Армия гиксосов

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Финикийский корабль с экипажем. Египетская роспись середины II тысячелетия до н. э. Египетские историки считали гиксосов финикийцами и евреями.
Хопеш — оружие, придуманное гиксосами.
Гиксосская боевая колесница.
Дочь фараона нагуляла ребёнка от израильтянина в реке, и нарекла его сыном.
Египтянки. Согласно Библии, у Авраама и Сарры была рабыня-египтянка Агарь, по-видимому она символизирует захваченных гиксосами в плен египетских девушек.
Танцующие египтянки наводят на мысль, что гиксосы/хапиру переселялись в Египет и из-за них, а не только для грабежей: ведь пленницу можно было и оставить себе или дорого продать[1].
Ещё танцующая египтянка (заметны расовые изменения, более семитский тип, привнесённый гиксосами). Библия приводила примеры браков израильтян с египтянами, а ряд античных авторов вообще считали Моисея и иудеев египтянами.
Гиксосы.
Гиксосы переселяются в Египет, отчётлив негроидный тип коренных безоружных египтян (лишь у одного палка в руке, у гикосов же луки, копья и «хопеши» — ятаганы). Из-за отношений гиксосов с египтянками, египтяне стали более светлыми и схожими с финикийцами. «До их завоевания египтяне жили узкими общинами и заключали браки внутри этих общин. Братья часто женились на сестрах. Все это приводило к ослаблению нации и к вырождению. Гиксосы же, беря в жены египтянок, принесли новые здоровые гены»[2].

Армия гиксосов — условное название вооружённых сил гиксосов.

Содержание

[править] Общие сведения

Хотя казалось бы, египтяне имели более развитую цивилизацию, а гиксосы представляли собой кочевников на подобии современных бедуинов, но в действительности, гиксосы победили именно благодаря своему военному и интеллектуальному превосходству. При этом подавляющее численное превосходство было именно у египтян.

Относительно малочисленные и разрозненные семитские и хурритские группы гиксосов удивительно легко разгромили огромную египетскую державу. Фараон Мернофера Аиб (около 1704—1690 гг. до н. э.) бежал из своего дворца, оставив страну на произвол судьбы, западносемитское племя гиксосов разрушило египетскую столицу Мемфис и объявило себя хозяевами Верхнего и Нижнего Египта. После того, как гиксосы захватили контроль над страной, многие египтяне бежали в Египетские Фивы, где создали очаг сопротивления захватчикам[3].

В начале XVII в. до н. э. гиксосы подчинили себе земледельческие области Южной Палестины (там их оплотом стала крепость Шарухен) и затем уже заселенную родственными им азиатами область Авариса. Около 1680-х гг. до н. э. гиксосы установили свою власть над всем Египтом. Их вассалом даже были правители Нубии (Куша).

С египтянами гиксосы обращались крайне жестоко, угоняли весь скот, опустошали житницы, сжигали дома, насиловали женщин и превращали их в рабынь и т. д., что впрочем вполне соответствует тогдашним военным нормам, и было достойным наказанием, как считали гиксосы, древним египтянам за их безбожие и слабость; к тому древние египтяне не были столь умны как завоеватели, и поэтому нуждались в силовых методах управления. Иосиф Флавий приводит описание гиксосов египетским историком Манефоном:

Убив вождей страны, они жестоко сжигали города и разрушали храмы. Со всеми жителями они обращались крайне враждебно, одних они убивали, других уводили с детьми и женами в рабство...
Пришедшие из Иерусалима гиксосы вместе с нечистыми жителями Авариса обращались с покоренным населением настолько бесчеловечно, что их владычество для тех, кто был свидетелем их святотатства, казалось самым ужасным из всех зол.

Современные историки справедливо отметая обвинения в жестокости (возможно она была необходима для управления многолюдной африканской странной, а может быть, гиксосы притесняли египтян для развлечения), и, как исследовательница М. П. Згурская, отмечают, что «гиксосы — не варвары, но просвещенные правители».

Гиксосы вторглись с кавалерией и колесницами, бронёй, бронзовым оружием и составными луками.

Именно от гиксосов египтяне заимствовали такие изобретения как боевая колесница и композитный лук, отличавшийся большей дальнобойностью.

Само название колесницы — меркава — семитское, а не египетское (впрочем, полагают, что независимо от семитов-гиксосов, колесницу изобрели и хурриты; кто именно позаимствовал идею, а кто изобрёл колесницу не суть важно, так как и семиты и хурриты вместе под названием гиксосов действовали против Египта).

Это было грозное оружие:

Армия гиксосов была немногочисленна, но Египет не устоял.
Считается, что на гиксосской колеснице, запряженной двумя или тремя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли два воина. Один из них, возничий, правил упряжкой и держал в руке небольшой щит, оберегая себя и стоявшего рядом лучника от вражеских стрел и дротиков. Лучник же был облачен в шлем и чешуйчатые или пластинчатые доспехи из бронзы. Его шею надежно прикрывал прочный широкий ошейник. На случай ближнего боя лучник и возница имели мечи[4].

Благодаря умственному и техническому превосходству гиксосы сокрушили бесчисленные армии египтян:

Гиксосы были не слишком многочисленны, но их военная организация превосходила египетскую, а применение запряженных конями колесниц и луков новой системы определило победу над Египтом. Вообще, совершенство военных достижений гиксосов достойно удивления – как этот немногочисленный кочевой народ сумел придумать и воплотить столько эффективных стратегических и технических «ноу-хау» (тяжёлые колесницы, составные, особым образом изогнутые луки, другое и многое другое), которые могли сделать честь большой и могущественной военной империи[5]?

В армии Египетского древнего царства были распространены простые деревянные луки, а более мощные и дальнобойные композитные луки появились только в правление гиксосов — и тогда же широко распространились среди египетских солдат. Композитный лук — по сравнению с предшествующим ему простым — обеспечивал лучшие дальнобойность и меткость[6].

Именно гиксосы познакомили египтян с колесницами, запряжёнными лошадьми (ср. ивритское и ханаанское название лошади «sus»и древнеегипетское «ssmt»), железным и бронзовым оружием, а также составными луками, которых в Египте прежде не знали. Переняли египтяне и ханаанские серповидные мечи.

Тот факт, что гиксосы устроили укреплённый город Аварис, говорит о том, что они вовсе не были дикарями-кочевниками, как иные полагают.

Гиксосы в основном были хананеями-финикийцами, это один из самых культурных народов Древнего мира.

То, что гиксосов было очень мало говорит хотя бы тот факт, что все они видимо заселили лишь один город — Аварис, и ближайшие местности Гесем.

Они строили и военные лагеря, например, в Вади-Тумилат, около Тель-эль-Иехуда, где найдены скарабеи, типичная гиксосская керамика и бронзовое оружие. Первоначально лагерь был укреплён лишь массивным земляным валом, затем вал заменили стенами, что свидетельствует о развитии у гиксосов искусства фортификации.

Гиксосы победили благодаря своим техническим достижениям, применению военной тактики (вероятно, они и были основателями военной науки), хитрости и жестокости.

К тому же, в условиях некомпетентного командования, которое тогда очевидно было у египтян, большая армия это скорее минус, так как большой армией ещё сложнее управлять, снабжать и перемещать. Более быстрые благодаря кавалерии и умному управлению гиксосы эффективно уничтожили превосходящие войска египтян, а затем, видимо чтобы запугать врага, перебили и многих мирных жителей.

Действительно, гиксосы были более развитыми: они изобрели керамику определённого типа и некоторые формы земляных укреплений, усовершенствованный гончарный круг и вертикальный ткацкий станок, новые музыкальные инструменты, принесли в Египет (гранатовые и оливковые деревья и яблонь, более того, именно они заложили базу под изобретение финикийцами алфавита. Переняв иероглифическое письмо, гиксосы создали на основе египетского свой шрифт, позаимствовав у египтян принцип алфавита и внешний облик знаков. Образцы этого письма сохранились на Синае, и это так называемое синайское письмо стало прообразом финикийского, южносемитического и греческого алфавитов[7].

Следовательно, правы те авторы, которые связывают гиксосов с культурными народами Ханаана — предками финикийцев и евреев (хапиру). Хотя поначалу предки евреев были кочевниками, видимо младшими союзниками хананеев, но захватив Египет (Иосиф Прекрасный назван «властителем» Египта, ср. Силатис, «князем всей египетской земли»[8], хотя скорее всего Иосиф правил как наместник фараона в Аварисе), но в самом Египте они уже вели оседлый образ жизни, захватив у египтян целую провинцию Гесем (считавшуюся лучшей частью Египта), где и находился Аварис, где поначалу разводили «мелкий и крупный скот», «жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились». Но затем многие израильтяне стали там горожанами.

Вероятно, армия гиксосов была близка к армиям тех царств Ханаана, с которыми воевал Иисус Навин. Израильская армия после исхода была более отсталой (что не помешало ей победить хананеев), и колесницы освоила уже в период Израильского царства (но при гиксосах, предки евреев имели колесницы[9]). Ханаанские соседи и родственники евреев — финикийцы обладали более развитой военной техникой, и полным могуществом на море.

Армия гикосов, таким образом, была предшественником и более поздней египетской армии, и армии древних израильтян, хотя последние во времена исхода уже не имели колесниц и навыков их владения; очевидно, после падения власти гиксосов израильтяне уже не имели прав иметь колесницы.

[править] Флот гиксосов

Но гиксосы были сильны не только на суше, но и на море. Так называемые хапиру владели приморскими территориями в Финикии. Пользовались хапиру и угаритскими кораблями с ханаанеями-матросами (известно в частности, что город Угарит, этот эпицентр гиксосского «взрыва», снарядил и послал флотилию кораблей против народов моря)[10].

Считается установленным, что гиксосы вошли в Египет не только с востока, через Синайский полуостров, но и с моря, при этом выиграв у египтян морское сражение[11].

Известно и о морской торговле гиксосов с Ханааном, Нубией, Кипром, Критом и Анатолией.

Гиксосы же придумали киль кораблей (кстати, гиксосы были впечатляющими строителями и ремесленниками, именно они придумали и шадуф — водоподъемное сооружение для доставания воды из колодца для орошения, причём оно применялось египтянами и в XX веке — за 3 500 лет египетский гений не смог придумать что-то совершеннее гиксоской разработки)[12].

Находки египетских вещей с именем гиксосского фараона Хиана найдены далеко за пределами нильской долины, в Сирии и даже на острове Крит. Так как фрески гиксосов во дворце Авариса сделаны в минойском стиле, можно заключить, что гиксосы наладили связи с Критом. Например, известна фреска с «играми с быком» в столице Аварисе, аналогичная фрескам Кносса (Крит). Не исключено, что в морских сношениях гиксосам помогали финикийцы, и отсюда исходит миф про Европу. Можно пойти ещё дальше, и предположить, что в мифе Даная отразились нападения связанных с египетскими гиксосами финикийцев на Грецию (недаром, финикиец Кадм основал в Греции Фивы, как-будто в воспоминание о египетских Фивах?).

Ко времени пребывания израильтян в Египте при гиксосах относятся слова «Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона»[13]. Вероятно, это указывает, что израильтяне уже тогда были связаны с мореходством, и могли служить и в египетском флоте.

Возможно, когда власть гиксосов рухнула эти связанные с морем племена (некие чекеры, дануна/колено Дана, может быть колено Ашера) могли нападать на Египет в числе народов моря.

[править] Оружие

Сложносоставной лук у стрелка на колеснице и простой — у пехотинца.

Наиболее мощной силой гикосов была колесница.

Гиксосы изобрели хопеш — холодное оружие, схожее с ятаганом. Вероятно, оно происходило от более древнего шумерского аналога. Состоял из серповидной рубяще-режущей части (полукруглого клинка) и рукояти.

Википедия отмечает:

Военные технологии гиксосов (колесницы, новые типы доспехов, составные луки) в сочетании с воинственностью давали им несомненное превосходство над египетской армией.

Гиксосы ввели в употребление боевые колесницы с упряжкой из лошадей, составной боевой лук, новый тип мечей и боевых топориков, использовали чешуйчатые доспехи, бронзовые мечи и топоры с обухом. Изобрели ламеллярное бронирование. Были улучшены методы фортификации.

[править] Рассказы о гиксосах

Иосиф Флавий сохранил интересные описания египетского жреца Манефона о гиксосах:

Был у нас царь по имени Тимаос. В его царствие бог, неведомо мне почему, прогневался, и нежданно из восточных стран люди происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И властителей ее покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили. А с жителями поступали бесчеловечно жестоко – одних убивали, а детей и жен других уводили в рабство. Наконец, и царем они сделали одного из своих, имя его Силатис. Он обосновался в Мемфисе, верхнюю и нижнюю земли обложил данью и разместил вооруженные отряды в наиболее подходящих местах. В особенности он позаботился о безопасности восточных земель, предвидя возможность вторжения ассирийцев в его царство. Найдя в Сетроитском номе на востоке от реки Бубастит весьма удобно расположенный город, который по древнему религиозному сказанию назывался Аварис, он отстроил его, укрепил неприступной стеной и разместил в нем многочисленный отряд, состоявший из 240 тысяч воинов. Он отправлялся туда летом, чтобы доставлять продовольствие и денежное содержание и приучать войско к постоянной бдительности ввиду опасности нападения соседей... Все их племя называлось Гиксос, то есть «цари-пастухи».
Затем против пастухов восстал царь Фив и цари других египетских земель, и вели с ними жестокую многолетнюю войну. В правление царя по имени Мисфрагмутос пастухи стали терпеть неудачи и повсюду из Египта были изгнаны, но закрепились в одном месте, имевшем 10 тысяч арур в окружном измерении. Оно называется Аварис. Пастухи со всех сторон обнесли его высокой мощной стеной, чтобы надежно укрыть свое имение и награбленную добычу. Сын Мисфрагмутоса Туммос во главе войска из 480 тысяч человек осадил город и попытался взять его штурмом. Но затем, отчаявшись в успехе, он отказался от осады и заключил с ними договор, по которому все они должны были оставить Египет и в полной безопасности для себя удалиться, куда пожелают. И те, по условию договора, со своими семьями и имуществом числом не менее 240 тысяч направились через пустыню в Сирию. Но, испытывая страх перед могуществом ассирийцев (а они тогда господствовали над Азией), в месте, называемом теперь Иудея, они основали город, способный вместить великое множество жителей, и назвали его Иерусалим.
А пришедшие из Иерусалима гиксосы вместе с нечистыми жителями Авариса обращались с покоренным населением настолько бесчеловечно, что их владычество для тех, кто был свидетелем их святотатства, казалось самым ужасным из всех зол. Ибо они не только сжигали дотла города и деревни и не удовольствовались разграблением храмов и осквернением статуй богов, но употребляли их для разведения огня и приготовления мяса почитаемых священных животных, причем сперва они заставляли самих жрецов и прорицателей закалывать и приносить их в жертву, а затем, раздевая их самих донага, прогоняли. Говорят, что тот самый жрец, который основал их государство и написал законы, происходил из Гелиополя и звался Осарсифом по имени тамошнего бога Осириса, но, оказавшись среди них, он изменил свое имя и стал называться Моисей.
(Пришельцы из Иерусалима разрушали города, жгли храмы, убивали жрецов и вообще не было таких дикостей и беззаконий, которых они бы ни совершили. А тот человек, который дал им законы и государственное устройство, происходил из Гелиополя, имя его Осарсиф, от имени чтимого в Гелиополе бога Осириса. После своего переселения он стал называться Моисеем).

Из этого описания войн гиксосов можно сделать вывод, что они не были какими-то кочевниками (хотя, и назывались «пастухами», что указывает на образ жизни, близкий бедуинам, но возможно, что толкование гиксосов как пастухи является народной этимологией), так как опирались на укреплённые города — Аварис, и как считал Манефон, Иерусалим.

Обращает на себя внимание тенденция расставлять в разных частях Египта воинские гарнизоны, что указывает на продуманность действий.

Манефон утверждает, что гиксосы захватили Египет без борьбы, но скорее всего он воспользовался ложной традицией, которая скрыла факт военного поражения. Видимо, египетская армия была разбита, а на её сопротивление указывает тот факт, что как сам же Манефон пишет, гиксосам пришлось сжигать города.

На то, что завоевание вовсе не было мирным и лёгким указывает и жестокость гиксосов к покорённым египтянам.

Победа гиксосов оказалась, однако, эфемерной: египтяне переняли у гиксосов оружие и тактику и благодаря своему численному превосходству сначала свергли их иго, а затем и прогнали их в Иудею. Википедия так описывает разгром гиксосов:

Примерно через сто лет египтяне освоили оружие гиксосов. В Фивах в это время правила XVII династия, которая, собрав силы, начала освободительную борьбу. Начало борьбы по легенде (Папирус Салье I — «Гиксосский царь Апопе и фараон Секненра») связано с царём Секненра, который, судя по найденной мумии, по-видимому, погиб в битве. Его сын, Камос, последний царь XVII династии, сражался успешнее. Он собрал войско, двинулся на север (Табличка Карнарвона I), перехватил по пути послание гиксосов к правителю Куша и сумел дойти почти до самого Авариса, но не захватил его (Стела II фараона Камоса). Окончательную победу над гиксосами одержал брат Камоса, первый фараон XVIII династии Яхмос I около 1550 г. до н. э., который изгнал их из Египта и преследовал до южной Палестины, где захватил город Шарухен (Жизнеописание начальника гребцов Яхмоса сына Эбаны).

Херемон так повествует о данных событиях:

Во сне Аменофису явилась Изида, которая укоряла его за то, что в ходе войны был разрушен ее храм. Ученый жрец Фритифант сказал, что, если он очистит Египет от людей, имеющих скверну, страхи его прекратятся. Собрав 250 тысяч оскверненных, он изгнал их. Предводительствовал ими книжник Моисей и Иосиф, также священник и книжник. По-египетски звали их: Моисея – Тисифен, Иосифа – Петесеф. Придя в Пелузий, они нашли там 380 тысяч человек, оставленных Аменофисом, которых царь не пожелал пускать в Египет. Заключив с ними союзнический договор, они пошли на Египет войной. Не ожидавший их прихода Аменофис бежал в Эфиопию, бросив беременную жену. Она, скрываясь в каких-то пещерах, родила сына, по имени Рамесс, который, достигнув совершеннолетия, прогнал евреев числом около 200 тысяч в Сирию и дал возможность отцу возвратиться из Эфиопии.

Лисимах:

При египетском царе Бокхорисе еврейский народ, зараженный проказой, чесоткой и еще какими-то болезнями, стал стекаться в храмы, чтобы просить там подаяния. Когда заболело множество людей, в стране случился неурожай. Бокхорис, царь Египта, послал к оракулу Аммона узнать о причинах неурожая. Бог повелел ему очистить святилища от безбожников и нечестивцев, изгнав их из храмов в пустыню, а больных проказой и чесоткой...
Прокаженные и чесоточные были утоплены, а остальные схваченные нечестивцы были удалены в пустыню, чтобы там погибнуть. Но, собравшись вместе, они посоветовались о том, что им делать, и, когда наступила ночь, разложили костры, зажгли факелы и остались в живых; следующую ночь, проведя в посте, они стали молить богов, чтобы те спасли их. На другой день некто Моисей посоветовал им рискнуть пойти наугад, пока не выйдут к каким-нибудь селениям, и повелел им из людей никого не жалеть и не испытывать к ним никаких добрых чувств, а только ненависть, и разрушать храмы и жертвенники богов, которые встретятся им на пути. Единодушно согласившись исполнить это приказание, они двинулись через пустыню и не без потерь достигли населенных мест.
Над людьми они творили всякие бесчинства, святилища богов грабили и сжигали и, наконец, пришли в страну, которая называется теперь Иудея. Там они основали город и поселились в нем. Этот город получил название Иеросила в напоминание об их святотатстве. Впоследствии, когда со временем они приобрели могущество, чтобы избежать упреков, они изменили название; город стал называться Иерусалим, а сами они иерусалимляне.

Эти легендарные рассказы передают разные этапы войны, когда успех был то на стороне гиксосов, то на стороне египтян.

Также любопытно, что враждебные евреям египетские авторы, а вслед за ними и греческие, стали утверждать, что евреи-гиксосы были изгнаны из Египта из-за неких болезней. Целью этих легенд видимо было объяснить, почему египтянам не удалось полностью уничтожить гиксосов, а пришлось «позволить» им переселиться в Ханаан.

Легенда о неких болезнях, которые вынудили евреев оставить Египет дошли до греков в следующем виде:

Когда в древние времена мор возник в Египте, простонародье приписывало свои беды действию божественной силы; ибо в самом деле из-за множества чужеземцев всех видов, обитающих в их среде и исповедующих разные религии и жертвоприношения, свои традиционные обряды в честь богов вышли из употребления. Таким образом местные уроженцы предположили, что если они не удалят иностранцев, их проблемы никогда не будут решены. Поэтому немедленно чужаки были изгнаны из страны, а наиболее выдающиеся и деятельные из них объединились и, как говорят некоторые, были выброшены на берег в Греции и некоторых других областях; их вождями были знаменитые люди, главные из них Данай и Кадм. Но большинство были изгнаны туда, что сейчас называется Иудей[14].

Новым в этом предании является сообщение о Кадме и Данае: то есть из Египта вышли две группы: одна отправилась в Иудею, а другая морем вторглась в Грецию. Речь идёт о финикийской колонизации Греции. Видимо, народы моря были союзниками гиксосов, и постепенно слились с ними. Вместе они совершали, вероятно, нападения и на Грецию.

Другим обвинением против гиксосов является упрёк в жестокостях:

Гиксосы оскверняли святые места, насиловали оставшихся в живых женщин, обращали в рабство растерзанное население[15].

Действительно, сохранились описания, как «гиксосы, штурмуя дворец, насилуют, жгут»[16], «Гиксосы угоняли весь скот, опустошали житницы, сжигали дома, насиловали женщин и превращали их в рабынь, забирая также себе в услужение и наиболее крепких детей»[17]:

Папирус Ипувер свидетельствует, что вторжение в Египет гиксосов не встретило сопротивления, но общим для этих людей был дух разрушения. Они разрушали, убивали людей, насиловали женщин и грабили святыни и гробницы[18].

Безусловно, завоевателям приходилось быть жестокими, примерно также происходило позднее и завоевание Ханаана. Кроме того, гиксосы вероятно плохо знали поначалу египетский язык, и им часто приходилось применять силу. Наконец, гиксосы были более интеллектуально развитым народом, египтяне сильно уступали им в технике и культуре, очевидно поэтому, гиксосам приходилось действовать жестоко, тем более что они были немногочисленным завоевателями. Любые завоеватели ведут себя жестоко, гиксосы не могли быть исключением.

Но гиксосы не только разрушали, они и строили, как например Аварис. Древние египтяне несомненно выиграли от смешения с гиксосами, став более развитым народом, что в конце концов помогло им разбить и изгнать этих завоевателей. О научном и культурном прогрессе в Египте благодаря гиксосам известно немало фактов:

Гиксосский период истории Египта характеризуется продолжением развития науки, искусства и литературы. Так, тридцать третьим годом правления царя Апопи Аусерра датируется знаменитый математический «Папирус Ринд», папирус-задачник. В гиксосское время был записан и сборник народных сказок — «Папирус Весткар». Вскоре после изгнания гиксосов был закончен большой медицинский «Папирус Эберса»[19].

Если же воспользоваться теорией пассионарности Льва Гумилёва, то можно отметить, что рождённые египтянками от гикосов сыновья унаследовали их интеллект, силу и энергию, что и помогло, видимо, египтянам победить.

Исход евреев из Египта стал окончанием эпохи гиксосов.

[править] Армия израильтян в Гесеме

Не исключено, что то еврейское воинство, которое во главе с Моисеем выходило из Египта было остатком армии гикосов, ведь само название гиксосы HqA(w) SAsw означает «правители (властвующие, великие) шасу», а шасу — «грабители», стало названием египтянами и народа — израильтян[20][21] и идумеев[22]. В египетских текстах есть выражение «Земля Шасу Яхве»[23].

Хотя ко времени исхода из Египта израильтяне находились в зависимом от фараона качестве государственных рабочих, но в реальности, по-видимому в Гесеме в израильских поселениях положение израильтян было более свободное, судя по всему они имели оружие и навыки владения им, может быть были и те, кто служил в египетской армии. Недаром, фараон опасался, что израильтяне присоединяться к врагами Египта.

В самом деле, в Библии сказано:

И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской[24].

Раши разъясняет: חמושים означает именно «вооружёнными», «подпоясанными оружием».

По пути из Египта израильтяне разоряли и грабили египтян[25], а выйдя из Египта разгромили ряд племён Синая и захватили Ханаан, — всё это, несомненно, было по плечу лишь сильной армии.

[править] Общие выводы

Хотя нельзя отрицать, что часть гиксосов могла представлять собой малокультурных кочевников, но очевидно, что их главная ударная сила представляла собой представителей развитых цивилизаций Ханаана.

Поначалу, действительно семиты-кочевники, типа Авраама и современных бедуинов, захватили пастбища Дельты. Видимо, даже они считались в Египте необычайно мужественными и жестокими воинами, так как отряды этих азиатских воинов поступали на службу к мелким царькам Нижнего Египта, образуя основу их военных сил, используемых в междоусобицах.

За этой первой волной началось общее вторжение гиксосов.

Военные технологии гиксосов помогли им победить.

Захват Египта имел многочисленные последствия для гиксосов, которые брали себе в Египте жён (как тот же библейский Иосиф). Характерно, что у Яакова было 12 сыновей и лишь одна дочь Дина. Очевидно, вторгнувшиеся в Египет израильтяне были в основном мужчины. За смешением с египтянками последовало и культурное сближение, оценить которое нелегко, полагают, что из Египта израильтяне привнесли обрезание, запрет на определённую пищу, включая, свинину, запрет есть с чужеземцами и т. д. Например, Иисус Навин призывал израильтян:

Отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу[26].

Именно в Египте впервые сформировался израильский народ, сыны Израиля (ранее были лишь «праотцы и праматери еврейского народа»).

Так или иначе, хотя израильтяне и считали своей родиной Ханаан, но сами хананеи уже стали для них чуждым народом, которого израильтянам пришлось завоёвывать.

После гиксосского периода в Египте появилось новое военное оснащение: более сложный загнутый назад лук, различные виды мечей и кинжалов, в том числе кхопеш, новый тип щита, кольчуга и металлический шлем, а также двухколёсная военная колесница, запряжённая лошадьми, использование которой на поле битвы привело к изменению тактики ведения военных действий.

В Египте возник культ Баала, Анат и Астарты. С Баалом отождествлялся египетский Сет. В древнеегипетском языке появилось много заимствованных слов семитского происхождения, что говорит о том, что гиксосы подняли культурный уровень египтян, а также научили их современному военному делу и технике.

Гиксосы не были последними правителями Египта иностранного происхождения: Египтом правили ливийская династия, ассирийцы, персы, греки, римляне, евреи, армяне, тюрки, турки, англичане и, наконец, арабы, которые окончательно ассимилировали египтян. Однако, это не умиляет военной доблести гиксосов, их военной гениальности, ведь в отличие от всех перечисленных, за гиксосами не стояли гигантские империи, они подчинили себе огромный Египет будучи немногочисленными племенами Ханаана.

Утверждение, что гиксосы якобы заимствовали свою военную технику у кого-то, например у хурритов, опровергается тем хотя бы, что колесница — меркава — не хурритское слово, а финикийское. Основным костяком гиксосов были западные семиты, хананеи (израильтяне и финикийцы).

Наоборот, египтяне заимствовали технику гиксосов:

После изгнания гиксосов победители в прямом смысле взяли на вооружение их военные разработки. После гиксосского периода в Египте появилось новое военное оснащение: более сложный загнутый назад лук, разные виды мечей и кинжалов, новый тип щита, кольчуга, металлический шлем[4].

Египтяне, сбросив иго гиксосов, не изгнали их немедленно, они длительное время оставались в Египте, превратившись в вассалов фараона. Лишь смутные воспоминания о Иосифе, когда-то правившем Египтом, сохранились у потомков гикосов от былых времён.

Древние израильтяне, таким образом, сформировались в Египте из солдат гиксосов, смешавшихся с египтянами, ливийцами и народами моря. Так, Михаил Израйлевич Зильберман отмечал браки израильтян с египтянками:

Танах свидетельствует, что египтяне не гнушались вступать и в смешенные браки с гиксосами-хаабиру (например, Асеннейт, жена Иосифа, а также мать (Агарь) и вторая жена (Патума) Измаила — египтянки).

О смешении израильтян с ливийцами (берберами, лебу) указывает племя Леви, на смешение с народами моря — племена данайцев (колено Дана) и чекеров-зекеров (колено Иссахара), а также рассказы о жёнах-филистимлянках у Самсона. Завоевав Ханаан израильтяне окончательно смешались с финикийцами.

[править] См. также

[править] Источники

  1. ср. Геродот II 54
  2. Баганова Мария. Всемирная история в сплетнях. Гиксосы — завоеватели и фараоны
  3. Tyldesley, Joyce A. «Egypt’s Golden Empire», Headline Book Publishing, London, 2001.
  4. 4,0 4,1 Згурская Мария Павловна. Секреты военного искусства гиксосов
  5. Згурская М. П. Загадки истории. Древний Египет
  6. Weapons
  7. НОВЫЕ ДАННЫЕ О ГИКСОССКОМ ВЛАДЫЧЕСТВЕ В ЕГИПТЕ
  8. Быт. 41, 42
  9. Быт., 41, 43; 45, 19; 45, 21; 45, 27; 46, 5; 46, 29; 50, 9
  10. Михаил Израйлевич Зильберман Гиксосы и их потомки
  11. Новомирова В. Гиксосы. Киев. 1998.
  12. The Hyksos People of Ancient Egypt
  13. Быт., 49, 13
  14. Диодор, Историческая библиотека, 40
  15. Александр Омельянюк. Папирус. Глава 1. Аварис
  16. Филлипс Артур. Египтолог.
  17. Кристиан Жак.«Война корон».
  18. Века в хаосе
  19. Зильберман Михаил Израйлевич. Гиксосы и их потомки.
  20. Shasu, in Ian Shaw, Robert Jameson (eds) Dictionary of Archaeology, John Wiley & Sons, 2008 p.313.
  21. Dever, William G. (1997). «Archaeology and the Emergence of Early Israel» . In John R. Bartlett (Ed.), Archaeology and Biblical Interpretation, pp. 20—50. Routledge. ISBN 0-415-14113-3
  22. Redford, Egypt, Canaan and Israel in Ancient Times, Princeton Univ. Press, 1992. p.228, 318.
  23. ИМЯ ЯХВЕ В ЕГИПЕТСКИХ ИЕРОГЛИФИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ
  24. Исх., 13, 18
  25. Исх., 12, 35-36
  26. Иис. Нав., 24, 14


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты