Иустин Философ

Иустин Философ

Дата рождения

100

Место рождения

Шхем, Сирия Палестинская, Римская империя

Дата смерти

165

Место смерти

Рим, Римская империя

Почитается

в Православии
в Католицизме

В лике

мученика

День памяти

в православии — 1 июня (14 июня), в католицизме — 1 июня

Труды

Диалог с Трифоном Иудеем, Первая и Вторая Апологии

Подвижничество

апологет

Иустин Философ (Юстин Мученик, англ. Justin Martyr, др.-греч. Ἰουστίνος ὁ Φιλόσοφος, ивр. יוסטינוס מרטיר) — раннехристианский мученик и апологет, отец Церкви.

Биографические сведения

Происхождение

Родился около 100 года в колонии Флавия Неаполис в Сирии Палестинской. Его отца звали Приск, а деда — Вакхием. Из этого некоторые поздние авторы делают вывод, что Иустин был из римских колонистов, но к тому времени эти имена уже носили люди самого разного происхождения.

Но сам Иустин в «Диалоге» говорит о себе: «Я не смотрел ни на кого из моих соотечественников, разумею – самарян (ούδε γαρ άπό του γένους του έμοϋ, λέγω δε τών Σαμαρέων, τινός φροντίδα ποιούμενος)…»

Самаритянином (Σαμαρείτης) родом называет Иустина и Епифаний Кипрский:

«Татиан… достиг расцвета вместе с Иустином Философом, мужем святым и другом Божиим, который от самарян обратился к вере во Христа (τω άπό Σαμαρειτών εις Χριστόν πεπιστευκότι). Ибо сей Иустин был родом самарянин (ούτος γαρ о Ίουστΐνος Σαμαρεκυης ήν τό γένος)…» (Haer. XLVI, 1).

Таким образом, Иустин был самаритянином (судя по всему из семьи, сильно отошедшей от традиции — Иустин почти не знал иврит и арамейский языки, и не был обрезан), перешедшим в христианство:

Ибо этот Иустин был родом самарянин, уверовал во Христа, совершил великие подвиги, явил жизнь добродетельную, и наконец, приняв мученичество за Христа от римлян при правителе Рустике и императоре Адриане, удостоился совершенного венца в цветущем возрасте, а именно тридцати лет.

Впрочем, спор об этническом происхождении Иустина вряд ли имеет практический смысл: к тому времени самаритяне, евреи, потомки греческих и римских колонистов, сирийцев уже давно перемешались друг с другом из-за смешанных браков в Палестине. В любом случае, очевидно, что сам Иустин считал себя самаритянином, и таковым его считали ранние христианские авторы, и на это у них явно имелись веские причины.

Образование

Получил классическое образование. Сначала обратился к стоику, затем — к перипатетику и пифагорейцу, а позже стал учеником платоника. Судя по всему, учился он в Эфесе, где изучал труды Гераклита, Сократа, Платона и этику стоиков.

Христианская деятельность

Точная дата его обращения в христианство неизвестно, предположительно оно произошло до начала восстания евреев при Адриане, упоминаемом в «Диалоге с Трифоном иудеем» дважды.

Прибыв в Рим, основал там христианскую катехизическую школу, куда мог прийти любой желающий приобщиться к «истинным учениям».

В Риме принимал участие в публичных диспутах с иудеями и языческими философами.

Сочинения

Написал много произведений («К Зине и Серину», «Увещание к эллинам», «Диалог с Трифоном иудеем», «Апология за христиан к Римскому сенату» и «Апология вторая за христиан к Антонину Пию», «О единовластительстве», «Изложение истинной веры», «Опровержение некоторых пунктов учения Аристотеля», «К эллинам», «Вопросы христиан эллинам», «Ответы православным на некоторые необходимые вопросы», «Вопросы эллинов христианам о бестелесном, о Боге и о воскресении мертвых» и фрагмент «О воскресении» и т. д.).

В «Απολογία», написанной, очевидно, в защиту христианства от язычества, нападки и на евреев с ссылками на Библию, но специально евреям посвятил он — «Диалог с Трифоном» (Πρὸς Τρύφωνα ᾿Ιουδαῖον διάλογος). Трифон является в этом произведении законоучителем, бежавшим в Эфес вскоре после восстания Бар-Кохбы: война заставила иудея Трифона покинуть родину, «о бывшей в Иудее войне» говорят спутники Трифона перед началом его беседы с Иустином. В первый день диспут происходил только между Иустином и Трифоном; на другой день к последнему присоединилось еще несколько евреев из Эфеса.

Евсевий Кесарийский говорит, что Трифон был наиболее выдающийся учёный своего времени; на основании этого Генрих Грец и другие отождествляют его с р. Тарфоном, но так как последний родился ещё до разрушения Второго храма, то сомнительно, чтобы он был жив к тому времени, к которому относится «Диалог» (около 135 года).

В любом случае, еврей Трифон изображается культурным человеком — он интересуется греческой философией и знаком с мифологией. Следуя совету ученика Сократа — Коринфа из Аргоса, он обращается с беседой к философу.

Иустин обвиняет еврейских законоучителей в том, что они вычеркнули из своих священных книг то, что говорит в пользу христианства, как, например, легенду ο мученической кончине Исаии, и исказили смысл пророчеств ο Машиахе.

В трудах Иустина содержится ряд интересных исторических данных, в частности, сведения ο самаритянских сектах, история Симона-волхва, сообщения ο преследовании христиан евреями во время восстания Бар-Кохбы и т. д.

Свои библейские аргументы Ииустин черпал из Септуагинты, которая, по его утверждению, была написана при Ироде.

Заслуживают также внимания переданные им агады еврейских законоучителей, относящиеся к библейской истории.

Смерть

В Риме Иустин и шесть его учеников были арестованы и предстали перед судом префекта (ἔπαρχος) Квинта Юния Рустика (с 163 по 167 годы). На вопрос префекта об учении, которого придерживается Иустин, мученик ответил: «Я старался познать всякие учения, но пристал к истинным учениям христиан, хотя они и не нравятся лжемудрствующим». Несмотря на угрозы префекта, мученики отказались принести жертвы идолам, после чего были подвергнуты бичеванию и обезглавлены.

Евсевий на основании выражений Иустина и ученика его Татиана заключает, что Иустин был привлечен к суду по проискам киника Крескента.

Труды

• мученик Иустин Философ Разговор с Трифоном Иудеем
• otechnik/Iustin_Filosof/apologia/мученик Иустин Философ Апологии

См. также

• Учёные римско-византийской Палестины