергнуть династию, именуемую Соломоновою. Одна царица из Семиена, по имени Эсфирь, изгнала всех князей царствующего дома, исключая одного, который мог укрыться в Шоа.

Таким образом, в результате длительной борьбы, растянувшейся на несколько десятилетий, власть в Эфиопии перешла к правителям народа фалаша из провинции Ласта. Страной несколько веков правила династия Загве (Загуэ), которая происходит из фалаша.

[править] Война фалаша с Амда Сейоной I

В военных хрониках эфиопского императора (негуса) Амда Сейона I (Амде-Цийона, 13141344) сказано, что он в 1332 году послал войска воевать с людьми, «подобными евреям», жившими в районах Семиен (Сымен), Вагара, Саламт и Сагаде. Он вёл с ними войны стремясь обратить их в христианство.

При этом источник утверждает (неизвестно, достоверно ли это), что эти иудеи раньше были христианами.

Действительно, правление Амда Сейона положило начало войнам между бета-Исраэль и христианскими негусами, продолжавшимся 300 лет.

Когда в начале 15 в. католические миссионеры открыли христианскую Абиссинию, то для вящего прославления факта нахождения христианского государства среди окружающих мусульман был пущен в ход целый ряд псевдографов вроде посланий абиссинского царя, так наз. «Попа Иоанна», в этих документах говорилось о чудесной реке Самбатионе и о величии еврейского царства (состоящего из 9 колен), и что еврейский царь платит дань ещё более могущественному, чем он, царю христианскому.

[править] Война фалаша с Давитом I

При императоре Давите I (13821413) фалаша, которых возглавлял Козмос, поднялись на войну с местными христианами, и император Давит был вынужден прислать подкрепление из района Тигре, чтобы подавить восстание.

[править] Война фалашей с Йешагом

Император Йешаг (Исаак, 14121429) был первым правителем Соломоновой династии, который лично повёл войска против фалашей. С помощью дружественных ему мелких князей из Бета-Исраэль он нанёс сокрушительное поражение иудею, правителю Сымена и Дембии. Затем Йешаг принудил завоёванных фалаша обратиться в христианство или отдать права на наследованные земли. Он издал декрет: «Тот, кто был обращён в христианство, может унаследовать землю своего отца, если нет — пусть он будет фалаши». Разбив в Марабе, Варабе и Дамбее Иудейских князей и построив церкви он мстил за захват фалашами Бегемдира. В результате этого похода был захвачен главный город фалашей в Вегере, и множество фалашей было изгнано со своих земель.

В царствование Йешага было положено начало политике христианского государства — вытеснению фалаша с их земель.

[править] Война с Зара Якобом

Во время эфиопского царя Зара Якоба (14341478) вновь началась война.

Во время Зара Якоба «отступили Амба Нахад, сеюм Цельмта Цагой, сеюм Самена, сеюм... и кантиба». Все они отступили и «сделались иудеями», оставив христианство, и убили многих людей из Амхары.

Когда царь выступил, они сразились с ним, осилили его, прогнали и сожгли все церкви в своих областях.

Это освобождение земель фалаша от эфиопов началось в 1434 году под руководством Гидеона V (14341468). По-видимому фалаша вновь оставались независимы до 1450 года.

В 1462 году еврейская армия начала вторжение уже в Эфиопскую империю, двигаясь дальше в сторону столицы, — евреи воспользовались отсутствием императора, который воевал с мусульманской страной Адал на юге.

Евреи стремились сделать императором Авву Сага (Abba Saga), сына Зара Якоба, мать которого была евреейкой, и родственицей короля Гедеона.

Однако, этот план провалился — узнавший о вторжении император Зара Якоб вернулся с армией на север, сразился с фалаша, разбил их, убив многих из них. Многие еврейские лидеры, как Абба Сабра, попали в плен.

В результате, Зара Якоба победил фалаша, чем «заслужил» прозвище «истребителя иудеев».

После заключения мира с мусульманским султанатом Адал, эфиопы вновь начали войну с евреями, которая длилась 7 лет (14651472). В ходе этой войны многие евреи были убиты за отказ принять христианство и в качестве мести за распятие Иисуса Христа.

[править] Война с Бэыде-Марьям I

Сын Зара-Якоба, император Бэыде-Марьям (Бэыдэ-Марьям, 14681478), сам сын женщины фалаша, также проводил военную кампанию против фалаша, окончившуюся успешно. Баэда Марьям послал в Цельмат (область провинции Самен, населенная иудеями-фалаша) родственника своего прежнего учителя Такла Иясуса — Марка, «которого сделал доверенным во всем», «он привёл Амба Нахада, Цагая и Кантибу, которые изменили во дни царя нашего Зара Якоба, и помирил их с ца­рем нашим Баэда Марьямом, и они обновили в своих областях церкви, которые некогда сожгли».

[править] Последующие события

После этого долгое время сохранялся относительный мир (с 1478 по примерно 1531 год, когда евреи оказали помощь христианам в войне с мусульманами, которые вторглись во главе с Ахмедом ибн Ибрагимом аль-Гази). Эфиопам стало не до фалаша как из-за внутренних неурядиц, так и из-за угрозы со стороны мусульманских стран.

В то же время каббалист Авраам Леви в 1528 году утверждает, будто фалаша живут на расстоянии трёх дней пути от Суакина (ныне порт Судана); между прочим, он сообщает о еврейском царе и о царе христианском, по имени Феодор, убившем в городе Salima в 1504 году 10 тысяч евреев. Современник Леви, Израиль, упоминает о еврейском письме, полученном из страны Куш, а также о еврейском царе, у которого были подданные христиане и мусульмане.

Автор 16 века, Обадьи из Бертиноро, комментатор Мишны сообщал:

Четыре года израильтяне вели борьбу с окружающими народами, и многие из израильтян, взятые в плен и проданные в рабство, привозились в Египет, где египетские евреи их выкупали. Эти пленники имели несколько смуглый цвет кожи, но не настолько, как эфиопы. Но невозможно было разобрать, исполняют ли они закон караимов или раввинистов, потому что отчасти из их слов можно было заключить, что они придерживаются учения караимов; например, они говорили, что в их домах не должно быть огня в субботу, а из остального видно, что они соблюдают учение раббанитов.

Известно, что губернатор Египта получил от Душдумура (турецкий генерал Уздамер-паша, заявившего себя столкновениями с абиссинцами в последние годы царствования императора Клавдия, 15401559), князя Хабеша (Эфиопии). В нём было написано: «Привет тебе, князь, живущий в Египте! Пришли мне войско и железные осадные орудия, потому что, если бы не один князь иудеев, который с 12000 всадников помог мне вести войну, я подвергся бы опасности сам и погубил бы (также) все свои войска».

Ахмад ибн Ибрагим ал-Гази объявил против эфиопских христиан джихад, к нему присоединились и фалаша.

В 1557 году иезуит епископ Овьедо утверждал, что фалаши укрывались «в больших недоступных горах и отобрали у христиан многие земли, став их хозяевами, а цари Эфиопии не могли покорить их, ибо они выступали только малыми силами и было весьма трудно проникнуть в их цитадели в скалах».

[править] Война с Минасом

Императором Абиссинии в начале 60-х гг. XVI в. был преемник Клавдия, Адмас Сагад, он же Минас (15591563), при нём опять началась вражда.

При Минасе князь фалашей Рада'и прекратил платить дань.

Минас в 1559 году направил против фалаша военачальника Харбо и бахр-нагашу Исааку со словами «Собери войско и поскорее выступай, чтобы нам воевать с фалаша».

Затем, собрав войско, Минас пошёл в Самен и встретился там с Исааком, сражался немного дней и, когда он был готов к битве, встали его приближенные и посоветовали, говоря: «Оставим войну с Фалаша, ибо не пришло её время». Очевидно, дела пошли плохо.

И действительно, эфиопское войско, которым командовал Харбо (один из военачальников бахр-нагаша Исаака) было разбито и вернулось в Дамбию и провело зиму в Энфразе:

Не забудем слова пророческие Радаи, которые провозгласил он, когда пришел к нему Харбо. Когда тот был начальником войска, шедшего позади всех, то послал он своих воинов, искушенных в битве, к Шэвада, что пограбили люди государевы. И эту реку, что протекала посредине области, никто не осмелился перейти. И тогда послал Радаи слово превозношения к Харбо, сказав: “О могучий азмач Харбо! Вот перед лицом твоим земля обетованная, текущая молоком и медом. Поспеши же с приходом и не поленись, чтобы унаследовать ее и поделить урожай ее!”. Харбо же промолчал и ничем не ответил, но обратил против Радаи эти слова судия праведный. Когда сразилось войско его, то в тот же день одолели фалаша и обратили в бегство войско Харбо и преследовали их до середины склон.

Мы знаем, что между войском эфиопов, под командованием Харбо, и войском фалаша, под руководством Рада'и произошла битва у Шэвада, в которой победили фалаша, эфиопы с Харбо бежали, погибло два из «старейшин народа», видимо два командира эфиопов.

Евреи заключили союз с турками и перешли в наступление захватив части территорию Эфиопии, например Вагара.

[править] Война с Сарса Дангел

Борьбу продолжил Сарца-Дангель (Сарса Дангел, 15631597). Сарца Денгель собирался воевать против бирмадже в Дамбии, но, когда войско уже готовилось выступить, пришло известие, что отложились фалаша Самена, и царь пошёл походом на фалаша.

Началось с того, что князь фалашей Рада'и отказал в выплате дани (которая платилась в виде натурального налога: фалаша должны были поставлять «хлеб и мед, коров и быков»). Рада'и с братом Халевом, надеясь на неприступность своих амб, отказал Сарца-Денгелю в дани.

Сарца-Дангель узнав об этом, принял решение воевать фалаша и не воевать против галласов, о чём объявил на собрании своих военачальников и чиновников.

27 октября 1579 года Сарца-Дангель начал поход на фалаша — дойдя до Самена, затем направился в Косог, оттуда к пределам Вагара и Шэвада. Там он разбил стан в земле Рада'и.

Из этого стана Сарца-Дангель направил всадников, которые захватили много скота у мусульман и фалаша (которые названы христианами, перешедшими в иудейство, по-видимому такова была официальная позиция властей на фалаша). Также эфиопы захватили много зерна (пшеницу) и просо.

Пока эфиопы разоряли местность, фалаша испортили и разорили дорогу, чтобы не прошли мулы и кони Сарца-Дангеля. Последний приказал Халибо, чтобы он очистил дороги. Тогда царь направился в Ларва и расположился в Цароца.

Калеф, брат Радаи в ответ решил начать уничтожать посевы, чтобы голодом вынудить эфиопов покинуть землю фалаша.

Эфиопы вышли из Цароца, и расположились близ амбы Калефа, брата Рада'и. Тогда многие эфиопские воины спустились в долину без приказа. Тотчас показались многие щитоносцы и копейщики Калефа, однако до решительного боя не дошло. Стороны ограничились разорением посевов. Это происходило 9 ноября 1579 года.

После ночёвки в стане, наутро Сарца-Дангель спустился с вершины вниз, чтобы сразиться с Калефом. Он оставил в стане Доба Сэлтана и Севира со многими всадниками и стрельцами и со многими щитоносцами. Сарца-Дангель же, спустившись, разбил стан там, где расположились его люди днем раньше. Это было 10 ноября. В тот день шло войско тремя дорогами. На тех, кто шёл по третьей дороге, восстали фалаша, ибо знали, что не было сего царя победоносного и что пошел он по другой дороге. И тотчас устремился на них Виктор, сын азажа Фануила, и убил многих из них и преподнес государю около 20 голов. Это была первая победа Сарца-Дангель и начало поражений фалаша.

Историк пишет:

И провел царь эту ночь до утра пятницы, не давая сна очам своим, ни веждам своим дремания, размышляя и решая, как воевать с Калефом и как заставить его спуститься с вершины горы, на которой укрепился он.

Сарца-Дангель отправился на рассвете сражаться с Калефом, послав своих бойцов тремя дорогами. По нижней дороге пошел азаж Халибо вместе с воинами Бахр Амба. С царём шёл Дахарагот, годжамский нагаш, вместе с Вуран (букв. «метатели» — название полка Дахарагота), а по бокам шли Курбан, витязи сего царя, не страшась летящих копей, камней, ружей и стрел.

Сарца-Дангель приказал своим стрельцам контратаковать, сам же встал напротив Калефова, на недалёком расстоянии. Разыгралась битва, в которой эфиопскому царю удалось, несмотря на тяжёлые трудности, с помощью артиллерии овладеть амбами и разбить евреев:

И была в тот день битва великая меж войском сего царя и фалаша. И сражались люди Калефа камнями, скатывая на них эти камни и мешая им подняться снизу на вершину горы. И в таких деяниях тянулись долгие часы, и в 6-м часу приказал сей царь палить из пушек. И когда выпалила одна пушка, то упал знаменосец и одна женщина, которая спряталась под деревом. И тогда смутился Калеф и все войско его, и смешалось все его войско ратное, ибо показалось им, что ударила в них молния с неба. А Доба Сэлтан спустился на них сверху, ибо он оставался в верхнем стане для охраны перевала. И помогали они друг другу справа и слева, сверху и снизу. Калеф же утратил рассудок, ибо исчезло сердце его от великого страха. И когда окружила его беда со всех сторон, взошел он на вершину пропасти великой с немногими своими дружинниками. Никто не поднимался прежде на вершину той пропасти. Но вознёс туда страх этого бахвала. А войско его ратное, которое разлучилось с ним из-за пушек грозных и из-за витязей сего царя, подобных витязям Давидовым, быстроту которых Писание уподобляет быстроте орлов, а силу-силе львов, а в это время половина из них пала от копья, а большая часть была сброшена в пропасть, когда убегали они.

Разбитые фалаша проявляли чудеса героизма, предпочитая смерть христианству:

Захватили в полон одну женщину, и вёл её один человек, привязав ее руку к своей. И когда увидела она, что идет у края пропасти великой, то, вскричав: «Адонай, помоги мне!» — бросилась в пропасть и увлекла за собой, помимо его желания, того человека, который привязал её руку к своей руке. Удивительна твёрдость этой женщины, которая и себя не пощадила вплоть до смерти, лишь бы не приобщаться к собору христианскому. И не одна она свершила это деяние удивительное, а многие последовали её примеру, но она была первой.

Всё же самому Калефу удалось бежать.

2 недели Сарца-Дангель оставался со станом на месте, встретился с наместниками, затем приказал войску «перерезать поджилки у коров и быков, которые были в стане, чтобы не мешали они бойцам и не препятствовали бы им во время битвы, если выступят фалаша в поход, ибо были узки и тесны дороги той страны».

17 ноября 1579 года Сарца-Дангель покинул с войском местность и прибыл к Машака, где его поджидал Радаи, властитель той страны, «по ту сторону реки», собрав многих воинов, опытных в ратном деле, которые держали щиты и копья.

Началась битва:

И построил их Радаи в два полка и в одном из них встал сам. Сей же царь встал напротив него, и половину своих витязей он послал туда, где стояли бойцы фалаша. На второй же полк он послал перед собою отборных могучих мужей, стрельцов и щитоносцев, и убил многих средь витязей фалаша. И когда увидел это Радаи, охватил его страх и трепет и бежал он тогда вверх по склону по дороге. Те же, кто стоял у второго перевала, оставили его из страха пред воинством ратным, встретили господина своего и бежали с ним вместе, обратив лица свои к амбе Радаи.

Через несколько лет князья фалашей Гошан и Гедеон, совершив опустошительный набег на Вагару, вызвали новый поход царя и новый погром самиенских высот.

После Рада'и во главе фалашей встал Гедевон (Гидон), в 1615 году он освободив из плена Лже-Якова и дав ему солдат для продолжения борьбы с царём, подал повод к походу последнего в Самиен, разрушению крепости Мезирабы и взятию амб Хоши и За-Аанкасэ. Гедевон должен был просить мира на условии выдачи Лже-Якова.

[править] Война с Сисиннием

При следующим после Якова правителя Эфиопии, Сисиннии (Сусениос, 1606/16071632) вновь началась война.

Когда восстали племена агау, Гедеон VII присоединился к мятежникам. Гедеон был братом и преемником фалашского князька Гушэна, воевавшего с царём Сарца Денгелем и погибшего 26 января 1587 году. Впоследствии и Гедеон неоднократно поднимал мятежи против центральной власти эфиопских царей, начиная с Сарца Денгеля и кончая Сисиннием.

И когда услышал фалаша Гедеон о заточении самозванца (Якова), послал он войско ратное, чтобы убили Асара Крестоса и привели к нему самозванца. И, прибыв, убили посланные от Гедеона ночью Асара Крестоса и взяли того самозванца, и, освободив его, доставили к Гедеону. И затем вознесся и возвысился оный самозванец и собрал войско ратное из безумцев, ему подобных, всех бедных, всех несчастных, всех неоплатных должников.

Узнав об этом, Сисинний, его полководец Юлий заявил: «Я одержу победу и убью этого самозванца и фалаша Гедеона и посажу чеснок на вершине Саганет». Саганет — высокая амба в области Самен, главная крепость фалашских князей. Царь послал Юлия воевать Гедеона и самозванца. И Юлий, прибыв в землю Вагара, называемую Екэбра, услышал, что убил самозванец Авраама, наместника Цаламета. И послал Юлий к царю, говоря:

Вот усилилась и окрепла смута, и возмутилась вся страна Самена и Цаламета; и покрылась вся страна терниями и волчцами. Авраама же, наместника Цаламета, убил самозванец. И если ты не придешь, господин мой царь, невозможно мне одному идти в землю Самен и воевать с фалаша Гедеоном и с этим самозванцем.

В октябре 1614 года вышел сам царь Сисинний и направился в Вагара, и Юлий встретил царя в земле, называемой Шэмбэра Заган. Потом спустился царь из Вагара в Самен и расположился в Тэкур Ваха. И оттуда пошел царь в Дэбль, а из Дэбля пошел в Сабра. И, будучи там, послал он рать к амбе, называемой Мэцраба, и войско царское взяло ту амбу и убило всех фалаша, которые были на той амбе.

И исполнились Гедеон и сей самозванец великого страха из-за взятия амбы, ибо была эта амба крепостью и опорой Гедеона и самозванца.

Затем Сисинний пошёл к амбе, называемой Хоч, которая также была она крепка. Сисинний взял и эту амбу, и убил всех фалаша, которые были на вершине той амбы. И, встав оттуда, разбил он лагерь на амбе Ханкасе.

Затем Сисинний приказал войску окружить амбу Саганет, на которой находился фалаша Гедеон и самозванец, разбившись на многие станы справа и слева, спереди и сзади.

Сражения доилось два месяца; и были убиты многие из войска фалаша Гедеона и из войска самозванца; и Вад Каматра, наместник Гедеона, главнейший из всех фалаша, был убит из ружья.

Вскоре Гедеон стал просить пощады у царя и сказал:

Согрешил я против твоего владычества и против бога. Помилуй меня, ради бога. Впредь буду я жить, где ты прикажешь мне, а самозванца я выдам связанным.

Сисинний ответил: «Прощаю тебя ради бога, а сего самозванца выдай мне сам».

Гедеон тут же выдал самозванца Юлию. Юлий же отправил его к царю, заставив его нести жернов. И когда привели того самозванца, допросил его царь обо всех деяниях его и приказал подвесить его на крюке, что и сделали посреди стана. Несчастный, вися на крюке, «роптал ропотом великим», и царь приказал отрубить ему голову мечом.

Возможно временно был заключён мир, и вроде бы даже Сисинний решил отдать свою дочь за его сына по имени Валяй, но затем запретил это.

В 1616 году Сисинний приказал Юлию и наместникам («и дедж-азмачу Вальда. Хаварьяту, и бэлятеноч-гета Ионаэлю, и фитаурари Асаэно») убить всех фалаша, какие есть в Вагара, и в Жан Факара, и в Жан Асва вплоть до Самена, и в Кинфазе, и в Гале, и в Заз, и в Ачкан, и в Зэви, и во всех управляемых ими землях, где есть фалаша, приказал царь убивать их:

И убили их без остатка, и не спасся никто, кроме нескольких фалаша, которые бежали с Финхасом. Женщин же и детей всех фалаша обратил царь в рабство, рассеял и раздал тем, кто нуждался. И так же всем фалаша Дамбии и всех областей царства, где жили фалаша, приказал царь в эти дни зимы принять христианство, дабы стерлась память об иудействе в земле его царства. И поспешили все фалаша согласиться, и крестились они крещением христианским. И установил им царь, чтобы пахали они в первую субботу в знак отказа от веры иудейской.

После праздника пасхи 11 апреля 1616 года, будучи в Либо, приказал Сисинний расу Сээла Крестосу, и годжамскому нагашу Кефло, и всему войску идти походом в Бизамо и воевать галласов боран, а также послать гонцов в Эннарью за сбором податей. И, повинуясь приказу царя, пошли они и прибыли в землю Бизамо, и разослали воинов в набег направо и налево. И бежали галласы, и исчезли с лица земли, а тех, кого нашли, захватили они и убили, и послали гонцов в Эннарью, и вернулись с миром. А царь спустился из Либо и вошел в стан свой Горгору. И в этом месяце генботе умерла Амата Микаэль, дочь царя Малак Сагада. «И плакал царь горькими слезами, пока не намокла одежда его от слез, как от воды. И зимовал он там, обращая всех фалаша в веру христову, а отказывающихся от крещения христианского присуждал он к смерти».

В 1622 году Сисинний вновь собрал ратное войско и направился в землю Самен воевать с фалаша, чьим начальником и главой был Гедеон. Войско, посланное Сисиннием, разрушило амбу Мэцраба, и покорило множество фалаша, и привело их в Машака. И после того как разрушили они амбу Мэцраба, пошли к Саганет, амбе Гедеона, и задержались в пути без привычки к походу. И когда склонилось Солнце и приблизилось к закату, часть войска, что шла впереди, расположилась в Саганет, а что до части войска, шедшей позади со всем обозом, то, когда она достигла синагоги фалаша, ополчилось против нее войско Гедеона, напало и обратило в бегство.

Из начальников эфиопов были убиты тогда Дэнкуль-стрелец, и Кефла Селласе, начальник Бахр-амба, и За-Марьям, сын Ваф Баруда, и из полка Кокаб — Вададж, и Амсало, и Дама Крестос, сын Валаты Абиб.

Фалаша забрали все вьюки и всех ослов, а также и весь груз, и всё, что несли люди на головах.

На другой день, когда эфиопы повернули к Вагара, поспешно, как во время бегства, фалаша снова заставили их бросить провизию и обоз, уцелевший накануне.

Когда прибыло это разбитое войско к господину Сисиннию, «разгневался он и наказал их великим наказанием». И послал царь обратно в Самен полк Кокаб с начальником их Бээла Крестосом, чтобы пребывали они в Зутарья и охраняли страну. Наместникам же Вага и Абаргале и наместникам Тамбена и Сахарта повелел он каждому охранять свою страну, чтобы не вышли фалаша и не опустошили страну.

Прибыв в землю Вадла, отправил Малвка Крестос письмо к людям Махадара Эсраэль (Махадара Эсраэль буквально означает «обитель Израиля») через одну женщину, которую звали Азебо, говоря: «Я пришёл. Вы же, чем погибать, заключайте мир и просите милости у господина вашего, царя». Часть Израиля согласилась на мир, и та женщина привела их начальников, и встретились они с абетохуном Малька Крестосом. С теми же, кто отказался, воевали абетохун Малька Крестос и дедж-азмач Буко, и убили они витязей Израиля, именуемых Макфальто и «Квеск-вамскими» (имеются в виду военные отряды фалаша, один из этих отрядов назывался «Квесквамским», видимо, потому, что должен был охранять гору Квесквам. Это название было дано одной из гор страны фалаша в память о горе Квесквамской в Асьюте, Египет).

На 18-й год царствования царя Сисинния, примерно в 623 году, восстал некий Вальда Кэбрэяль, новый самозванец, «египтянин лживый, раб турецкий», о котором говорили, что «этот человек из племени Израиля».

Затем стало известно, что Гедеон «и многие другие крамольники» желают царствия самозванца. Сисинний послал Малька Крестос в Самен. Когда тот убил Иеремию-иудея с присными его, 12 фалаша, и когда послал к царю связанных Хамальмаля и Фогая Вальдо, то рассеялись замыслы ех, кто желал воцарить самозванца. Сисинний зимовал в столице своей Данказ. Вальда Кэбрэяль и Гедеон же провели зиму в страхе великом, скрываясь от витязей царя царей Сэлтан Сагада.

После зимы Гедеон возвратился к своему прежнему плану и захотел воцарить самозванца, объявив его сыном Арзо, так как Арзо был из племени Израиля, жившего на амбе Гешен, и ему отрубили голову после того, как он сделал себя царем силами раба Мельхиседека и других многих рабов царя Сисинния. А к Гедеону сына этого Арзо привёл один монах, прикрыв, его бурдюком, чтобы люди не узнали его. Гедеон назвал его царем, «собрав всех безумцев и всех неоплатных должников»; и Фогай Вальдо, сбежавший из заключения, пришёл ради этого к Гедеону. «И настал тогда великий мятеж во всех землях Самена».

Затем Гедеон разрушил амбу Вати, и убил много людей, захватил их скот и сжёг их дома.

Узнав об этом, сказал Сисинний Малька Крестосу: «Иди воевать в страну твоего назначения». И пошёл Малька Крестос, и расположился в Тэкур Ваха. Когда он был в Тэкур Ваха, спустился Гедеон по нижней дороге к Ацала, и, прибыв в Ацала к амбе Бихо, он покорил людей как самой амбы, так и Бихо. А на другой день пошёл к амбе Сэбхат Лааба, и, вступив в сражение, Гедеон убил из ружья брата Сэбхат Лааба.

Поскольку усилился против них Гедеон, люди той амбы хотели было заключить с ним союз, но тут пришёл к ним на помощь Малька Крестос. А раньше послал он войско ратное во главе с Лесана Крестоса, брата своего. И это войско, посланное абетохуном Малька Крестосом, подошло внезапно, так что о том не знал Гедеон.

Когда увидели Гедеон и его воины это войско, то бежали, не устояв и мгновения. Тогда и убили Гедеона-иудея, который при четырёх царях, а именно: государе Малак Сагаде, государе Иакове, государе За-Денгеле и при Сисиннии — пытался воевать области Самена, и Вагара, и Цаламета, и Абаргале, и все долины Бегамедра, поблизости от Самена. А за время правления Сисинния он воцарил трёх самозванцев: сначала Кефла Марьяма, сына Хараго, потом Таклюя, чьи отец и мать неизвестны по именам, и сына Арзо. Арзо убили на кедре.

Голову Гедеона («этого окаянного иудея») послал абетохун Малька Крестос в Ганата Иясус, когда там пребывал Сисинний.

Затем Сисинний пошёл походом на землю Самен, чтобы воевать против сына Гедеона и уничтожить оставшихся фалаша. И, прибыв, устроил Сисинний стан свой в Сабра и разделил войско своё на многие части. И приказал он абетохуну Василиду и дедж-азмачу Каба Крестосу, и дедж-азмачу Сарца Крестосу, и За-Марьяму, и двум Бээла Крестосам находиться в Саганете, а абетохуну Малька Крестосу с войском Цагаде и Сахарта — в Хайю; других же абагазов расставил он у каждого ущелья и выхода фалаша; «и пребывал царь, разоряя земли фалашские».

Таким образов, в 1624 году Гедеон потерпел поражение и был убит, лишь небольшая часть фалашей спаслась под начальством Финеаса.

Это поражение имело для фалашей катастрофические последствия. В результате тяжёлой борьбы негус захватил крепости Бета-Исраэль, истребил многих членов общины, часть продал в рабство, а оставшимся предложил выбрать крещение либо смерть. Так был положен конец независимости Бета-Исраэль, а земли, принадлежавшие общине, были конфискованы. Фалаша были рассеяны по северо-западной Эфиопии. Они были лишены права владеть землей, которая раньше была у них в наследственном владении, и потому стали заниматься ремёслами: кузнечным, ткацким, кожевенным (мужчины); гончарством и плетением корзин (женщины).

[править] Итоги

Таким образом, победа осталась за Эфиопией, которая захватила территорию фалаша и ликвидировала их автономию. При царе Аэлаф Сагада (Иоанне, 16671682) фалаша, пребывающие в вере иудейской, приказано было не жить вместе с христианами, отделиться и жить отдельно, устроив поселения.

Вероятно, в конце 18 века всё ещё существовала самостоятельная группа фалаша в Самиене, хотя и в вассальном положении. Во всяком случае, в 1808 году сообщалось следующее:

Евреи составляют еще и теперь собственное небольшое царство, имеют собственную землю, между горами Абиссинскими, в долине, почти неизвестной, где живут под именем Феллагов... Их Царь не иное что, как первой судия. Всякой отец семейства есть также Царь в отношении к своим домашним, которых судит, которыми правит по собственному произволу. Народный вождь не отличается от подчиненных ни богатством, ни одеждою. На судилище является он с посохом — единственный отличительный знак верховного сана. Достоинство Царя не наследственно, хотя не редко бывает оно принадлежностию одного и тогожь семейства[1].

По-видимому, последнее столкновение фалаша с христианами произошло в 19 веке, о чём ЭЕЭ сообщает следующее:

Современный период эфиопской истории начался с приходом к власти негуса Теодроса (Федора II; 1855), покончившего с обычаем назначать номинальных императоров из так называемой Соломоновой династии. Теодросу удалось возродить фактическую верховную власть и на некоторое время ликвидировать феодальную анархию. Он подавлял любые проявления сектантства (отхода от ортодоксального христианства монофиситского толка), а также иудаизм и ислам, рассматривая эти религиозные учения как идеологическое выражение сепаратизма. В ходе массовых крещений насильственных членов бета Исраэль в 1850–80-х гг. приходилось применять императорское войско[2].

И действительно, в 1864 году император Теодрос II приказал всем фалаша (как и мусульманам) креститься, объявив, что иначе они будут рассматриваться как мятежники. В результате этого и проповодей европейских миссионеров значительное число фалаша крестилось (Ивритская Википедия указывает, что сопротивлявшихся миссионерам изгоняли из деревень), их потомками считаются фалашмура.

Интересно отметить, что Теодрос II основал завод по производству оружия недалеко от Дебре-Табор. На этом оружейном заводе работало большое количество фалаша, многие из которых также служили и в его армии[3].

Значительное количество фалаша, однако, остались верны своей религии. Так, многие из них продолжали жить обособленными поселениями: во 2-й половине 20 века они жили примерно в 500 собственных селениях в областях Сымен, Дембиа, Секелт и Волкает, в провинции Гондар.

[править] См. также

[править] Использованная литература

[править] Источники

  1. Феллаги // Вестник Европы, Часть 38. № 5. 1808
  2. КЕЭ, том: 10. Кол.: 755–768.
  3. The Kechene Jews of Ethiopia. By Sahle Mengistu, Abraham Wondirad, Alemeshet Bayou and Rahel Alemu (November 2, 2009).


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты