Самерина
Самерина (англ. Samerina, аккад. 𒊓𒈨𒊑𒈾) — провинция Новоассирийской империи, образованная после ассирийского завоевания Самарии Салманасаром V в 722 г. до н. э.[1][2]
Общие сведения[править]
Новоассирийская провинция Самерина была основана в 720-х годах Салманасаром V после его завоевания Самарии, также известной как Северное Израильское царство.
Осада города Самарии была предварительно датирована 725 или 724 годом до н. э., а ее разрешение — в 722 году до н. э., ближе к концу правления Салманассара. Завоевание Самарии было знаковым событием правления Салманассара V и зафиксировано как в Вавилонских хрониках , так и в 4 Царств еврейской Библии. Осада Самарии воспринималась современниками как самое важное событие времени Салманассара, поскольку это единственное событие, упомянутое в хрониках в связи с его правлением. Возможно, она также была выделена отчасти из-за ее значительной удаленности от Ассирии.
Переселенные ассирийским царем колонисты заняли территорию бывшего израильского царства. После завоеваний Теглателассара (4Цар. 15:29) эта территория ограничивалась областью от долины Изреельской на севере до границы с иудейским царством на юге, от Иордана на востоке, до приморской равнины на западе. Эту небольшую область и заселили ассирийские колонисты, и она именно имеется в виду в сообщениях 4Цар. 17 и 1 Ездры 4. Из 4Цар. 17:28, при этом, следует, что на юге граница самарянских поселений с Иудеей шла за Вефилем, так-как этот город представляется центром самарянского культа.
Первое документированное упоминание о провинции Самерина относится к правлению преемника Салманасара V Саргона II, которому приписывают название провинции. Это также первый документированный случай, когда название, полученное от «Самария», столицы, использовалось для всего региона, хотя считается, что такая практика уже существовала.
Новоассирийская империя при Салманасаре V и депортация народов из Самерины Саргоном II (и, возможно, Салманасаром V).
После ассирийского завоевания Саргон II утверждал в ассирийских записях, что депортировал 27 280 человек в различные места по всей империи, в основном в Гузану в сердце Ассирии, а также в города Мидии в восточной части империи (современный Иран). Мидия была завоевана Ассирией только в 716 г. до н. э., через шесть лет после падения Самарии, что говорит о том, что переселение планировалось годами, прежде чем было осуществлено.
Депортации были частью стандартной политики переселения Новоассирийской империи, направленной на борьбу с побежденными вражескими народами. С переселенцами, как правило, обращались хорошо, как с ценными членами империи, и перевозили их вместе с семьями и имуществом. В то же время люди из других частей империи были переселены в обезлюдевшую Самерину.
Вскоре после завоевания израильского царства началось постепенное падение и самой Ассирии, закончившееся подчинением ее Вавилону (607 г. до н. э.) Этим моментом упадка некогда могущественной державы воспользовался иудейский царь Иосия. Как видно из свидетельств 4Цар. 23 и 2Пар. 34, Иосия распространил свою власть и на территорию самарянских поселений, так-как о нем сообщается, что он разрушил высоты, разбил в прах кумиры и истребил жрецов в Вефиле и других городах самарийских (4Цар. 23:15. 19), включая сюда даже область колен Манассиина и Нефеалимова (2Пар. 34:6). Владычество иудейских царей над самарийской областью было кратковременно, и скоро она стала провинцией Вавилона.
Дальнейшие события[править]
С завоеванием Ассирийской империи мидо-вавилонянам, концом ассирийской монархии с падением Харрана в 609 году и возвышением Нововавилонской империи Самерина перешла из-под контроля Ассирии под контроль Вавилона.
После завоевания иудейского царства Навуходоносором (587 г.) и переселения иудеев в Вавилон, южная граница самарийской области, естественно, на время исчезла, и самаряне получили возможность беспрепятственно занимать территорию иудейского царства. Ротштейн полагает, что в период вавилонского плена самаряне тоже имели свой жертвенник в Иерусалиме и, значит, уже заняли северную часть бывшего Иудейского царства.
С началом персидского владычества в передней Азии, именно со времени Дария Гистаспа, Самарийская область вошла в состав пятой сатрапии.
После времени Ездры и Неемии, дальнейшие сведения о положении самарийской области мы имеем уже из эпохи Селевкидов. По свидетельству Aппиана, Селевк Никатор († 280) разделил свое царство на 72 сатрапии. В частности, по Посейдонию, сатрапия Сирия разделена была на две провинции, северную или Селевкиду с округами Антиохийским, Селевкийским, Апамейским и Лаодикийским, и южную или Келесирию, подразделявшуюся на четыре округа696. Один из этих округов по Древ. XII, 4, 1. 4, составляла Самария. Как можно заключать из 1Мак. 10:30; 11:34. 28, сравнительно с временем Ездры и Неемии, территория Самарии при Селевкидах была расширена присоединением к ней иудейских округов Лидды, Аферемы и Рамафаима. По-видимому, к Самарии принадлежал также и приморский берег с городами Аскалоном, Азотом, Ямнией и Иоппией. Плиний причисляет также к Самарии и лежавший к востоку от Тивериадского озера город Гамалу. Отсюда Гельшер заключает, что к Самарии в эпоху Селевкидов причислялась и Галилея. Хотя Плиний в другом месте представляет Галилею частью Иудеи, прилегающей к Сирии, однако указанное заключение может считаться вероятным. Подтверждением его служит свидетельство 1Мак. 10:30. В данном месте сообщается, что царь Димитрий II († 125) присоединил к Иудее три округа от Самарии и Галилеи. Из параллельных мест видно, что присоединены были только три округа от Самарии (1Мак. 10:30; 11:34. 28). Отсюда замечание 1Мак. 10 можно понимать, как указание на то, что при Селевкидах Галилея считалась за одну область с Самарией.
В 145 г. три самарянских округа Лидда, Аферема и Рамафаим были отняты от Самарии и присоединены к Иудее, а при Иоанне Гиркане († 104) вся Самария на время слилась с Иудеей. Как особый административный округ, Самария является вновь только после завоевания Палестины Помпеем (63 г.), причем в это время она причисляется к Сирии. Границы самарийской области для этого времени и следующего столетия (I в. Р. Хр.) указываются у И. Флавия. „Страна самарян», говорит И. Флавий, „лежит в средине между Галилеей и Иудеей. Она начинается у деревни Гинеи на большой равнине и кончается у акраббимского округа. Обе граничат между собою у деревни Ануафа, иначе называемой Воркеем, которая вместе с тем служит границей Иудеи“701. И. Флавий указывает и еще один пограничный пункт Самарии и Иудеи – город Корсу (Κορεά), который был самим северным в Иудее702. Таким образом, на севере самарийская область простиралась до Ездраилонской равнины703. Самым крайним пунктом здесь был город Гинея, библейский Ен-Ганним (Нав. 19:21; 21:29), нынешний Дженин, отождествляемый А. А. Олесницким с Ветилуей кн. Иудифь. Северными пунктами Самарии представляются также Халот, который Кондер отождествляет с Икцим на юго-западной стороне Кармила, и указываемая в Талмуде деревня Кафар-Утени. Последнюю Нейбауер отождествляет с деревней Кафр-Куд, лежащей к западу от Дженнина, в углублении между горами, а Кондер с деревней Кефр-Адан, соседней с Кафр-Куд.
Дойдя до Акраббимского округа на юг, восточная граница Самарии около города Кореи поворачивала на запад. И. Флавий называет Кореу самым северным городом Иудеи. По свидетельству И. Флавия, Веспасиан, спустившись (χαταβάς) из Наблуса (Шхема) в Кореу, на другой день прибыл в Иерихон. Следовательно, Кореа лежала южнее Наблуса и в расстоянии дня пути от Иорданской долины. На основании этого указания Кореу справедливо отождествляют с нынешней Карава, при выходе вади Фара из гор на равнину.
Южная граница Самарии, по свидетельству И. Флавия, шла у деревни Ануафа, иначе называемой Воркеем. Данное указание И. Флавия обыкновенно понимается в том смысле, что деревня Ануаф носила два названия. Но Кондер ἡ Ἀνουἀθου βὁρχαιος προσαγορευομένη χώμη переводит: „Ануаф, деревня, принадлежащая к Воркею», и вследствие этого находит у И. Флавия указание на два пограничных пункта712. Определить с уверенностью местоположение названного Иосифом Ануафа-Воркея трудно, так-как никаких более точных указаний относительно них иудейский историк не дает. Робинзон и Нейбауер отождествляли Воркей с д. Буркин, к ю-в от Дженнина, считая, таким образом, Воркей одним из пограничных пунктов на севере Самарии. Но это отождествление ошибочно, так-как несомненно, что, называя Ануаф-Воркей, И. Флавий говорит о границе южной. На юге прежней самарянской территории известно несколько местностей, названия которых могут быть сближаемы с Ануаф-Воркеем И. Флавия. Так у Евсевия упоминается город Ануавор, находящийся на дороге из Иерусалима в Шхем, в 50 рим. милях от последнего. Бл. Иероним говорит о том же городе, но называет его Ануа и место его указывает на расстоянии 10 миль от Шхема. Кроме того, к западу от главной дороги из Сихема в Иерусалим, в расстоянии 14 1/3 рим. миль от первого, находятся развалины Aliat, каковое название в виду частой замены звуков п и 1 может быть сближаемо с Anua или Anuath И. Флавия. Наконец, в 10 рим. милях к сев-востоку от дороги Сихем-Силом-Иерусалим есть еще развалины Ainah, опять напоминающие своим названием Anua Евсевия или Ануаф И. Флавия. Что касается наименования Воркей, то о нем могут напоминать находящиеся вблизи нынешнего El-lubban развалины Chirbet-berkit. С последними большинство исследователей и отождествляет Воркей И. Флавия716. Кондер же, отличающий Ануаф от Ворхея, первую отождествляет с Ainah, а местом Воркея считает д. Брукин при начале вади Деир-Баллут, в 11 мил. от Ainah. Вообще, можно думать, южная граница Самарии шла по большой ложбине, начинающейся у Акраббе, проходила севернее Левоны (El-lubban’a) по линии вади Исхар, достигала вади Деир-Баллут и около Рас ель-Аина поворачивала на север. Из трех возможных естественных границ между Самарией и Иудеей это была самая северная. Таким образом, в I в. иудейское население подвинулось на север так далеко, что граница Иудеи проходила на расстоянии 7 миль от Сихема, захватывая большую часть древней области Ефремова колена.
На востоке граница Самарии шла по Иорданской долине. Принадлежала ли Иорданская долина к Самарии, не известно. Кондер считает вероятными, что во время земной жизни Господа Иисуса Христа Иорданская долина составляла полосу нейтральную. Монтгомери также полагает, что Иорданская долина не принадлежала к Самарии. Но тот факт, что путешественники, шедшие из Галилеи в Иерусалим, из опасения осквернений и оскорблений со стороны самарян, должны были переходить Иордан около Вефсамиса и идти через Перею до Иерихона, может быть показывает, что западная часть Иорданской долины принадлежала к Самарии.
На западе граница Самарии шла вдоль Саровской равнины, которая причислялась к Иудее. Таким образом, Самария в I в. уже не имела морского берега. Более точно западная граница Самарии определяется указанием Талмуда, что Антипатрида, отождествляемая обычно с нынешними Кал’ат Рас ель-Айном, была пограничным городом Иудеи720, а Кефар-Саба принадлежала к Самарии.
Имея указанные границы, Самария в I в. христианской эры простиралась на 25 англ миль с севера на юг, от Дженнина до вади Исхар, и на 32 мили от востока на запад, от Иорданской долины до Саровской равнины, т. е. занимала территорию около 800 кв миль.
По характеру грунта Самарийская область представляла возвышенность, состоящую из гор и холмов, пересекаемых долинами, и, при незначительности пространства отличалась разнообразием видов, обилием водных источников и замечательными плодородием. И. Флавий так описывает современную ему Самарию: „Природа ее совершенно тождественна с природой Иудеи. Обе эти страны богаты горами и равнинами, легко обрабатываемы, плодородны, засажены деревьями и изобилуют плодами в диком и культурном виде. Естественное орошение здесь хотя не очень богатое, но зато бывают обильные дожди. Текучие воды все чрезвычайно пресны, а благодаря обилию хорошего корма, скот здесь обладает большей молочной производительностью, чем где-либо. Лучшим же доказательством превосходных качеств и богатой производительности обеих стран служит густота их населения». Подобно И. Флавию, и талмудисты отмечают счастливые природные качества Самарии и густоту ее населения724. Но положение самарийской области в центре Палестины должно было иметь большое и невыгодное влияние на ход самарянской истории. Вследствие своего центрального положения в продолжительный период борьбы из-за Палестины между Сирией и Египтом Самария постоянно была ареной жестоких войн и много от этого страдала. С другой стороны, это центральное положение, а также горный характер местности, представляющий выгоды для укреплений, делали Самарию ключом к обладанию всей Палестиной. Вследствие этого самарянская область была постоянно местом стоянки гарнизонов завоевателей Палестины – Александра Великого, сириян, римлян, и потому более других областей по необходимости должна была подчиняться чужеземному влиянию.
Подобно, Иудее, еще при Селевкидах Самария разделялась на округа – νομοί (1Мак. 10:30. 38; 11:34) или τοπἀρχιαι (1Мак. 11:28). Из них известны по названиям Аферема, Лидда и Рамафем, отнятые от Самарии в 145 г. Димитрием II-м и присоединенные к Иудее. Вигуру считает самарянскими также округа Акраббу и Нобарту. Но, по-видимому, это были округа Иудеи, пограничные с Самарией, причем в Акраббимском округе все-таки, действительно, было много поселений самарянских.
В 145 г. до н. э. три самарянских округа (νομοί) Аферема (Ефраим), Лидда и Рамафем отданы были Димитрием II-м Ионафану (Мак. 11:34), что обещал уже сделать в 151 г. Димитрий 1-й (Мак. 10:30. 38)[3].
Другие данные[править]
В нескольких вавилонских надписях Саргон II утверждает, что именно он завоевал Самарию, и этому противоречию были предложены различные объяснения.
Наиболее распространенным объяснением является то, что надписи Саргона, относящиеся к Самарии, могут ссылаться на другой инцидент, в котором Саргон был вынужден подавить крупное восстание в Сирии, в котором также участвовало население Самарии.
Это восстание произошло вскоре после того, как Саргон не смог отвоевать Вавилонию у Мардук-апла-иддина в 720 году и возглавлялось Яху-Бихди, ассирийским правителем Хамата, который также получил поддержку от городов Арпад, Дамаск, Сумур и Самария. Таким образом, заявление о завоевании может быть связано с тем, что город Самария был захвачен во второй раз во время этого восстания. Помимо этих восстаний, Саргону, возможно, пришлось иметь дело с незавершенными конфликтами со времен правления Салманасара.
