Иеремия бар-Абба

Иеремия бар-Абба — еврейский учёный IV века в Эрец-Исраэль.

Биография

Уроженец Вавилонии, Иеремия провёл свою юность на родине, где не подавал никаких особых надежд, однако затем, поселившись в Кесарее, сделал большие успехи в науке.

Среди его учителей были р. Аббагу, р. Самуил бен-Исаак, толкования которого часто передаются Иеремией, и р. Асси II; главным же его учителем был его земляк, р. Зеера. Зеера и р. Аббагу любили молодого ученого, как родного сына.

Р. Амми пригласил Иеремию учителем для своего сына.

Однажды р. Зеера с Иеремией углубились в разрешение одного галахического вопроса; когда наступил час молитвы, Иеремия стал выражать нетерпение, но р. Зеера успокоил его стихом: «Кто отклоняет ухо свое, чтобы не слушать Торы, того молитва отвергается». Иеремия проявил такое прилежание, что его учитель говорил про него, что со времени Бен-Азай и Бен-Зома не было подобного усердного ученика.

В своём рвении разобрать все тонкости интересовавшего его вопроса Иеремия часто доходил до курьезов, вызывая смех своих товарищей; в замечаниях Иеремии проглядывала иногда ирония по отношению к количественным нормам галахи (middoth chachamim), в целесообразность которых он выражал сомнение. Р. Зеера предостерегал его против подобных выходок и советовал ему твердо держаться установленных принципов галахи. Иеремия не последовал его совету, и это не прошло для него бесследно.

Однажды в Академии дискуссировалось галахическое положение об одном количественном определении в области гражданского права, причём Иеремия, по своему обыкновению, предложил один из своих курьезных вопросов, обнаруживший его скептическое отношение к установленному количественному определению. Коллегия сочла это за оскорбление, и Иеремия был изгнан из Академии. Может быть, это было не наивностью со стороны Иеремии, а протестом против излишней казуистики его коллег — он хотел показать, как часто последняя доводит до абсурда. Не курьезность вопроса Иеремии побудила его коллег к удалению Иеремии, а демонстративный характер, который был ему, по-видимому, придан Иеремией мимикой и жестом; ведь не менее курьезные вопросы часто предлагались и обсуждались в академиях, не возбуждая ни в ком неудовольствия. Но эта версия упускает из виду различие между вавилонской школой и палестинской; последняя отличалась меньшей схоластикою и потому, естественно, должна была возмущаться подобными вопросами; к тому же вопросы, предлагавшиеся Иеремией, относились к области количественных определений («middoth chachamim»), освященных традицией. Ученость Иеремии, однако, ценилась очень высоко, и после смерти великих учителей Академия предложила И. трудный галахический вопрос, который никто не мог разрешить. В своём ответе Иеремия проявил большую скромность: «Хотя я не достоин того, чтобы вы спрашивали моего мнения, но мнение вашего ученика таково и т. д.», и это примирило с Иеремию коллегию, которая решила вернуть его в Академию.

С тех пор Иеремия стал признанным главою всех ученых кругов в Тивериаде; к нему направлялись вопросы из разных частей Эрец-Исраэль.

В Вавилонии мнение Иеремии также пользовалось авторитетом, и если современник его или талмудист последующих поколений анонимно приводит галаху, прибавляя фразу: «Так говорят на западе» (אמרי נמערנא‎), то под этим подразумевалось мнение Иеремии. О высоком значении Иеремии на его родине свидетельствует следующий диалог: «Один израильский учёный равноценен вашим двум», — сказал Аббаия, на что Равва ответил: "Но если один из наших поселяется в Эрец-Исраэль, то он равноценен двум туземным ученым. Примером может служить Иеремия: пока он был у нас, он не был в состоянии понять наши лекции, но, поселившись в Палестине, он настолько выдвинулся, что называет нас «глупыми вавилонянами». Действительно, Иеремия относился отрицательно к вавилонянам; он говорил: «Наивные вавилоняне! Они живут в темной стране и учение их темное».

Иеремия был скромен, общителен и добродушен.

Также, Иеремия занимался общественными делами; это занятие он ставил так же высоко, как изучение Торы. Вероятно, благодаря этой деятельности Иеремия был в близких отношениях с патриархом Иудой III, с которым состоял в переписке.

Однажды городу Тивериаде грозила опасность и надо было откупиться. Иеремия, как заведующий городской кассой, потребовал у одного старого ученого (Яков бен-Бун) его доли в этом выкупе. На этой почве возник острый конфликт между обоими учеными, из которых каждый предал другого отлучению, но впоследствии они примирились и освободили друг друга от отлучения.

Иеремия имел несколько учеников, среди которых были р. Иона и Хизкия II, стоявшие в первом ряду ученых последующего поколения.

Иеремия известен в области галахи и агады, упоминается в вавилонском и иерусалимском Талмудах, а также в Мидрашим.

Пред смертью Иеремия оставил следующее завещание: «Оденьте меня изящно в белое, обуйте меня, дайте мне посох в руки и положите меня боком, дабы по пришествии Машиаха я был готов последовать за ним».