Нагардея

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

33°25′11″ с. ш. 43°18′45″ в. д. / 33.419722° с. ш. 43.3125° в. д. (G) (O) (Я)

Нехарде‘а

נְהַרְדְּעָא
Нагардея (Ирак)
Red pog.png



Статус город
Государство Ирак





Часовой пояс UTC+3









Вавилонские евреи[1].

Нагардея (Нехарде‘а, Негардеа, англ. Nehardea, Nehardeah, ивр. נהרדעא) — древний еврейский город на реке Евфрат (Ирак)[2], один из главных центров еврейской учёности в Вавилонии, где в продолжение многих поколений выработалась еврейская традиция в эпоху Талмуда и гаонов[3].

Содержание

[править] География

По данным Талмуда[4] город лежал на реке Евфрат у Царского канала[5] (ποταμός Βασιλειος Ναάρδαρες[6] и Flumen regium Naarmalcha[7]), там же недалеко существовал ещё другой Старый царский канал (נהר מלכא סבא‎)[8].

Город населяли почти исключительно евреи[9][10], таким образом Нагардея представляла собой небольшое еврейское «княжество».

Иосиф Флавий так описывает город и его окрестности:

Город Нагардея крайне оживленный, обладает отличной и обильной землей; ко всем прочим преимуществам присоединяется ещё и то, что там был избыток населения[11].

Название города, вероятно, представляет собой арамейское слово, происходящее от nаhr («река») и ō («дерево»), связанное с тем, что город был окружён рощами пальм при богатстве воды.

[править] Центр иудаизма

В Нагардея находилась одна из первых иешив (академий).

В конце таннаитского периода город стал резиденцией эксилархов, которые раньше жили в Низибисе, благодаря этому стал главным центром талмудической науки в Вавилонии.

Высшего расцвета Нагардея достигла в III веке, когда во главе иешивы стоял рабби Шмуэль Ярхина‘а.

Во время р. Нахман бен-Якова в Вавилонии начались смуты, грод часто подвергалась нападениям. В двух местах р. Нахман под словом בבל‎ подразумевает Нагардею[12]. Рабби Шешет также временно жил в этом городе[13]. Отличительная черта негардейской академии — в ней с большой тщательностью заучивались барайты. Среди учеников р. Нахмана и р. Шешета были специальные знатоки древних барайт; р. Шешет часто обращался к ним за справками[14].

Нагардея служила местопребыванием многих законоучителей, из коих некоторые принадлежали к наиболее знаменитой в то время академии в городе Махозе, а другие — к пумбедитской академии. Около середины 4 в. в Нагардее жил знаменитый р. Хама, который всегда подразумевался под анонимным выражением «аморы из Нагардеи»[15]. Особым авторитетом пользовались негардейские судьи, и их решения часто становились законом‎.

К концу четвертого и началу пятого века Нагардея стала центром вавилонского иудаизма, благодаря деятельности Амемара, хотя преимуществом пользовалась академия в Суре, главой которой был р. Аши. Этот последний перенёс резиденцию эксилархата из Нагардеи, которой издревле принадлежала эта привилегия, в Суру[16]. Амемар предполагал ввести чтение Декалога в ежедневную молитву, но р. Аши удержал его от этого нововведения. Шерира Гаон упоминает р. Аху бен-Ханин из негардейской провинции как одного из саборейских авторитетов 6 в.[17]). Среди ранних гаонов в Пумбедите встречается Мар бен-Ханина из Нагардея.

В Hагардее было в обычае читать каждый Шаббат после полудня отрывки из Агиографов[18]. Жители Нагардеи в общем отмечены как мало сведущие в науке[19]. Hагардея была известна в истории Масоры благодаря одной традиции относительно числа стихов в Библии; эта традиция сообщает, что Гамнуна узнал это число в Нагардее от р. Наккай[20]. Из двух версий Масоры к Таргум Онкелос одна носит название сурской, а другая — негардейской[21].

[править] История

Основание города связывают с именем иудейского царя Иехония (Иегоякин), который построил из земли и камней, которые евреи принесли с собой из Иерусалима, в Нагардея синагогу. Эта синагога, называвшаяся «Schaf we-Jatib», упоминаемая в Талмуде[22], и по уверению Аббаии, Нагардея единственное место появления «шехины» в Вавилонии[23].

Аарониды в Нагардея считали себя потомками Пашхура бен-Имер, современника царя Иехония[24].

О существовании еврейской общины в городе еще в период, предшествовавший разрушению Второго Храма, свидетельствует Иосиф Флавий[25], сообщая, что годичное пожертвование в полшекеля на Иерусалимский Храм евреи Вавилонии отсылали в Нагардею (Νεαρδά[26]), откуда собранная сумма переправлялась в Иерусалим.

Из Нагардеи происходили братья Анилай и Асинай.

В начале 2 в. Нагардею посетил рабби Акиба бен-Иосиф[27].

От послеадриановского периода Талмуд сообщает деле р. Ахи бен-Иошия с негардейцами[28]; вероятно, этот последний умер и был похоронен в Нагардее[29].

В 259 году Нагардея была разрушена, по-видимому, в результате нападения войск царя Пальмиры Одената. Часть еврейских учёных во главе с рабби Иехудой, учеником рабби Шмуэля, перебралась из неё в Пумбедиту, где была основана иешива. Память об иешиве Нагардеи сохранялась в Пумбедите: в эпоху гаонов в пумбедитской академии один из трёх первых рядов, закрепленных за известными учеными, назывался «нехардейским рядом».

В IV векеV веке город был восстановлен, но не стал вновь центром еврейской учёности. К этой эпохи относится деятельность рр. Дими[30], Зебида[31], Нахмана[32], Ханана[33], Симаи[34], Адда бар-Миньоми[35], Аба бе-Хатима[36] и Мар Р. Ханина.

В Средние Века иешива Пумбедиты называлась иногда нехардейской. Биньямин из Туделы, посетивший Вавилонию в начале 1170-х годах, отождествлял Нагардею с Пумбедитой. Он же упоминает о развалинах синагоги «Schaf we-Jatib»[37].

[править] Источники

  1. Евреи Вавилонии
  2. Nehardea // Английская Википедия
  3. Электронная еврейская энциклопедия
  4. Кид., 70б; Шаб., 108а
  5. Кид., 70б; Шаб., 108а
  6. Страбон XVI, I, 27
  7. Плиний VI, 120
  8. Баб. Мец., 108б
  9. Очерки по истории еврейского народа
  10. История мировой экономики - Поляк Г.Б.
  11. Иосиф Флавий. Древн. XVIII, 9, § 1
  12. Б. Кама, 83а; Б. Батра, 145а
  13. Нед., 78а
  14. Шаб., 19б; Нид., 21а; Эруб., 11б; Шеб., 45б
  15. Санг., 17б
  16. Послание Шериры, l. с., I, 32
  17. ср. Halevy, Dorot ha-Rischonim, I, 25
  18. Шаб., 116б
  19. Иер. Пес., 32а; ср. Пес., 62б; Bacher, Ag. Pal. Amor., I, 60
  20. ср. Нейбауэр, Med. Jew. Chr., I, 174; Штрак, Dikduke Teamim, 56
  21. Berliner, Die Massora zum Targum Onkelos, Лейпциг, 1877, 61—70; Harkavy, в Jahrbücher Brüll, II, 1876, 175; id., дополнения к кн. Юделевича, прим. 2
  22. Р. га-Ш., 24б; Аб. Зара, 43б
  23. Мег., 29а
  24. Кид., 70б
  25. Иосиф Флавий. Древ. 18: 311
  26. Иосиф Флавия, Древн., XVIII, 9
  27. Иеб., 121а
  28. Гит., 14б
  29. Шаб., 152б; ср. Bacher, Ag. Tan., II, 385
  30. Ḥul. 113a
  31. M. Ḳ. 27b
  32. Ḥul. 95b
  33. Ḳid. 81b; Niddah 66b
  34. Sheb. 12b; Mak. 16a
  35. Sanh. 17b
  36. Halevy, l.c. i. 25
  37. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты