Аседек
Аседек (точнее Ир-Хахepec, עיר החרס «город Солнца», или עיר הצדק «город праведности») — главный из неких пяти городов в Древнем Египте, о которых в XIX главе книги пророка Исаии сказано: было пять городов в Египте, говорящих ханаанским языком и молящихся Богу Израиля[1].
Пророк говорит, что Египет по воле Бога должен быть сокрушен и заселен евреями, а единственной религией по всему Египту должна быть только вера в Бога Израиля. Сам город станет средоточием культа единого Бога יהוה, как до того он был центром языческого культа бога солнца. Египетские евреи относили это пророчество к храму, который они воздвигли в Леонтополисе, входившем в состав округа Гелиополиса; сам инициатор построения этого храма — Оний — ссылался на стих 19 этого пророчества (Флавий, Древн., XIII, 3, §1).
Общие сведения[править]
Исайя говорит (гл 19 стих 18), что «в Египте будут говорить языком Ханаанским и клясться именем Господа Саваофа; один город назовется, городом Аседек[2]
В тот день будет пять городов в земле египетской, говорящих на языке Ханаана и клянущихся Господом Воинств (или: давших клятву Господу Воинств). Один из них будет называться Ир-Хахepec. В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и стела Господу у пределов ее.
В данном случае под хананейским языком подразумевается еврейский язык.
То есть в пяти городах Египта евреи будут говорить на своем языке («языке Ханаана») и исповедовать свою религию (Яхве, Господа Воинств). Предметы культа Яхве будут встречаться в Египте от центра до окраин.
Кирилл Александрийский комментирует:
так, говорит, будет пять градов во Египте, глаголющих языком Xанаанским, то есть языком Сириян, или языком жителей Палестины. Ибо одним языком говорят Финикияне и Палестиняне. Иосиф в своих сочинениях ясно упоминает, что был некто Ионий, принадлежавший к потомству Левия и по закону имевший звание жреца, что он, поссорившись с некоторыми из единоплеменников своих, а может быть подвергнувшись изгнанию, управлял сими пятью городами, соседними с землею Хананеев. Он, говорит, собравши не малое число Иудеев, поселился в одном из этих пяти городов, который назван был городом Аседек, или городом правды[3].
Из пяти египетских городов, населенных евреями, которые говорят на своем языке и чтут своего Бога, в еврейском тексте по имени назван только один Ир-Хахерес.
Его переводят по разному — «городом правды» ("ир гацедек" — "город Аседек")[4]. Или город солнца — по мазоретскому тексту: ir haherem — город разрушения, критики исправляют на ir hacheres.
В Кумране он назван עיר החרס — «город Солнца». «Кумранское» чтение, впрочем, встречается также в нескольких средневековых еврейских рукописях; оно отражено в греческом переводе Симмаха (πόλις ἡλίου ‘город Солнца’), в Вульгате бл. Иеронима (civitas Solis — «город Солнца») и в некоторых раввинистических толкованиях.
Между тем городом Солнца в Египте именовался Гелиополь[5].
Септуагинта переводит этот город именем Аседек:
В тот день в Египте будет пять городов, говорящих на языке ханаанском и клянущихся именем Господа. Один из них будет зваться город Аседек. В тот день жертвенник Господу будет в стране Египетской и стела Господу у пределов ее.
Не исключено, что к моменту перевода Исайи в Септуагинте существовал топоним πόλις Ασεδεκ как община еврейских воинов-колонистов, которую возглавил Ония.
Греческое πόλις ασεδεκ восходит к еврейскому עִיר הַּצֶדֶק — «город праведности». Обращает на себя внимание, что выражение עיר הצדק («город праведности», евр. ‘ir has.s.edeq) напоминает, что иудейское первосвященство суждено роду Цадока (s.adoq), к которому принадлежит династия Ониадов, и что предки Онии именовались праведными (s.addiq).
Другие четыре города Исайя не назвал. Но в их число возможно входила Элефантина.
Остальные города могут быть почти любыми, так как евреи в Египте жили повсюду. Например, крупная община была Гераклеополе и т. д.
История еврейского пятиградья[править]
Скорее всего, то что в русском переводе дано как Аседек надо понимать как Гелиополь (Гелио́по́лис, Илио́поль, греч. Ἡλιούπολις или греч. Ἡλίου πόλις, егип. ỉwnw иуну, копт. ⲱⲛ Он или копт. ⲡⲉⲧⲫⲣⲏ Петпфре, в Библии — ивр. אן, греч. Ὂν Он).
О неких связях Гелиополя с израильтянами можно судить по следующим фактам:
- женитьба Иосифа Прекрасного на Асенат — дочери гелиопольского жреца (Быт. 41:45, 50),
- рассказ Манефона о том, что Моисей был беглым гелиопольским жрецом (In Apionem, 1.250),
- еврейский текст Исх. 1:11 сообщает нам, что евреи построили для фараона два города — Питом и Раамсес. Септуагинта же к Исх. 1:11 добавляет к ним третий город: Ων ἥ ἐστιν Ἡλίουπόλις — «Он, то есть Гелиополь».
Гелиополь был центром провинции Гесем — еврейской автономии в Египте.
Септуагинта рассказывает, что Гелиополис вместе с городами Пифом и Раамсес, строили по приказу фараона порабощённые евреи, что и спровоцировало Исход евреев из Древнего Египта.
Во времена библейских пророков, Исаиа упоминал Гелиополис как один из пяти египетских городов, сообщавшихся с евреями. Но он сделал лингвистическую ошибку в слове «город солнца» (’ir hašemeš), записав его как Ир-га-герес (’ir haheres) — «город разрушения». Эта игра слов позже утвердилась у Иеремии и Иезекиля: еврейское слово «бет-шемеш», означающее «храм» (бет) «солнца» (шемеш) использовал Иеремия — он пророчил судьбу городу, заявляя что царь Вавилона Навуходоносор сокрушит обелиски (столбы, статуи) в Гелиополисе (Бефсамисе, «доме бога солнца») и сожжёт храмы египетских богов. Иезекиль, современник Иеремии, укрепил это сообщение, заявив что «молодёжь Она […] падёт от меча и будет порабощена». Иезекиль тоже играл словами используя топоним «Он» — библейское имя Гелиополиса во времена Иосифа; В других переводах Библии фигурирует в этой строке не топоним «Он», а слово иврита «авен».
Пророк Иеремия сообщает (42–44), что после разрушения Иерусалима халдеями в 586 г. до н. э. многие иудеи нашли убежище в Египте. Они поселились в городах Дельты Мигдоле и Тафанесе (или Дафнэ), в Нофе (или Мемфисе) и в земле Патрос (или в Верхнем Египте); т. е. во всех частях страны.
О том что египетские, а затем птолемеевские правители привлекали в свою армию евреев сообщает Псевдо-Аристей.
Иосиф Флавий сообщает, что еврейский первосвященник Ония, воодушевившись предсказанием «пророка Исайя, который за шестьсот с лишним лет до него и предсказал, что в Египте непременно будет воздвигнут неким иудеем храм Всевеличайшему Богу», отправил Птолемею и Клеопатре такое письмо с разрешением на постройку такого храма (Antiquitates Iudaicae, 13.62–68).
Из Иосифа Флавия и из Маккавейских книг известно, что последний прямой представитель иерусалимской первосвященнической династии Ониадов Ония III, сын первосвященника Симона, был низложен в 175 г. до н. э. Если доверять 2 Макк. 4:34, Ония III был убит около 170 г. до н.э. Правда, в «Иудейской войне» (De Bello Iudaico,1.33; 7.423–432) Иосиф пишет, что он бежал в Египет и там с разрешения Птолемея VI Филометора (191–146 гг. до н. э.) построил храм, который был призван заменить для него и его сторонников оскверненный Селевкидами Иерусалим. По-видимому, однако, в этих пассажах «Иудейской войны» Иосиф просто спутал Онию III c его сыном: современные исследователи больше доверяют рассказу того же Иосифа в написанных им позднее «Иудейских древностях» (Antiquitates Iudaicae, 12.387–88; 13.62–73; 20.236–37), где он связывает построение иудейского храма в Египте не с самим Онией III, а с его сыном, носившим то же наследственное имя Ония (Ония IV). Место нахождения еврейского храма Ониаса уточняется в этой переписке как τὸ ἐν Λεόντων πόλει τοῦ Ἡλιοπολίτου ἱερὸν — «святилище в городе Львов гелиополитского (нома)» (Antiquitates Iudaicae, 13.70); εἰς Λεόντων δὲ πόλιν τοῦ Ἡλιοπολίτου … ἀφικόμενος — «придя… в Город Львов гелиополитского (нома)» (Antiquitates Iudaicae, 13.65). Одновременно место будущего храма именуется в этой переписке еще и τόπον ἐν τῷ προσαγορευομένῳ τῆς ἀγρίας Βουβάστεως ὀχυρώματι — «укрепленное место, которое носит имя Полевой Бубастис» (Antiquitates Iudaicae, 13.66), ἱερὸν … προσαγορευόμενον δὲ τῆς ἀγρίας Βουβάστεως — «так называемое святилище Полевой Бубастис» (Antiquitates Iudaicae, 13.70). Полают, что храм находился в районе Телль эль-Яхудия.
Еврейскую автономию в Египте уничтожили римляне в 74 году, хотя евреи попытались отвоевать свои земли в Египте в войну Квиета, но неудачно.
