Угарит

Угарит на карте

Угарит — древний портовый город, расположенный в 11 километрах к северу от сирийского города Латакия. Город располагался на двадцатиметровым холме, который сейчас называется Рас-Шамра, на расстоянии 1,2 километра от залива, который назывался Белая гавань, а сейчас Минет-эль-Бейда. Общая площадь города достигала 22 гектаров.

История

Поселение, от которого происходил Угарит, возникло еще в эпоху неолита в пятом тысячелетии до нашей эры. В середине третьего тысячелетия до нашей эры в Угарите появились выходцы из Восточной Анатолии, а в начале второго тысячелетия Угарит был одним из важнейших аморейских городов. Амореи в то время были самым многочисленным народом Восточного Средиземноморья. Имена угаритских царей арамейского происхождения.

Фараоны двенадцатой династии (1990—1780 годы до нашей эры) поддерживали с Угаритом дипломатические и торговые связи. Город упоминается в переписке между царем Ямхада и царем Мари Цимри-Лимом (около 1779—1761 лет до нашей эры). В XV веке до нашей эры Угарит упоминается в табличках из соседнего Алалаха. Один из фараонов, Аменхотеп II в (1436—1416 годы до нашей эры), напал на Угарит, сделал царя своим вассалом и разместил в городе египетский гарнизон. Попытка антиегипетски настроенных угаритцев свергнуть царя и освободиться от зависимости не удалась. Из Амарнского архива следует, что в те времена царь Угарита оставался египетским вассалом. Город упоминается в топографическом перечне Аменхотепа III. В середине XIV века до нашей эры Угарит попал в вассальную зависимость от Хеттского царства, к нему были присоединены значительные территории аннексированые у проегипетских соседей. Войска Угарита вместе с хеттами подавляли подстрекаемое египтянами антихеттское восстание что произошло в 1336—1306 гг. до нашей эры. При фараоне Хоремхебе (примерно 1335—1309 годы до нашей эры) Угарит на время снова стал египетским вассалом. Новое антихеттское восстание, в котором вероятно участвовал Угарит, было подавлено, в результате чего царство потеряло значительные территории. Угаритские войска входили в хеттскую коалицию, сражавшуюся против Рамсеса II в битве при Кадеше в 1285 году до нашей эры. В XIII веке до нашей эры Угарит был одним из главных экономических центров хеттов. В середине 13 века Угарит оказывал сюзерену финансовую помощь в борьбе с Ассирией, а во второй половине того же столетия — и непосредственно военную. Во время вторжения народов моря угаритские корабли составляли ядро хеттского флота, а сухопутное войско во главе с последним царем Никмадду III присоединилось к хеттской армии. Вскоре (около 1200 года до нашей эры) перед нападением народов моря город был разрушен сильным землетрясением, а нападающие завоевали уже ослабленое этим катаклизмом царство. И хотя на месте Угарита возникло небольшое поселение народов моря, но город уже никогда не имел прежнего значения и не был независимым государством, поэтому фактически история Угарита закончилась.

Результаты археологических исследований

Руины этого города были случайно найдены в 1928 году. Тогда же начались археологические раскопки, в то время их возглавил француз Шеффер. Исследования продолжаются по сей день, и только в результате Второй мировой войны их прерывали на десять лет.

Во время раскопок было найдено два храма — Ваала и Дагона, расположенные на расстоянии пятидесяти метров друг от друга. Между ними находился дом Великого жреца, в котором найдена богатая библиотека. В царском дворце был найден архив. Также было найдено несколько частных архивов с текстами как литературного, так и юридического характера. Кроме письменных источников, было найдено множество других предметов, которые свидетельствуют о культуре и торговых связях древнего города. Наивысшего расцвета культура Угарита достигла в XVII-ХIII веках до нашей эры. В то время население города состояло из семитов и хуритов.

Письменность

Найденные в Угарите тексты написаны на разных языках — угаритском, шумерском, аккадском (международным языком того времени), хурритском, хеттском, египетском. Так же использовались различные виды письменности — чаще аккадская клинопись и угаритская алфавитная клинопись, египетские и хеттские иероглифы, кипро-минойская письменность. Угаритская алфавитная клинопись была модификацией месопотамской клинописной слоговой письменности.

Язык угаритских табличек чрезвычайно близок к современной ему форме иврита (иврит древнейшего корпуса Библии), но сохранил ряд архаичных фонетических черт по сравнению с ивритом или финикийским.

Угаритский язык близок к ханаанским языкам, (финикийскому, ивриту и др.), а по мнению части учёных просто принадлежит к их числу.

См. также

• Евреи и Угарит

Литература

• Bourdreuil, P. 1991. «Une bibliothèque au sud de la ville : Les textes de la 34e campagne (1973)». in Ras Shamra-Ougarit, 7 (Paris).
• Drews, Robert. 1995. The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe ca. 1200 BC (Princeton University Press). ISBN 0-691-02591-6
• Meletinskii, E. M., 2000 The Poetics of Myth
• Smith, Mark S., 2001. Untold Stories ; The Bible and Ugaritic Studies in the Twentieth Century ISBN 1-56563-575-2 Chapter 1: «Beginnings: 1928—1945»
• Ugarit Forschungen (Neukirchen-Vluyn). UF-11 (1979) honors Claude Schaeffer, with about 100 articles in 900 pages. pp 95, ff, «Comparative Graphemic Analysis of Old Babylonian and Western Akkadian», (i.e. Ugarit and Amarna (letters), three others, Mari, Syria, OB,Royal, OB,non-Royal letters). See above, in text.
• K. Lawson and K. L. Younger Jr, "Ugarit at Seventy-Five, " Eisenbrauns, 2007, ISBN 1-57506-143-0
• Dennis Pardee, Ritual and Cult at Ugarit (Writings from the Ancient World), Society of Biblical Literature, 2002, ISBN 1-58983-026-1
• William M. Schniedewind, Joel H. Hunt, 2007. A primer on Ugaritic: language, culture, and literature ISBN 0-521-87933-7 p. 14.
• Caquot, André & Sznycer, Maurice. Ugaritic Religion. Iconography of Religions, Section XV: Mesopotamia and the Near East; Fascicle 8; Institute of Religious Iconography, State University Groningen; Leiden: E.J. Brill, 1980.
• de Moor, Johannes C. The Seasonal Pattern in the Ugaritic Myth of Ba’lu, According to the Version of Ilimilku. Alter Orient und Altes Testament, Band 16. Neukirchen — Vluyn: Verlag Butzon & Berker Kevelaer, Neukirchener Verlag des Erziehungsvereins, 1971
• Gibson, J.C.L., originally edited by G.R. Driver. Canaanite Myths and Legends. Edinburgh: T. and T. Clark, Ltd., 1956, 1977.
• L’Heureux, Conrad E. Rank Among the Canaanite Gods: El, Ba’al, and the Repha’im. Harvard Semitic Museum, Harvard Semitic Monographs No. 21, Missoula MT: Scholars Press, 1979.
• Mullen, E. Theodore, Jr. The Assembly of the Gods: The Divine Council in Canaanite and Early Hebrew Literature. Harvard Semitic Museum, Harvard Semitic Monographs No. 24, Cambridge, MA: Harvard Press, 1980/ Atlanta, GA: Scholars Press Reprint, 1986. (comparison of Ugaritic and Old Testament literature)
• Smith, Mark S. The Ugaritic Baal Cycle: Volume 1. Introduction with Text, Translation and Commentary of KTU 1.1-1.2 (Vetus Testamentum Supplements series, volume 55; Leiden: Brill, 1994).
• _____. The Ugaritic Baal Cycle: Volume 2. Introduction with Text, Translation and Commentary of KTU 1.3-1.4 (Vetus Testament Supplement series, volume 114; Leiden: Brill, 2008). Co-authored with Wayne Pitard.
• Wyatt, Nicolas (1998): Religious texts from Ugarit: the worlds of Ilimilku and his colleagues, The Biblical Seminar, volume 53. Sheffield, England: Sheffield Academic Press, paperback, 500 pages.
• Ras Shamra 1929—1979, par la Mission Archéologique de Ras Shamra