Книги Асатир
Асатир (Секреты Моисея, Самаритянская книга тайн Моисея, англ. The Asatir, араб. الاساطير, al-Asāṭīr) — сборник самаритянских библейских легенд, параллельный еврейскому Мидрашу, и который в значительной степени опирается на устные традиции, известные среди евреев во II и III веках н. э.[1]
Предположительно была составлена в 10 веке нашей эры, согласно другому мнению, высказанному в 1927 году (Мозесом Гастером), она была написана не позже второй половины III века до н. э.
Общие сведения[править]
Мозес Гастер относит его составление к середине или концу III века до н. э . и сделал перевод работы в 1927 году совместно с Королевским азиатским обществом в Лондоне.
Другие считают, что стиль ее языка больше напоминает арабский язык, используемый ученым Аб Хисдой [Исдой] из Тира (Абул-Хасан ас-Сури) в его поэмах 11 века н. э., и относят ее сочинение ко второй половине 10 века.
Название книги, Асатир (или Астир), по мнению Гастера, означает «секреты», из-за чего он применил к книге ее новое название «Секреты Моисея». Тем не менее, такая интерпретация не имеет ничего общего ни с содержанием книги, ни с ее предметом. Более точный перевод арабского названия произведения, аль-Асатир, будет «легенды» или «сказания», как в кораническом выражении асатир аль-аввалин («Легенды древних»).
Книга написана в форме хроники, ее повествование охватывает все Пятикнижие, начиная с Адама, первого человека, и заканчивая смертью Моисея , добавляя к этому анекдотический материал, отсутствующий в еврейской Библии. В основном она посвящена преемственности персонажей от Адама до Моисея, около 26 поколений. Вся книга написана вокруг истории их жизни, переданной устными традициями. Книга приписывает 2800 лет от первого человека, Адама, до победы Израиля над мадианитянами.
«Асатир» утверждает, что Ной разделил землю между своими тремя сыновьями и их потомками примерно за двадцать лет до своей смерти, когда ему было 930 лет.
Книга, сохраненная самаритянской общиной Наблуса, составленная на пергаменте на позднем самаритянском арамейском, смешанном с устаревшим арабским языком, и разделенная на двенадцать глав, была обнаружена Гастером в 1907 году. Ее древность подтверждается тем фактом, что она была написана, когда остатки «своеобразного самаритянского иврита-арамейского» еще практиковались, а арабский язык только начал вытеснять его. Поскольку нет никаких доказательств того, что Моисей действительно передал устные традиции, содержащиеся в ней, различные самаритянские писатели просто называют ее автора «Хозяином Асатира» или «Автором Асатира» (Баал Асатир), оставляя нерешенным вопрос о том, действительно ли Моисей передал ее легенды. Поэтому книгу в значительной степени приписывают как псевдоэпиграфическую. В рассказе говорится, что фараон во времена Моисея был из потомков Иафета, а не Хама. Фараон во времена Иосифа, как говорится в том же рассказе, был из потомков Измаила.
Асатир описывает потомков двух сыновей Шема, а именно Лауда и Арама, как поселившихся в регионе Афганистана, ранее известном как Хорасан. Говорят, что Элам и Ашшур поселились в местах к северу от Ура Халдейского.
Цитата из книги Асатир:
«Глава VIII. [Рождение Моисея]
- 1. И после смерти Абрахама [Ибрахима], Ишмаэль [Исмаиль] правил 27 лет
- 2. И все дети Небаота [сын Исмаиля] правили в течение 1 года во время жизни Ишмаэля,
- 3. И 30 лет после его смерти от реки в Египте до реки Евфрата, и они построили Мекку» (конец цитаты)
В комментариях М. Гастер пишет: «Построили Мекку. Известная Птолемею как «Макораба», Питрон сохранил ее оригинальное чтение, которую они читали как «Бака» и взяли ее как местное обозначение. Следовательно, оно потом изменилось на Мекка