Экспансия самаритян в Иудею после восстания Бар-Кохбы

Экспансия самаритян после восстания Бар-Кохбы — одно из последствий войны Бар-Кохбы.

Общие сведения

Косвенным свидетельством ограниченного участия самаритян в войне является то, что они стали активно заселять опустошённые земли, а значит не понесли серьёзного демографического ущерба.

Началось движение самаритян во все части страны из собственно Самарии. Направлением этого движения была Шфела, палестинские низовья, а оттуда дальше к прибрежным районам, как на севере, так и на юге. Было и некоторое перемещение самаритян на север, к Эйн-Ганим, где когда-то был северный предел самарийских земель. Однако здесь, в Изреельской долине и около Бейт-Шеана, движение остановилось.

Для примера приведём агаду, датированную II веком (Втор. Р. 11:24; ТВ. Хул. 6а):

Однажды рабби Шимон бен Элиэзер отправился в некий город на юге. Пришел он в синагогу, нашел там учителя, которого и спросил: ’’Где могу я найти вино на продажу?” Ответил местный учитель: ’’Это ведь теперь самаритянский город, а они не делают вино таким чистым, как заповедали наши отцы...”

Очевидно, это был город, где евреи и самаритяне жили, соседствуя бок о бок. Рабби Шимон, который пришел из Галилеи, не знал, кто в этот момент был в большинстве — евреи или самаритяне.

Здесь также будет уместно привести утверждение рабби Аббаху (конец III века) о том, что ”во время гонений тринадцать деревень были заселены самаритянами”. Обычно это место понимается так, что евреи, спасаясь от Адриановых преследований, обосновались среди самаритян и в итоге абсорбировались в их среде.

Возможно, что самаритяне двинулись на еврейскую территорию, дабы избегнуть римского запрета на обрезание, ведь когда с евреев этот запрет был снят, он все еще оставался в силе для самаритян. В любом случае, традиция сообщает о взаимопроникновении двух общин.

Самаритяне, обладавшие деньгами и предприимчивостью, двигались в направлении Прибрежной равнины, что доказывается наличием неплохо устроенной самаритянской общины в Кесарии в III веке. В IV и V веках существовали полностью самаритянские поселения в Кастре около Хайфы.

Комментируя слова рабби Шимона бен Гамлиэля о том, что самаритяне более тщательно, чем евреи, выполняют религиозные предписания, рабби Шимон бен Лакиш сказал:

Все это было очень хорошо, покуда они жили в своих деревнях, но нынче от этой праведности у них вовсе ничего не осталось.

Это показывает, что рабби Шимон бен Лакиш считал, что основная миграция самаритян протекала между серединой второго века и серединой его собственного, третьего.

Согласно самаритянским легендам, имелись обширные владения самаритян в IV веке. Упоминаемые там районы страны включают в себя участки от Газы и до Эль-Ариша, от Рош-ха-Никра до Тира, от Кармела и до Акко, от галилейских холмов до ливанских гор.

Имеются документы, удостоверяющие присутствие самаритян во II веке в Кфар-Отнай, Антипатриде и нескольких прибрежных городах. И хотя свидетельства об их поселениях, непосредственно примыкавших к Эммаусу и Лоду, относятся к более позднему времени, вполне достоверно, что они были основаны во II веке. То же самое рассуждение приложимо и к Кесарии, где древнейшие документы фиксируют присутствие самаритян в III веке (ТИ. Ав. Зар. V:44r).

В Явне достоверно много самаритян жило в V веке. Но Тосефта сообщает, что они появились уже во II веке.

У мудрецов по поводу самаритян существовало два мнения. Вскоре после поражения восстания Бар-Кохбы раб-бан Шимон бен Гамлиэль сказал, что самаритян следует считать евреями. Спустя же поколение его собственный сын, Иехуда I, сказал прямо противоположное: ”Самаритян следует рассматривать как неевреев”. Наконец, его сын, Гамлиэль III, издал постановление: мясо скота, убитого самаритянами, не является кашерным.

Самаритяне стали соперниками в экономике. Это можно увидеть в споре между ними и рабби Аббаху в Кесарии:

Сказали они: ”Отцы ваши всегда бывали удовлетворены нашими продуктами. Почему же вы, этакие привереды, брезгуете ими?” Отвечал им рабби Аббаху: ”Ваши отцы не были столь испорчены, но вы теперь испортились” [то есть не соблюдаете больше мицвот].