Абу аль-Хасан ибн Газал ибн Аби Саид
Абу аль-Хасан ибн Газал ибн Аби Саид
Визирь Дамаска
- Дата смерти
- 1250
- Место смерти
- Каир?
Камал ад-Дин Амин ад-Даула Абу аль-Хасан ибн Газаль ибн Аби Саид ас-Самири (Абу аль-Хасан ибн Газал ибн Аби Саид, полное имя — Амин ад-Даула Абу аль-Хасан ибн Газал ибн Аби Саид, также известный как Камал ад-Дин, англ. Amīn al-Dawla Abū l-Ḥasan ibn Ghazāl ibn Abī Saʿīd, Amin al-Dawla Kamāl al-Dīn Abū'l-Ḥasan ibn Ghazal al-Sāmirī) — средневековый врач и автор XIII века, чьё полное имя — Амин ад-Даула Абу аль-Хасан ибн Газала ибн Аби Саид. Известный под титулом Камал-уд-Дин, он был племянником Музаххаб-уд-Дина Самани. Был искусен в медицине. Был искусным врачом и государственным деятелем в эпоху Айюбидов. Султан Салех Исмаил назначил его своим визирем[1].
Ибн Газаль, будучи врачом и высокопоставленным чиновником на службе у сирийских Айюбидов, оказался в заключении в Каирской цитадели в результате междоусобной борьбы на закате правления этой династии, а затем был повешен в 648/1250 году — сразу после прихода к власти мамлюков. По свидетельству ас-Сафади, после его смерти в его доме в Дамаске обнаружили несметные богатства и драгоценности, а также десять тысяч томов ценных книг.
Ранние годы
Родом самаритянин. Был племянником другого известного врача — Мухаззиба ад-Дина.
Переход в ислам и высокое покровительство айюбидских султанов позволили ему построить блестящую политическую карьеру, получить почетный титул Камал ад-Дин («Совершенство веры») и занять важнейший государственный пост визиря (министра) в Дамаске («Abu al-Hasan ibn Ghazal ibn Abi Sa’id, the wazir (minister) of the King al-Salih Najm aI-Din»).
Однако, считалось, что он лишь притворно принял ислам[2].
Карьера
Сначала Камалуддин находился при дворе аль-Малика аль-Амджада Бахрамшаха в Баальбеке.
Занимался не только медициной: ему доверяли государственные дела. После смерти дяди в 1226 году он занял его место.
В 1238 году власть над Баальбеком перешла к Имад ад-Дину Исмаилу — и Камалуддин поступил к нему на службу.
Когда Исмаил в 1239 году захватил Дамаск, он взял Камалуддина с собой и назначил его визирем.
В тексте Ибн Аби Усайбиа Ибн Газал предстает как высокопоставленный чиновник, сделавший карьеру при дворах сирийских Айюбидов. Будучи весьма падким до богатства, во время службы у сирийского правителя аль-Малика ас-Салиха Исмаила Ибн Газал сколотил огромное состояние — по большей части за счет жителей Дамаска, у которых он конфисковывал имущество.
Опала и казнь
В 1243 году положение Камалуддина начало резко ухудшаться.
После борьбы между Имад ад-Дином Исмаилом и Салехом Наджм ад-Дином Айюбом Дамаск в конечном итоге оказался у Салеха. Камалуддин пытался покинуть Дамаск и присоединиться к своему прежнему покровителю Исмаилу в Баальбеке, но был схвачен. Его имущество конфисковали.
Затем его отправили в Каир и заключили в тюрьму в цитадели.
В 648 г. х. / 1250 г. н. э. был казнён по приказу султана аль-Муизза Изз ад-Дина Айбака.
Биография
Амин ад-Даула Абу-ль-Хасан ибн Газзал ибн Абу Саид ас-Самири принял ислам, будучи самаритянином, и получил почетное прозвище Камал ад-Дин. Амин ад-Даула изучал медицину под руководством своего дяди Мухаззаб ад-Дина Юсуфа ас-Самири, который был визирем и врачом правителя Баальбека аль-Малика аль-Амджада Бахрам-шаха (ум. 627/1230). После смерти дяди в 624/1226 году он унаследовал его должность. Когда в 635/1238 году власть в Баальбеке перешла к Имад ад-Дину Исмаилу, он поступил к нему на службу. Захватив Дамаск в 637/1239 году, Имад ад-Дин взял Амин ад-Даулу с собой и назначил его своим визирем. Доверяя знаниям и опыту Амин ад-Даулы, Имад ад-Дин поручил ему ведение государственных дел, включая назначение кадиев. В то время как Имад ад-Дин был занят сложной задачей удержания власти в Дамаске в противостоянии со своим соперником аль-Маликом ас-Салихом, Амин ад-Даула постепенно укреплял свой авторитет.
Амин ад-Даула, используя созданную им сеть осведомителей и средства, собранные с состоятельных жителей Дамаска, с одной стороны, скопил огромное богатство, а с другой — выстроил авторитарный режим, действуя от имени Имад ад-Дина Исмаила. Сбор разведывательных данных и изъятие средств он осуществлял через чиновников, которых назначал лично или чьему назначению способствовал. Так, при изгнании из Дамаска известного проповедника и историка Ибн аль-Джаузи он опирался на сведения, полученные от Юсуфа ибн Якуба — одного из преподавателей и информаторов медресе аш-Шиблийя. Для обеспечения необходимых финансовых ресурсов он использовал авторитет Рафи ад-Дина Абд аль-Азиза аль-Джили, назначению которого на должность верховного судьи (кади) Дамаска сам же и содействовал. Система, выстроенная Амин ад-Даулой совместно с Рафи ад-Дином аль-Джили, основывалась на произволе и пренебрежении к закону. В рамках этой системы аль-Джили прибегал к показаниям заранее подготовленных лжесвидетелей, чтобы завладеть имуществом намеченных ими богатых людей. Часть средств, отобранных у состоятельных граждан, он отдавал лжесвидетелям, а остальное передавал Амин ад-Дауле.
Амин ад-Даула также сыграл важную роль в противостоянии между своим господином Имад ад-Дином Исмаилом и аль-Маликом ас-Салихом. Ибн аль-Джаузи возлагает на Амин ад-Даулу ответственность за срыв масштабного соглашения, достигнутого между аль-Маликом ас-Салихом и Имад ад-Дином Исмаилом в 641/1243 году. По его словам, ас-Самири сорвал сделку, отговорив Имад ад-Дина от принятого им решения освободить из тюрьмы сына аль-Малика ас-Салиха — аль-Малика аль-Мугиса Умара — и отправить его в Египет. Ибн аль-Джаузи отмечает, что ас-Самири манипулировал Имад ад-Дином Исмаилом, внушая ему: «Аль-Малик аль-Мугис Умар — это печать Соломона. Не отпускай его. Иначе ты лишишься своего царства», — тем самым способствуя нарушению мирного договора. Аналогичным образом Ибн аль-Джаузи связывает смерть аль-Мугиса в тюрьме в 642/1244 году с давлением и жестоким обращением, которым подвергал его ас-Самири. С другой стороны, когда усилился натиск аль-Салиха во время его масштабной осады Дамаска в 643/1245 году, Имад ад-Дин спешно направил Амин ад-Даулу к аббасидскому халифу, однако не смог добиться желаемой помощи. Именно Амин ад-Даула совместно с визирем аль-Салиха, Муин ад-Дином ибн Шейх аш-Шуюхом, принял окончательное решение сдать Дамаск аль-Салиху на условиях амнистии.
После того как аль-Малик ас-Салих захватил Дамаск, Амин ад-Даула был взят в плен и отправлен в Каир. Ибн Аби Усайбиа сообщает, что наместник ас-Салиха в Дамаске, Муин ад-Дин ибн Шейх аш-Шуюх, а также другие знатные лица задумали захватить его вместе с его богатствами, узнав о том, какое состояние скопил Амин ад-Даула. Согласно этому рассказу, они пригласили Амина ад-Даулу на свой совет и оказали ему почетный прием. Ему предложили на выбор: остаться в Дамаске или, при желании, отправиться в Баальбек к своему господину Имад ад-Дину Исмаилу. Не подозревая о расставленной ловушке, Амин ад-Даула ответил, что предпочел бы отправиться к своему господину. Покинув совет, он начал готовиться к возвращению в Баальбек. Он погрузил все свое имущество, включая мебель и ковры, на мулов и выступил в путь. В пятницу, 2-го числа месяца раджаб 643 года, едва покинув Дамаск, он был схвачен людьми Муин ад-Дина, а его имущество — конфисковано.
Амин ад-Даула был арестован наместником ас-Салиха Хусам ад-Дином аль-Хазбани, прибывшим в Дамаск в 644/1246 году, отправлен в Каир и заключен в тюрьму в цитадели Кальат аль-Джабаль. После длительного тюремного заключения он был казнен аль-Маликом аль-Муиззом Изз ад-Дином Айбаком 24-го числа месяца зу-ль-када 648 года.
Одной из важных черт Амин ад-Даулы была страсть к коллекционированию книг. Он приобретал множество ценных трудов по различным наукам и утверждал, что его библиотека насчитывает более 20 000 томов. Он нанимал множество переписчиков для создания качественных копий книг, которые высоко ценил. Однажды он решил получить улучшенную копию труда Ибн Асакира «Тарих Димашк» (История Дамаска), написанного сложным почерком, чтобы пополнить ею свою библиотеку. Поскольку переписывание этого 80-томного сочинения одним человеком заняло бы слишком много времени, он разделил работу поровну между десятью переписчиками. Им удалось завершить переписывание всех 80 томов примерно за два года.
Узнав о существовании ценной книги, которой не было в его библиотеке, Амин ад-Даула непременно стремился заполучить ее. Так, услышав о знаменитом труде Ибн Аби Усайбиа «Уюн аль-анба фи табакат аль-аттиба» («Источники сведений о разрядах врачей»), он через отца автора попросил предоставить ему экземпляр этого сочинения. Ибн Аби Усайбиа, состоявший в то время на службе у Изз ад-Дина Айбака аль-Муаззами в Сархаде, по сообщению отца прибыл в Дамаск и передал Амин ад-Дауле — через дамасского кади Рафи ад-Дина аль-Джили — копию книги, переписанную известным местным переписчиком Шамс ад-Дином Мухаммадом аль-Хусайни. Высоко оценив полученный труд, Амин ад-Даула в качестве ответного дара отправил Ибн Аби Усайбиа значительную денежную сумму и ценные одежды.
Наиболее важным трудом Амина ад-Даулы является его сборник по медицине под названием «аль-Нахдж аль-ваудих» (или «фы аль-ти ибб»). Этот труд, посвященный универсальным и частным законам медицинской науки, состоит из пяти книг. Первая книга посвящена природным явлениям, трем состояниям организма, типам заболеваний, пульсу, моче и депрессии. Вторая книга посвящена простым лекарствам и их действию. Третья книга рассматривает сложные лекарства и их пользу. Четвертая книга посвящена внешним заболеваниям и их лечению, мерам предосторожности в жаркую и сухую погоду и выбору одежды. Пятая книга посвящена внутренним заболеваниям, их причинам, симптомам, методам лечения и вопросам, необходимым при хирургическом вмешательстве при этих заболеваниях.
Ибн Аби Усайбиа пишет, что Амин ад-Даула любил стяжать богатство и собирал крупные суммы с жителей Дамаска для своего господина Имад ад-Дина через главного кади Дамаска аль-Джили и его заместителей, однако не приводит сведений о методах сбора этих средств.
