Дом Иосифа
.jpg)
Дом Иосифа («Бет Иосеф», «Дом Иосефа», англ. House of Joseph) — упоминаемый в Библии этноним, часть древних израильтян.
Общие сведения[править]
Согласно Библии, Иосиф Прекрасный был отцом Менашше и Эфраима, родоначальников двух колен Израилевых.
Игорь Павлович Липовский пишет, что «Дом Иосифа» обосновался в Египте возможно ещё до гиксосов:
"Дом Иосифа", вынужденный уйти в Египет раньше всех своих соплеменников, сумел занять привилегированное положение в царстве гиксосов. Оно объяснялось тем, что Эфраим и Менаше - ключевые племена, составлявшие "дом Иосифа", - появились в нильской дельте еще до прихода к власти самих гиксосов, где-то в начале правления XIII династии во второй половине XVIII в. до н. э. Возможно, "дом Иосифа" был среди тех аморейских вождей, которых стали привлекать к власти еще египетские по происхождению фараоны. Пришедшие несколько позднее остальные северные племена укрепили положение "дома Иосифа" в гиксосской иерархии[1].
Липовский считает, что «Дом Иосифа» не отличались от гиксосов, они усвоили египетскую культуру, вступали в смешанные браки с египтянками и т. д.
Порой Липовский просто считает эти племена гиксосами:
Эти племена, и прежде всего "дом Иосифа", были составной частью завоевателей Египта, так называемых гиксосов[2].
Липовский называет его «гиксосский «дом Иосифа».
Тот же автор отмечает, что «Дом Иосифа» был основателем племенного союза Израиль, который возник в центральном Ханаане в XIII в. до н. э.
«Дом Иосифа» вышел из Египта раньше остальных колен — ещё в 15 в. до н. э. Однако, земли в районе Шхема, которые он считал своими, были уже заселены перешедшими к оседлой жизни хананеями. Впрочем, учитывая, что «дом Иосифа» придерживался преимущественно хананейских культов Эля и Баала, сами иосифиты очевидно как минимум сильно смешались с хананеями. Из переписки Амарнского архива, «дом Иосифа», видимо, еще с середины XIV в. находился в союзнических отношениях с хивеями (хананеями) Шхема — правитель города Лабайу и его сыновья рассчитывали с помощью этих хабиру избавиться от египетской власти над Ханааном.
Так или иначае иосифиты в релгиозном плане почитали не Яхве, а хананейских богов:
«дом Иосифа» исторически были ближе к ханаанским божествам, нежели к Яхве[3].
"дом Иосифа" - лидер северных племен - традиционно отдавал предпочтение культам Эля, Баала и Ашейры - главным ханаанским божествам того времени... "дом Иосифа" вернулся в Ханаан из Египта на два с половиной столетия раньше "дома Иакова" и за это время успел более чем основательно ханаанизироваться[4]
Изначально израильтяне делились на «Дом Иосифа» и «Дом Яакова» (Авд 1:18). Например, один из псалмов благодарности Богу говорит: «Принес избавление Ты народу Своему — сынам Иакова и Иосифа» (Пс. 76:16). Как вариант, вместо Яакова выступает Иуда: «Я дам победу дому Иудину и торжество дому Иосифову» (Зах. 10:6).
Из «Дома Иосифа» вышли крупные лидеры эпохи судей — Иисус Навин и Гедеон.
Колена Эфраима и Манассии получили свои территориальные наделы в Ханаане, как подробно описано в Книге Иисуса Навина. Территория Эфраима расположена в центральной горной части Ханаана, в то время как земля Манассии разделена по обе стороны реки Иордан.
В эпоху Судей сообщается, что «Дом Иосифа» завоевал Бет-Эль (Судьи 1:22) и разгромил амореев (Судьи 1:35).
Шимей бен Гера выражает свою преданность Давиду от имени Дома Иосифа:
Я пришел первый из всего дома Иосифова, чтобы выйти навстречу господину моему царю (2 Царств 19:20).
Соломон назначил Иеровоама «над всеми подневольными работами дома Иосифа» (3 Царств 11:28).
Иосифиты поддерживали династию Омри.
Формально к Дому Иосифа относится два колена:
Но Анатолий Михайлович Газов-Гинзберг считает, что эти два колена в свою очередь объединялись с коленом Беньямина как «сыны Рахили»[5].
Аналогичного мнения передерживается и вышеупомянутый И.П. Липовский: «дом Иосифа» состоял из колен Эфраим, Менаше и Биньямин»[6].
Дело в том, что вышеупомянутый Шимей бен Гера, называвший себя представителем «дома Иосифа», сам принадлежал к колену Беньямина.
Таким образом, «Дом Иосифа» объединял не два, а три колена Израиля — Эфраима, Менаше и Беньямина.
Представители колен Эфраима и Беньямина становились израильскими царями, порой Израильское царство называлось «царством Эфраима»[7].
Эти цари, судя по всему, поддерживали тесные связи с Египтом. Например, царь-эфраимит Иеровоам укрылся в Египте у фараона Сусака в 3 Царств 11.
Беньямиты играли ведущую роль и после пленения, судя по тому, что из них вышли Мордехай и Эсфирь. Не случайно, что и пуштуны выводили происхождение от потомком беньямита Саула. Очевидно, что и после пленения, где-то в Азии беньямитяне ещё долгое время имели силу и влияние, достаточное, чтобы оказаться в числе сановников персидского царя. У персидских евреев была и военная сила, так как в ходе вспыхнувших беспорядках перебили 75 тысяч своих врагов. Понятно, что эту цифру не следует понимать буквально, но в любом случае, у живших в Персии евреев была военная сила. Персы, судя по папирусам Элефантины, нанимали евреев в армию, поэтому Мордехай и клан Беньямина опирался на еврейских солдат.
По традиции, в канун каждой Субботы принято благословлять детей, повторяя для сыновей слова Яакова: «Да сделает тебя Б‑г как Эфраима и как Менаше!» (Брейшис, 48: 20).
Потомки[править]
Марокканские евреи сохранили предания о своём происхождении от эфраимитов[8], например существует предание об Ифране:
A Jewish kingdom was set up there which was governed by the Afriat family – then named Efrati. The Jews of this kingdom are said to have belonged to the tribe of Ephraim – one of the lost Ten Tribes of Israel. Indeed, in the modern era the Afriat family administered the affairs of the community of Ofran and of all the communities of the region[9].
Согласно этим преданиям, еврейское царство эфраимитов в Марокко просуществовало с библейских времён до 12 века нашей эры[10].
По другим преданиям, в Средние века половина эфраимитов и Менаше жила в Хиджазе, то есть в Хайбаре, а часть Менаше жила Хазарии (?).
Самаритяне считают себя потомками колена Иосифа, разделившегося на колена Ефрема (Эфраима) и Манассии (Менаше).
Как сказано выше, пуштуны, в частности племя Африди, по некоторым преданиям или гипотезам потомки Эфраима. Это мнение как минимум подтверждается топонимикой: данный регион назывался Деште-Яхуди, то есть еврейская степь, там есть топоним Еврейская крепость, там находятся Сулеймановы горы, да и само название Хайбер ассоциируется с хайбарскими евреями Хиджаза. Другое крупное пуштунское племя, также населяющее Хайбер называется Юсуфзай — «потомки Юсуфа (Иосифа)».
Yusufzai translates as 'sons of Joseph', the suffix zai being a corruption of the Pathan word zoe, meaning 'son'; and Afridi is itself a derivative of 'Ephraim'[11][12].
Their parent groups have same names like Yusufzai (which means sons of Joseph) and Afridi (which is to come from Ephraim)[13].
По некоторым данным пуштунское племя Хаттак происходит от Менаше[14].
Многие историки скептически относятся к израильскому происхождению пуштунов, хотя евреи жили в Афганистане вплоть до недавнего времени. Традиция израильского происхождения пуштунов достаточно давняя. Например, в могольском отчете 1595 года «Айн-и-Акбари» упоминается традиция израильского происхождения пуштунов. Эти предания содержатся в написанном в XVII веке Ниматом Аллахом аль-Харави книге «Тарих-и Хан Джахани ва Махзан-и Афгани», и т. д.
Британский израилизм возводил британцев и американцев к потомкам Эфраима и Менаше. Но серьезного научного обоснования данная гипотеза не имеет. Конечно, еврейские купцы могли ещё в древности посещать Британию, но кроме сомнительного созвучия этого топонима с еврейским словом «брит» (и аналогичного созвучия Дания и даны) никаких весомых аргументов привести нельзя. Тем не менее, нельзя не отметить, что и Британия и США тесно связаны с еврейским народом, а британцы даже владели Израилем несколько десятилетий. Поэтому, хотя изначально британо-американцы и не имеют израильских корней, они сильно смешались с поселившимися в последние несколько веков в Англии и США евреями.
В последние десятилетия некоторые китайско-тибетские общины на востоке Индии стали выдавать себя за потомков Менаше и Эфраима. Никаких подтверждений этим заявлением не имеется (нет еврейских топонимов, нет никаких документов давности иудаизма, нет лингвистических или генетических подтверждений, да и внешне эти люди, в отличие от пуштунов, на евреев совершенно не похожи), что не помешало израильским властям их переселить в Израиль, так как в 2005 году главный «сефардский» раввин Израиля Шломо Амар, человек невежественный, противник службы в армии, «признал» мнимые еврейские корни «Бней Менаше», а все сообщество — биологическими и духовными потомками колена Менаше. В 2006 году «Бней Менаше» получили право на «репатриацию» в Израиль в рамках моды на мульткультурализм и разнообразие.
Литература[править]
- Lauren Monroe. “Stripping off the Robe: New Light on ‘Joseph the Hebrew’ and the bet-yosef”, in The Joseph Story between Egypt and Israel. 2021.
Источники[править]
- ↑ Липовский И. Библейский Израиль. История двух народов. Спб.: Гуманитарная Академия, 2010.
- ↑ https://jhist.org/lessons_06/israel_bible_06.htm
- ↑ http://jhist.org/lessons_06/israel_bible_50.htm
- ↑ https://jhist.org/lessons_06/israel_bible_51.htm
- ↑ http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PPS_11_74_1964_05_gazov-ginzberg.pdf
- ↑ http://jhist.org/lessons_06/israel_bible_08_1.htm
- ↑ http://jhist.org/code/ettinger1_10.htm
- ↑ https://www.morasha.com.br/en/diaspora-communities/Jews-in-Morocco.html
- ↑ https://www.jewishvirtuallibrary.org/ofran
- ↑ http://jewishmoroccanarchive.co/social-history-jews-morocco/
- ↑ The Savage Border The Story of the North-West Frontier
- ↑ The Khyber Rifles From the British Raj to Al Qaeda
- ↑ Kindled from a Blessed Tree Seeking Light in the Age of Darkness
- ↑ https://muslimbaniisrael.wordpress.com/khattak-the-tribe-of-manasseh/
