Леви бен-Сиси

Леви бен-Сиси (Леви бен-Сисай, לוי בן םיםי םיםײ) — амоpa конца II века и начала III века.

Биография

Его учителем был р. Иуда I. Леви бен-Сиси — школьный товарищ сына р. Иуды I, р. Симона.

В вавилонском Талмуде Леви бен-Сиси часто упоминается без титула «раби», по-видимому, чтобы отличить его от агадиста р. Леви.

Согласно одной традиции, под выражением «למדין לפני חבמים» подразумевается Леви бен-Сиси, когда он передает мнение своего учителя. Впрочем, это последнее название дано и другому анонимному учёному.

Возможно, Леви бен-Сиси, подобно другим ученикам р. Иуды I, как, например, Бар-Каппара, составил отдельную Мишну, и хотя Мишна их учителя служила им базисом, они внесли в её текст много изменений, несмотря на то, что р. Иуда I был крайне недоволен этим. Исаак Галеви, подробно разбирая этот вопрос, доказывает, что сборник, составленный Леви, носил характер барайты, служившей лишь дополнением и комментарием к Мишне, и часть которой сохранилась в нашей Тосефте. Разногласия, встречающиеся между Мишной и сборником Леви, не касаются основных вопросов галахи, а лишь формы изложения мишнаитского материала. Ратнер указывает на независимость сборника Леви от Мишны. Как доказательство он приводит несколько мест из Талмуда, где Леви прямо противоречит официальной Мишне. Сборник Леви состоял из 6 отделов по образцу Мишны, хотя Талмуд упоминает лишь: קידושין דבי לוי и בתובות דבי לוי. Характерно то, что сборник Леви не упоминается в перечне мишнаитских сборников; о нём также не знают израильские учёные, кроме р. Иоханана. В вавилонском же Талмуде Леви часто упоминается.

Леви отличался остроумием и богатой эрудицией; р. Иуда I отзывался о нем, как о равном себе. Однажды община города Симонии обратилась к р. Иуде I с просьбой послать человека, который мог бы исполнять обязанности проповедника, судьи, заведующего синагогой и писца, и он послал к ним Леви. Однако в Талмуде приводятся два случая, когда Леви указал р. Иуде на неверную редакцию в Мишне, а тот презрительно ответил: «Мне кажется, что у этого человека нет мозга в черепе», בקדקדו במדומה אכי שאין לו מות. Мидраш говорит о Леви, как о хорошем проповеднике и библейском экзегете. Но, умирая, р. Иуда I назначил главой академии после себя не Леви, а p. Ханина, стоящего ниже его в познаниях, возможно потому, что у Леви был строптивый характер. Леви обиделся и поехал в Вавилонию, и, вероятно, поселился в Нагардее. Раву сообщили, что «великий человек», «גבדא דבא», приехал в Нагардею.

В Вавилонии Леви часто вел галахические споры с Шмуэль Ярхинаи, и всегда его мнение принималось к руководству.

Об энергичном характере Леви можно судить по его обращению к Богу в своих молитвах. Рассказывают, что однажды во время нападения римского войска (во главе с Оденатом?) на город, в котором жил Леви, последний со свитком Торы взошел на крышу и обратился к Богу со словами: «Владыка миров! если Ты намерен упразднить хотя бы одно слово из этой книги, то пусть войско войдет в город, если же нет, то пусть оно уйдет», и тотчас же войско отступило.

В период засухи после тщетного публичного поста Леви обратился к Богу: «Владыка мира! Ты сидишь в небесах и не жалеешь своих детей», и пошёл дождь.

Умер Леви в Вавилонии, где его горько оплакивал отец Шмуэля.

По мнению Гейльприна, упоминаемые в Талмуде לוי םבא и לויםובײא тождественны с нашим Леви, и действительно в одном месте иерусалимский Талмуд называет Леви תד םב.