Самаритянские поселения
Самаритянские поселения — населенные пункты, в которым было или есть крупное самаритянское присутствие.
Исторический очерк[править]
Александр Македонский поселил самаритянских солдат в Фиваиде. В результате, возникла самаритянская община в Египте. Первоисточник — Иосиф Флавий — о них сообщает только то, что было ему интересно — про их конфликт с иудеями, закончившийся в пользу иудеев.
В 321 г. до н. э. Птоломей присоединил к своим владениям всю Палестину и, в частности, Самарийскую область. Иосиф Флавий сообщает (Древн. XII, 1,1), что, уходя в Египет, Птоломей Лаг увёл с собою многочисленную колонию самаритян с Гаризима и из Самарии.
Запустение, постигшее еврейские поселения после подавления антиримских восстаний, привели к расселению самаритян в районах, примыкавших к территории Самарии (Северная Иудея, Приморская равнина, долина Бет-Шеана), где они составили значительную часть населения. Самаритянское население появилось и в более удаленных от Самарии районах — в Башане, возле Яффы, Явне и др.; в городах Бет-Шеан, Кастра (близ Хайфы), Тив‘он, Кесария, Эммаус, Яффа и Явне сложились значительные самаритянские центры.
В арабскую эпоху самаритяне продолжали жить в большинстве районов Самарии и в горных областях к югу от неё. Самаритянские общины сохранились в районе Лода, а после основания Рамлы там возникла большая самаритянская община. Вероятнь, и в прибрежных городах возродились общины самаритян, их центры в этот период известны в Явне, Кейсарии и Газе. За пределами Эрец-Исраэль небольшие самаритянские общины существовали в Египте и в крупных городах Сирии.
В 860 г. Константин (Кирилл) Философ, будучи в Херсоне в Крыму, познакомился там с неким самаритянином, который одолжил ему самаритянские книги[1]. Это даёт повод предположить как самаритянское влияние на крымских караимов, так и поставить вопрос о торговле самаритян в Хазарии (ср. топоним Самара, впрочем нет никаких оснований считать её самаритянской колонией кроме определенного созвучия).
В начале 11 в. наиболее значительная самаритянская община существовала в Шхеме, который всё ещё рассматривался как самаритянский город, несмотря на его значительное мусульманское население. Крупные самаритянские общины были также в Дамаске, Халебе, Тире, Газе, Каире и в Александрии.
Вениамин Тудельский, посетивший Эрец-Исраэль в середине 12 в., сообщает, что в Шхеме насчитывалось 1000 самаритянских семейств, в Кейсарии — 200, в Ашкелоне — 300 и в Дамаске — 400, всего — менее 2 тысяч семейств.
В 13 в. в Шхеме оставалось лишь 200 семейств.
До 17—18 вв. крупные самаритянские общины были в Тире, Газе, Дамаске, Каире, Александрии, возможно, в Крыму и т. д.
При турецком владычестве самаритянские общины вне Шхема прекратили свое существование. Дамасская община была вырезана в 17 в. Тогда же умер последний самаритянский первосвященник из династии кохенов, и с тех пор должность отправляют священники-левиты. В конце 18 в. исчезли самаритянские общины в Каире и Газе. Тогда же самаритяне приобрели участок земли на горе Гризим, который с тех пор служит местом пасхального жертвоприношения.
Бывшие самаритянские поселения[править]
Аварта — деревня в 8 км к юго-востоку от Наблуса. До XVII в. Аварта была самаритянской деревней, являвшейся одним из их религиозно-культурных центров. В XVII в. под давлением мусульман часть жителей деревни были вынуждены обратиться в ислам, а часть — покинуть ее, перебравшись в соседний Наблус. Согласно преданиям современных самаритян, значительная часть нынешних жителей деревни является потомками самаритян. Род нынешних самаритянских первосвященников — Хавтаи, происходит из Аварты.
Акраба — после подавления восстания Бар-Кохбы в 135 году и уничтожения местного еврейского населения Акраба превратилась в самаритянское село. Однако, по всей видимости, в ходе одного из самаритянских восстаний против византийцев в V–VI вв. Акраба снова поменяла свое население, превратившись в христианское село.
Анабта — село, расположенное в 9 км к востоку от Туль-Карема. Анабта упоминается в средневековых самаритянских хрониках в качестве крупно- го самаритянского поселения Римско-византийского периода. С IV в. была одним из важнейших центров самаритянской секты дустанитов, названной так по имени ее основателя, иересиарха Досифея (Дустиса), жившего здесь в IV в. По всей вероятности, самаритянская Анабта прекратила свое существование в IX в., после того как секта дустанитов, объявленная мусульманскими властями вне закона, была уничтожена.
Арав, по всей вероятности, до восстания Бар-Кохбы в 132–135 гг. был еврейским поселением, но позднее местные жители перешли в самаритянство.
Ар'ара — местный совет в Хайфском округе Израиля, населенный арабами. В римско-византийский период это было самаритянское поселение. Впервые собственно Ар'ара упоминается в книге арабского историка и географа X в. аль-Масуди, по словам которого в то время это была самаритянская деревня. Вероятно, самаритяне жили здесь до Крестовых походов.
Аскар — лагерь беженцев на северо-восточной окраине Наблуса. Современный Аскар находится на месте самаритянского поселения Эйн-Аскар (Сихарь), упоминаемого в Мишне, Талмуде и Евангелии от Иоанна (4, 5).
Ашкелон на протяжении всего раннеарабского периода в городе существовали также крупные общины евреев (как раввинистов, так и караимов) и самаритян.
Бейта — село в 13 км к юго-востоку от Наблуса. Неоднократно упоминается в самаритянских хрониках, свидетельствующих о том, что в раннем Средневековье это село было самаритянским.
Бейт-Вазан — деревня в 4 км к северо-западу от Наблуса. Согласно поверью самаритян, в Бейт-Вазане жили некогда семь семейств самаритян, обратившихся в ислам. Возможно, от них происходит местный клан Абд аль-Хакк.
Бейт-Даджан — деревня, расположенная в 10 км к востоку от Наблуса. Бейт-Даджан под названием Бейт-Дагон упоминается в средневековых самаритянских хрониках в качестве самаритянской деревни. История Бейт-Даджана восходит к библейским временам, когда на месте этого села стояло поселение Бейт-Дагон, упоминающееся в Книге Иисуса Навина (15:41), а также в анналах ассирийского царя Синахериба (705–681 гг. до н.э.). Упоминается Бейт-Дагон и в источниках Римско-византийской эпохи. В то время местными жителями были самаритяне, жившие здесь как минимум до X в. Именно как самаритянскую деревню ее описывает знаменитый арабский географ X в. аль-Мукаддаси.
Бейт-Фурик — село в 9 км к юго-востоку от Наблуса. Бейт-Фурик упоминается в средневековых самаритянских хрониках в качестве самаритянской деревни. По всей вероятности, еще в Арабскую эпоху (638–1099) самаритяне покинули это поселение.
Бейт-Шеан. Байсан в византийскую эпоху (в то время втором по величине городе страны) и в окружавших многочисленных процветающих поселениях проживали десятки тысяч человек — евреев, самаритян и греков. Скифополис являлся вторым по величине после Иерусалима городом византийской Палестины. На протяжении всех этих периодов в городе существовали многочисленные еврейская и самаритянская общины, развалины синагог которых были найдены во время археологических раскопок. В 529 году город стал одним из центров восстания самаритян, потрясшего всю страну.
Будрус — деревня, расположенная неподалеку от Рамаллаха. Возможно, именно здесь находилась самаритянская деревня Патрос, упомянутая в Талмуде.
Газа. Согласно первой турецкой переписи населения, в 1525 году в Газе было 883 налогоплательщика (ок. 4400 жителей), из которых ок. 2640 составляли мусульмане, 1160 — христиане, 475 — евреи и 125 самаритяне. 4 февраля 634 года произошла битва при Датине (к юго-западу от Газы) — одно из первых сражений между арабами и византийцами на земле Палестины, в котором последние потерпели поражение. Согласно сообщению анонимного сирийского хрониста, повествующего об этой битве, в сражении пали «четыре тысячи несчастных крестьян-христиан, евреев и самаритян», по всей видимости происходивших из деревень округа и согнанных византийцами в ополчение.
Дженин во времена Второго храма был самаритянским поселением. Иосиф Флавий упоминает его в своих сочинениях под названием Гини. Самаритянский Дженин продолжал существовать и в Римско-византийскую эпоху (в самаритянских средневековых хрониках он упоминается под своим библейским названием — Эйн-Ганим). Вероятно, в ранний мусульманский период (636–1099) самаритянское поселение в Дженине исчезло.
Джаб'а — большая деревня в 22 км к югу от Дженина. В Римско-византийский период здесь находилось самаритянское поселение, упоминаемое под названием Гева-шель-ха-Кутим (Гева Самаритянская) в Талмуде.
Дир-Газала — деревня, расположенная в 9 км к северо-востоку от Дженина. На месте современной деревни в древности по некоторым предположениям находилось самаритянское или христианское поселение.
Зейта-Джам'ин — деревня в 18 км к юго-западу от Наблуса. Зейта неоднократно упоминается в самаритянских средневековых хрониках в качестве самаритянского поселения, исчезнувшего, по всей видимости, в арабский период.
Иматин — деревня, расположенная в 17 км к востоку от Калькилии. Во времена Салаха ад-Дина (т.е. в конце XII в.) 200 жителей-самаритян Иматина были насильно обращены в ислам. Вероятно, члены нынешнего клана Суан и являются их потомками.
Какун — деревня, находившаяся в 6 км к северо-западу от Туль-Карема и оставленная жителями 5 июня 1948 года. В те времена деревню населяли самаритяне, и она неоднократно упоминается в средневековых самаритянских хрониках.
Карават-Бани-Хасан — деревня, расположенная в 9 км к северо-западу от Сальфита. Современная деревня стоит на месте древнего самаритянского поселения, упоминаемого в писаниях Иосифа Флавия и в Талмуде под названием Карава. С того периода в округе Карават-Бани-Хасана сохранилось множество памятников — вырубленных в скале роскошных погребальных пещер, сторожевых башен и расположенных к северу от деревни развалин одной из укрепленных усадеб царя Ирода (37–4 гг. до н.э.) известной местным арабам как Хирбет Фирдус («Иродовы развалины»). В самой деревне находится старинная мечеть — Джами аль-Омари, построенная, по всей видимости, на руинах самаритянской синагоги, возможно, той самой, которая, согласно самаритянским хроникам, была построена в Караве вождем самаритян в IV в. — Бабой Рабой.
Кафр-Калиль — деревня в 4 км к югу от Наблуса. Кафр-Калиль неоднократно упоминается в средневековых самаритянских хрониках и документах. В деревне была найдена разбитая самаритянская надпись, находившаяся в местной синагоге. По всей вероятности, самаритянское поселение в Кфар-Калиле прекратило свое существование в XIV в.
Кафр-Кадум — деревня, расположенная в 16 км к северо-востоку от Калькилии. В Кафр-Кадуме проживает некоторое количество потомков обращенных в ислам самаритян, живших в близлежащей деревне Бейт-Базин, покинутой жителями в XVII в.
Кафр-Касим — арабский город в центре Израиле. Возможно, Кфар-Кесем упомянут в Талмуде в качестве самаритянской деревни.
Кафр-Лам —— деревня, находившаяся в 21 км к югу от Хайфы и покинутая жителями 16 июля 1948 года. Судя по данным проведенных на месте деревни археологических раскопок, в римско-византийский период здесь существовало самаритянское поселение.
Кафр-Саба — деревня, находившаяся в 16 км к юго-западу от Туль-Карема и оставленная жителями 15 мая 1948 года. Кафр-Саба (Кфар-Саба) впервые упоминается в сочинениях еврейского историка I в. н.э. Иосифа Флавия. Кфар-Саба неоднократно упоминается и в Талмуде. Судя по всему, в Римско-византийскую эпоху Кфар-Саба была еврейским поселением. Здесь жили, однако, и самаритяне, и Кфар-Саба упоминается и в средневековых самаритянских хрониках.
Кифл-Харис — деревня, расположенная в 4 км к северо-западу от Сальфита. По всей вероятности, до XII в. Кифл-Харис являлся самаритянским поселением и лишь после изгнания крестоносцев стал мусульманской деревней. Есть также свидетельство французского паломника XVII в. Роже о существовании в его время еврейской общины в деревне.
Куза — небольшая деревня, расположенная в 11 км к югу от Наблуса. Куза упоминается в средневековых самаритянских хрониках в качестве самаритянского поселения. Упоминается она и в османских переписях населения XVI в. В середине XIX в. деревня была разрушена в ходе войны с жителями соседней Хавары, которые вскоре заселили опустевшую Кузу.
(аль)-Ладжун — деревня, находившаяся в 16 км к северо-западу от Дженина и разрушенная израильтянами 30 мая 1948 года. Поселение на месте самого Ладжуна возникло лишь после подавления восстания Бар-Кохбы в 135 году, когда по решению римского императора Адриана (117–138) здесь был построен постоянный лагерь для VI легиона, призванного охранять порядок на севере беспокойной Палестины. Вокруг лагеря возникло поселение, получившее название Легион, от которого произошло и современное арабское название деревни. По мнениюинекоторых исследователей, упоминающееся неоднократно в еврейских источниках того времени поселение Кфар-Отнай — это и есть город Легион, многие жители которого были самаритянами.
Мадждаль — небольшая деревня в предместьях Ашкелона, до XIV в. населенная самаритянами. Со временем самаритянское население Мадждаля обратилось в ислам.
Марда — деревня, расположенная в 3 км к северу от Сальфита. Марда, существующая с Византийского периода, неоднократно упоминается в средневековых самаритянских хрониках в качестве самаритянской деревни под названием Кирьят-Марда. Самаритяне продолжали жить здесь как минимум до XI в.
(ан)-Накура — деревня в 17 км к северо-западу от Наблуса. В Накуре проживает род Са'ад, происходящий от обращенных в ислам самаритян.
Рамла — израильский город со смешанным еврейско-арабским населением вблизи морского побережья. По словам писавшего около 890 года арабского историка и географа аль-Йакуби, население города того периода было «смесью арабов и неарабов (аджам); немусульмане (зимми) же города являются [в основном] самаритянами». Значительную часть населения города того периода составляли евреи. По подсчетам израильского историка Моше Гиля, основанным на документах из Каирской генизы, в первой половине XI в. в Рамле проживало около 5000 евреев, из которых около 20% процентов были караимами.
(ас)-Сумайрия — деревня, находившаяся в 6 км к северу от Акко и разрушенная израильтянами 14 мая 1948 года. Согласно местной традиции, своим названием деревня была обязана жившим здесь некогда самаритянам («самара» по-арабски). Самаритяне были изгнаны из деревни в Наблус правителем Акко Ахмадом Джазар-пашой во второй половине XVIII в., и на их место сюда пришли новые жители-мусульмане.
Силуан — бывшая деревня, превратившаяся в один из районов Иерусалима и расположенная к юго-востоку от Старого города. Местный клан Самарин, согласно собственной версии, происходит от перешедших в ислам самаритян.
Тубас — село между Дженином и Наблусом (в 21 км к северо-востоку от последнего). В римско-византийскую эпоху здесь было самаритянское поселение, известное под названием Тепас. Упомянут Тубас и в документах эпохи владычества крестоносцев (1009–1187). По всей видимости, в те времена здесь еще продолжало существовать самаритянское поселение. К местному клану аль-Фукха относится также семейство Мурайра, происходящее от самаритян, живших некогда в соседней, ныне разрушенной деревне Хирбат-Дука и перешедших в ислам.
Тулуза — деревня в 15 км к северо-востоку от Наблуса. Стоит на месте древнего поселения римско-византийского периода, упомянутого в Талмуде под названием Тур-Луза (т.е. «Миндальная гора» по-арамейски). Население деревни в тот и последующий периоды составляли самаритяне, которые продолжали проживать здесь до XVI в.
Туль-Карем — город на западе Самарии. С римско-византийской эпохи здесь существовало самаритянское поселение, называвшееся Тур-Карма (т.е. «Гора виноградников» по-арамейски). По всей видимости, самаритянское поселение было здесь до эпохи крестоносцев.
Сарра — деревня в 11 км к юго-западу от Наблуса. Судя по всему, до позднего Средневековья Сарра была самаритянской деревней.
Салим — деревня в 6 км к востоку от Наблуса. В средневековых самаритянских хрониках тоже упоминается как одно из самаритянских поселений.
Себастия — древняя столица Самарии.
Фандакумия — деревня, расположенная в 22 км к юго-западу от Дженина. Согласно документам Римско-византийского периода, здесь находилось поселение, известное в источниках как Петакомия. Оно было населено самаритянами, крестившимися, по всей видимости, в V в. Под своим нынешним названием Фандакумия упоминается впервые в географическом словаре знаменитого арабского географа XIII в. Йакута аль-Хамауи. Из Фандакумии происходили три видных исламских ученых XVI в., живших в Дамаске, — отец, сын и внук, все носившие имя Ахмад ат-Тиби.
Фахма — деревня, расположенная в 15 км к юго-западу от Дженина. В римско-византийский период это была самаритянская деревня. В Фахме были обнаружены остатки самаритянской синагоги III или IV в.
Хавара — деревня в 9 км к югу от Наблуса. Здесь находился древний город Бет-Хорон, упомянутый в Библии как место рождения самаритянского вождя в V в. до н.э. Санбалата (Неемия 2:9).
Хаджа — деревня, расположенная в 15 км к востоку от Калькилии и в 13 км к западу от Наблуса. После некоторого перерыва поселение возродилось в римско-византийский период, когда здесь находилось одно из важнейших самаритянских поселений, известное из самаритянских хроник как Кирьят-Хага. Именно здесь знаменитый самаритянский лидер IV в. н.э. Баба Раба построил одну из своих синагог. Вероятно, как и многие окрестные деревни, Кирьят-Хага была разрушена при подавлении византийцами одного из самаритянских восстаний в V–VI вв.
Шувайка — деревня в 3 км к северо-востоку от Туль-Карема. В раннем Средневековье на ее месте находилось самаритянское поселение Сохо, упомянутое в средневековых самаритянских хрониках.
Шхем как минимум с V в. до н. э. был центром самаритян, главная святыня которых — гора Гризим — возвышается к югу от города. В римско-византийскую эпоху (73–638) новый город превратился в важнейший центр самаритян, которые составляли значительную часть населения самого Наблуса и были подавляющим большинством в окрестностях города. По всей видимости, в древнеарабский период (638–1099) самаритяне составляли большинство населения города. После захвата Наблуса крестоносцами в 1099 году в городе поселилось множество европейцев — франков. Население города в те времена (исходя из его тогдашних размеров) составляло около 10 000 человек, из которых большинство (5000–6000) были самаритянами. По сообщению арабо-испанского путешественника Ибн Джубайра о том, что после захвата и сожжения Наблуса войсками Салаха ад-Дина в 1184 году оттуда в Дамаск были пригнаны многочисленные пленники-франки и «евреи, называемые самаритянами». В 1260 году город был захвачен монголами, особенно при этом пострадали самаритяне.
Ясуф — деревня, расположенная в 7 км к северо-востоку от Сальфита. Название современной деревни несет в себе немного искаженное название древнего поселения Ишув, упомянутого в документах VIII в. до н.э. из хозяйственного архива израильских царей, часть которого была найдена археологами в столице Израильского царства — Шомроне. В самаритянских хрониках упоминается населенный пункт того же названия, существовавший здесь в Римский период[2].
Современность[править]
В начале 20 в. самаритяне стали переселяться в город Яффа.
Ныне есть два компанктых поселения самаритян:
- район Неве-Пинхас в Холоне
- Кирьят-Луза в округе Иудея и Самария