Йехуд Медината
Йехуд Медината
- Дата основания
- 539 г. до н. э.
- Дата ликвидации
- 332 г. до н. э.
- Столица
- Иерусалим
Йехуд Медината (англ. Yehud Medinata, ивр. יהוד מדינתא) — провинция Державы Ахеменидов в Эрец-Исраэль[1].
Провинция входила в состав сатрапии Эбер-Нари и была ограничена Идумеей (ныне часть Аравии Ахеменидов) на юге, располагаясь вдоль границы этих двух областей. Иудея, занимавшая большую часть территории Иудейского царства — от Шефелы на западе до Мёртвого моря на востоке, — была одной из нескольких персидских провинций в Леванте, наряду с Моавом, Аммоном, Галаадом, Самарией, Ашдодом и Идумеей/Аравией.
Общие сведения[править]
Название — арам. Yəhud mədinta’ (yhwd mdynt’ в Ездр. 5, 8) — страна Иудея.
Являлась частью сатрапии Заречье.
Провинция, как считается, подразделялась на округа; список строителей стены (Неемия 3) упоминает несколько городов, в том числе Массифу на севере и Бейт-Цур на юге страны, которые служили центрами округов провинции Йехуд.
Во главе стоял наместник (פֶחָה, пеха, арам. paḥa <акк. (bēl) pīḫātim). Выше наместника по иерархии стоял сатрап (перс. xšaçapāvan) провинции, ниже — начальник округа, затем начальник полуокруга (сар (хаци)пелех): «старший округа», «старший полуокруга», «старший города». Таким образом, наряду с пеха упоминаются также «начальники» (səganim), «князья» (śarim), «старейшины» (zəqanim) и «народное собрание» (qahal).
Территория провинции включала территорию от города Вефиль на севере до Хеврона на юге (хотя сам Хеврон был безлюдным на протяжении всего персидского периода), и от реки Иордан и Мертвого моря на востока, на западе доходила до Шфелы. Включала в себя округа Иерусалима, Мицпы, Бейт-Цура, Кейлы и Бэйт-Акэрэма.
Тем самым, провинция образовывала примерный прямоугольник 40 х 50 км площадью ок. 2000 кв км.
Прямого выхода к морю, если верить современным ретроспективным картам, не имела (впрочем, в греко-персидских войнах участвовали корабли неких сирийских палестинцев, совершавших, по Геродоту, обрезание), если не считать Мёртвое море. Провинцию по этим картам окружали другие провинции сатрапии Заречье: Идумея на юге, Лахиш и/или Ашдод на западе, Самария на севере, Аммон и Моав на востоке.
Одним из наиболее важных культурных сдвигов в персидский период стало распространение имперского арамейского в качестве основного языка в Иудее и еврейской диаспоре. Изначально на нем говорили арамеи, но персы переняли его, и он стал лингва франка империи. Уже во времена Эзры было необходимо переводить Тору на арамейский, чтобы ее понимали евреи. До наших дней дошло лишь небольшое количество эпиграфических материалов на иврите персидского периода, в том числе несколько монет из Телль-Джеммы и Бет-Зура, на которых используется палеоеврейское письмо, два оттиска печатей на буллах из пещеры в Вади-Далийе, печать из Тель-Михаль и т. д. В то же время эпиграфических материалов на арамейском языке гораздо больше.
По разным оценкам, население Иерусалима в персидский период составляло от нескольких сотен до 1500–3000 человек. Низкие демографические показатели следует связывать с изгнанием нееврейских жён.
Система управления[править]
Во главе стоял пеха (פֶּחָה) — наместник. В Библии пехой Иудеи названы Шэшбаццар (Эзра 5:14), Зерубавел (Хаг. 1: 1, 1: 14, 2: 2, 2: 21) и Нехемья (Нех. 5: 14).
Единственным пехой Иудеи, о деятельности которого мы имеем наиболее развернутые сведения, был Нехемья. Так он был назначен наместником Иудеи персидским царем, он отправился в путь с сопроводительными письмами для других наместников (пеха) Заречья (הַנׇּהָר עֵבֶּר פַחֲווֺת ) (Нех. 2:7) и в сопровождении военачальников (сар) и всадников (ּופָרָשִִֽׁים חַיִל שָרֵי) (Нех. 2:9). Он осуществлял укрепление Иерусалима (восстановление городских стен) (Нех. 2–4) и регулировал налоговую политику общины (Нех. 5)[2].
Судя по всему, персы пытались управлять Иудеей как вассальным царством, но на этот раз под властью потомков Иоакима, который сохранил свой царский статус даже в плену. Шешбацар, губернатор Йехуда, назначенный Киром в 538 году, был по происхождению из рода Давида, как и его преемник (и племянник) Зоровавель; Зоровавелю, в свою очередь, наследовал его второй сын, а затем его зять, все они были наследственными правителями Йехуда из рода Давида, и это положение вещей закончилось только около 500 г. до н.э. Эта гипотеза — что Зоровавель и его непосредственные преемники представляли собой восстановление царства Давида под властью персов — не может быть проверено, но это соответствовало бы ситуации в некоторых других частях Персидской империи, таких как Финикия.
В обязанности правителя Иудеи входило в первую очередь поддержание порядка и сбор дани. Ему помогали различные чиновники и группа писцов, но нет никаких свидетельств того, что существовало народное «собрание», и у правителя было мало возможностей для маневра в выполнении своих основных обязанностей. Судя по печатям и монетам, большинство, если не все, правителей Персидской Йехуды были евреями, что соответствовало общей персидской практике управления через местных лидеров.
История[править]
После того, как евреи были депортированы в Вавилонское пленение произошла непредвиденная вещь — евреи стали встречаться с вавилонками и персиянками, поэтому персы решили отпустить евреев обратно на родину, хотя это скорее было похоже на обратную организованную депортацию.
На юге граница между Йехудом и территорией эдомитян проходила сразу к югу от Бейт-Цура, оставляя Хеврон — второй наиболее важный город в нагорье в конце монархического периода за пределами территории Иудеи. На севере граница Йехуда соответствовала границе Иудеи конца монархии в конце 7 века, проходящей к северу от Массифы и Вефиля. На востоке в состав провинции Йехуд входил Иерихон. На западе область Лода в северной Шефеле упоминается в списке изгнанников, возвратившихся из Вавилона, но среди ученых нет единого мнения относительно того, входила ли она в состав провинции. Поэтому Йехуд был небольшой провинцией, охватывающей главным образом Иудейские горы примерно в 25 км к северу и к югу от Иерусалима, областью не более 2000 кв км.
Провинция существовала с 539 г. до н. э. по 332 г. до н. э., когда Персидскую державу завоевал Александр Македонский.
Ранее существовала вавилонская провинция Йехуд.
В 538 г. до н. э. персидский царь Кир II разрешил евреям вернуться из Вавилонского плена в Иудею и восстановить Иерусалимский Храм.
Примерно с 500 г. до н. э. Иудея стала теократией, которой управляла династия наследственных первосвященников.
В 349 г. до н. э. евреи подняли восстание.
В провинции чеканились монеты:
Мелкие серебряные монеты были выпущены автономным правительством в Эрец Исраэль под властью Персидской империи и несут на себе надпись יהד, יהוד или יהדה (Йагад, Йагуд или Йагада) палеоивритским алфавитом.
Археологические данные включают печать Эльнафана, правителя Иудеи (6 век до н. э.), оттиск глиняной печати с его именем, а также личную печать Шеломит, которая называла себя правительницей Эльнафана.ʾamah, еврейский термин, который может означать «царский чиновник».
Евреи, подданные персов, участвовали в походе на Грецию, но по большей части перешли впоследствии на сторону Александра.
Источники для исследования[править]
Основным письменным источником сведений о персидской Иудее является Библия (Книги Ездры и Неемии, Книги пророков Аггея и Захарии и пр.). Иосиф Флавий посвящает персидскому периоду 11-ю книгу своих «Иудейских древностей», однако почти вся его информация почерпнута из тех же библейских или близких к ним источников (преимущественно из Книги Ездры, какого-то небиблейского источника о Нехемии и Книги Есфирь). Единственным существенным независимым сообщением Флавия является рассказ о великом жреце Иоханане и наместнике Багавахье (Иудейские древности, 11.7.1.297—301).
В самих персидских письменных источников провинция Иудея не упоминается, что впрочем можно объяснить как тем, что персидская литература до нас практически не дошла, так и тем, что всё-таки Иудея была очень маленькой провинцией, и большой роли она играть не могла.
Важное значение имеют папирусы иудейской общины Элефантины.
В январе 2024 года в ходе работ по расширению шоссе №375 в районе Цур Адасы в Иерусалимских горах была обнаружена серебряная монета эпохи Персидского владычества — шестого-пятого веков до н.э. Монета была обнаружена исполняющим обязанности округа Иудеи в Управлении древностей Семеном Гендлером. Находка свидетельствует, что переход от слитков, своеобразных серебряных "гривен", к монетам проходил постепенно и мог занимать сотни лет. Тот факт, что монета разрублена, показывает, что ее все еще использовали в качестве гривны, по весу серебра, из которого она отчеканена. Произошло это, считают археологи, около 2500 лет назад. "Объект, на котором велись раскопки, возник в эпоху Первого храма, около 2700 лет назад. Это часть окружавшей Иерусалим сельской местности, которая тогда процветала. Мы обнаружили традиционный для Земли Израиля "четырехкомнатный дом", а в нем нашли каменную гирьку весом в один шекель", – рассказывают археологи. Гиря свидетельствует, что здесь велась торговля, ведь до того, как стать денежной единицей, шекель был единицей веса. Она весит 11,07 грамм[3].
Археология[править]
Результаты археологических раскопок и исследований позволяют предположить, что по сравнению с Иудеей позднего железного века, Иудея позднего персидского периода была сельской провинцией, где поселений было в два раза меньше, чем в позднем железном веке, а население было гораздо малочисленнее. Иерусалим уменьшился в размерах по сравнению с тем, каким он был до VIII века, и население его также было гораздо малочисленнее, чем в позднем железном веке. Люди жили в основном в Храмовой горе и Городе Давида, особенно возле Вифлеема. Самый впечатляющий архитектурный план того периода был обнаружен в Эйн-Геди.
На протяжении IV века до н. э. в провинции Йехуд располагалась сеть крепостей. Одной из них был Хурват-Эрес — небольшой форт прямоугольной формы, обнаруженный на вершине Хар-Ха-Руах, к северу от Кирьят-Йеарима. Среди других примечательных не городских поселений того периода — крепость и сельскохозяйственное поместье в Хар-Адаре, а также сельскохозяйственное поместье в Каландии.
Влияние персидской религии[править]
Второ-Исайей (Ис. 42, 6) назвал языческого персидского царя Кира помазанником (мессией) Яхве (Ис. 45, 1). Влияние персов и зороастризма привело к изменению иудаизма, например к определению еврейства только при матери-еврейке. Укрепился культ Яхве, окончательно приняв форму монотеистического культа (хотя рассказ Эсфири и Мордехая имеет в себе сильное влияние мифов о богах Мардуке и Астарте).
Зороастризм оказал влияние на иудейскую религию и, впоследствии, на иудаизм. Хотя точная степень этого влияния до сих пор является предметом споров, можно сказать, что у них было общее представление о Боге как о творце, гаранте справедливости и боге небес. Сам опыт изгнания и возвращения на родину привел к формированию нового мировоззрения, в котором Иерусалим и Дом Давида продолжали играть центральную роль, а разрушение Храма стало восприниматься как свидетельство силы Яхве.
Правитель Зерубавел, возглавивший первых вернувшихся евреев, заложил фундамент Второго Храма. За ним последовали другие еврейские лидеры, такие как Эзра и Нехемия, и их усилия по возрождению еврейской жизни в регионе описаны в библейских книгах, названных в их честь. Еще одним важным достижением персидского периода стала канонизация Торы, которую традиционно приписывают Эзре. К концу VI века до н. э. храм в Иерусалиме был восстановлен, а богослужения, обряды и жертвенный культ были возобновлены.
Раскол с самаритянами — также наследие персидского периода.
Монеты персидской Иудеи[править]
Чеканились монеты персидской Иудеи.
Наместники[править]
- Шешбацар (ок. 539—528).
- Зоровавель (Зерубавель) (528—518).
- Ездра (Эзра) (ок. 458—445).
- Неемия (Нехемия) (ок. 445—443) и (432—430).
- Ханани (ок. 419).
- Багой (ок. 410).
- Син-убаллит I (ок. 405).
- Делайя.
- Син-убаллит II (ок. 380).
- Ханания (ок. 354).
- Син-убаллит III (ок. 345—332).
- Езекия ха-Пеха (ок. 350 — 302).
См. также[править]
- Участие жителей Палестины в Греко-персидских войнах
- Возвращение евреев из Вавилонского плена
- Зороастризм и евреи
Ссылки[править]
- Провинция Иуда: историческая перспектива и статус в ахеменидской Персии
- Палестина в составе Нововавилонской и Персидской держав
- В земле Храмовой горы найдена группа первых еврейских монет
- Границы провинции Йехуд // Библия из-под земли
- ИУДЕЙСКАЯ ОБЩИНА В ПЕРСИДСКОЙ ПРОВИНЦИИ ЙЕХУД (VI-IV ВВ. ДО Н.Э.)
- Д. В. МАЗАРЧУК, ИЕРУСАЛИМСКИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ. АХЕМЕНИДСКОГО ПЕРИОДА
