Евреи в Крыму

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
«Эй, Джанкое»
Крымчакская песня
Билет Всесоюзной лотереи "Общество земельного устройства трудящихся евреев в С.С.С.Р.". Деньги шли на создание еврейских колхозов.
НашOriginal1.jpg
Хазария
Чуфут-Кале / Еврейская крепость / (с кр.-тат. çufut — «еврей», qale — «крепость»).
ФотоImg13.jpg
Неизвестные караимы
Караимский ансамбль песни и танца «Фидан»
Есть ли у караимов право на статус коренного народа?
Праздник караимской культуры
Крымские караимы
Крым Евреи
фильм "Священные узы"
В Симферополе прошла инаугурация первого раввина крымских евреев
Крымчаки
26 Ияра. Крым - документальный фильм
Красный Сион,эксперименты по созданию еврейских крестьянских коммун и переселения евреев в СССР
Еврейская песня «Эй, Джанкое» о сельскохозяйственных поселениях в Крыму
Крымчаки
Караимка Эстер Коген
Караимка в головном уборе фес с «перчем багы»
Машинно-тракторная база Агро-Джойнта в г. Джанкой, Крым, 1929 г. Фото: Б. Бюлер.
Члены коммуны "Тель-Хай" (с 1928 г. - "Октябрь"). Крым, 1920-е.
Тракторная колонна выезжает на октябрьскую демонстрацию в поселке Фрайдорф. Евпаторийский район, Крым, 1926 год.
Коммуна Мишмар. Еврейское поселение в Крыму, 1925 г.
Директор Агро-Джойнта д-р Дж. Розен (1) и секретарь Джойнта Дж. Хаймэн (2) в колонии ИКОР. Крым, 1928.
Группа членов коммуны Тель-Хай в Симферополе. Слева направо: Ш. Паз, Д. Берзнер, А. Цур, Ш. Мейзлин, Д. Орен. 1927. Фотография из книги М. Бейзера, М. Мицеля «Американский брат. Джойнт в России, СССР, СНГ»
Еврейская земледельческая колония Крыма.
Электростанция при еврейском переселенческом колхозе им. Свердлова.
М.И. Калинин в еврейском колхозе Лениндорф Биюк-Онларского района. Крым. 06.06.1931.
Колхозная мастерская дамских шляп. Лариндорф, Евпаторийский район. Начало 1930-х гг.
Евреи-пионеры, Крым.
Лошадь картинка Unnamed.jpg
Еврейские колонисты на полевом стане. Крым. 1920 г.
Национальная еврейская школа в колхозе «Соцдорф», деревни Смидовичи Евпаторийского района.
Еврейская школа на 71-м переселенческом участке Фрайдорфского района.
Инвентарная база ОЗЕТа. Джанкой, Крым. 1926 г.
Иона Якир.
Розалия Землячка, глава Советского Крыма
Надгробие из Керчи с изображением меноры и фрагментарной надписью на иврите, Боспорское царство[1].
Надгробие из Керчи с изображением меноры, лулава и шофара
Еврейские граффити на штукатурке из херсонесской синагоги (прорисовка М. Кизилова), Боспорское царство[1].

Евреи в Крыму — историческое проживание евреев в Крыму[2].

Содержание

[править] Общие сведения

В Крыму исторически существовали еврейские государственные образования, а также несколько еврейских субэтносов (по другой версии, прозелитских народов тюркского происхождения):

Кроме того, там жили хазары, селились самаритяне и сефарды, а позже ашкеназы.

[править] История

[править] Римско-византийская эпоха

 → Евреи в Боспорском царстве

Впервые евреи в районе Крыма (в Боспоре) упоминаются в связи с походом Марка Агриппы и Ирода на Боспор в 14 г. до н. э., хотя судя по археологическим данным, учёные склоняются к мнению о более раннем появлении евреев в Крыму, ещё при Митридате Евпаторе, или даже ещё ранее: первые сведения о евреях Крыма относятся ко II—I вв. до н. э., когда они появились в греческих городах-колониях, а в I веке — в Боспорском царстве. В надписи на мраморной плите 81 года упоминаются еврейская община и синагога в Пантикапее. В источниках 300 года упоминается еврейская община Херсонеса. Культ Бога Высочайшего зафиксирован в Горгипии и Танаисе.

Иудейский царь Агриппа I считал берега Понта колонией Иерусалима, видимо имея ввиду вышеназванный поход Ирода (Филон, Legatio ad Gaium).

Вероятно, действительно в Боспоре было много евреев, так как этим названием (Bosphorus) Вульгата переводит Сефарад (Обадия, 20). Иероним заимствует его у своего еврейского учителя, который считает Боспор местом, куда император Адриан переселил пленных из Иерусалима.

Евреи-торговцы переселились в Боспорское царство из Греции и Малой Азии. Эти евреи, вследствие своей отдаленности, почти не имели связей с евреями Иудеи; тем не менее, они были известны последним, которые считали их потомками изгнанников первого храма, как видно из свидетельства греческого историка Мегасфена, отправившегося по поручению Селевка Никатора в Индию и составившего по прибытии оттуда не дошедшее до нас сочинение из четырех книг под заглавием «Ίνδικά». В четвертой книге названного сочинения Мегасфен говорит, что «Навуходоносор завоевал Ливию и Иберию и увел часть тамошних жителей к правому берегу Понта» (Евсевий. Praep., XV). Как доказал Авраам Яковлевич Гаркави, под иберийцами следует подразумевать еврейских изгнанников I Храма (которых Мегасфен здесь называет Ίβηρος, вместо Εβραίος), часть которых была, по легендам, поселена вавилонянами на берегу Чёрного моря.

В первые века нашей эры в Боспорском царстве распространился иудаизм.

На Тамани было найдено более 60 надгробий с еврейскими надписями и с еврейской символикой. Одни из них датируются IV—V вв. н. э. и изданы Д. Хвольсоном.

О занятиях евреев Крыма того периода известно мало; вероятно, они занимались в основном ремеслами и торговлей. Евреи состояли и на государственной службе, включая службу в армии. Также надписи показывают, что евреи владели рабами, и могли давать им свободу в обмен на принятие иудаизма. Так, в одной манумиссии Фанагории упоминаются прозелиты карийского происхождения, отпущенные на свободу из рабства под опеку иудейской молельни[3].

Гонения на евреев во времена Византии вероятно сказывались и на крымских евреях, тем более что известно даже о восстании евреев и язычников в Херсонесе.

Иероним свидетельствовал о наличии евреев в Боспорском царстве в конце IV в. — начале V веков. Среди них якобы были потомки семей, изгнанных ассирийцами и вавилонянами, а также попавших в плен воинов Бар-Кохбы.

Византийский хронист Феофан (VIII век) сообщает, что к восточной части на прибережии Черного моря при Фанагории живут евреи.

[править] Хазарский каганат

 → Крымская Хазария

Часть Крыма подпала под власть Хазарии. Хазарский царь Иосиф называет ряд хазарских городов, находящихся под его властью — Сугдай (Судак), Алус (Алушта), Ламбат Бортнит (Партенит), Алубика (Алупка), Кут, Манкуп (Мангуп), Альма, Грузин (Гурзуф) и др. Кембриджский аноним рассказывает о войне хазарского полководца Песаха против Херсона.

Персидский географ Ибн ал-Факих ал-Хамадани называет город Самкуш «еврейским».

Около 909 года в Каффе была построена синагога.

Среди занятий еврейского населения источники упоминают выделку шелка, окраску тканей и торговлю.

[править] Последующие события

В 1096 или 1097 году в Крымской феме Херсон еврейский купец купил у половцев группу захваченных ими близ Киева пленников, среди них оказался монах Киево-Печерской лавры Евстратий Постник, который вскоре умер в плену (согласно преданию — убит хозяином за нежелание отказаться от Христа). За это эпарх Херсона (крещёный еврей) был казнён по указу императора Алексея I Комнина, вместе с купцом, купившим монаха. Византийский император Алексей I распорядился изгнать из Херсона всех евреев и конфисковать их имущество.

Вениамин Тудельский сообщает о существовании общины евреев-раббанитов в городе Согдия (Судак). В ту эпоху еврейство Крыма фактически являлось периферийной частью общины романиотов.

Птахия из Регенсбурга отмечал существование в районе Азовского моря групп евреев, обычаи которых тождественны обычаям караимов.

Еврейство Крыма продолжало поддерживать связи с еврейством Византии и мусульманских стран, о чем свидетельствует отклик крымских евреев Крыма на движение Давида Алрои.

Еврейская община в Кафе сильно пострадала от осады города татарами, но уже через год, в 1309 году, она оправилась от пожаров и разрушений.

С XIV века общины караимов сосредоточились в Чуфут-Кале и Мангупе — столице княжества Феодоро (существует мнение, что там якобы даже было еврейское княжество[4]), тогда как большая часть евреев-раббанитов проживала в Солхате, а позднее — в Карасу-Базаре. Но крупнейшая еврейская община Крыма была в Каффе, где жили и раббаниты, и караимы.

В эпоху Генуэзской республики в Кафе положение евреев улучшилось, в Генуэзском уставе 1449 году говорилось о защите евреев от грабежей и притеснений епископа:

Устав для генуэзских колоний на Черном море 1449 г. приписывает епископу Кафы, чтобы «он не вмешивался в дела других исповеданий. В случае, если епископ не подчинится постановлениям консула, то консул и совет старейшин обязаны позаботиться о том, чтобы евреи были безопасны от великого грабительства, посягательства на имение, когда кто умрет без завещания, и других притеснений упомянутого епископа».

Путешественник Иоанн Шильтбергер (XV век) сообщает, что «в Кафе есть два рода евреев, которые имеют две синагоги в городе и 4.000 домов в предместье».

После завоевания турками Константинополя в Кафу прибыла оттуда новая большая волна евреев. Наконец, многие евреи переселились в Кафу после их изгнания из Киева и России в 1495 году.

Купец Хозя Кокос был в 14721486 годах посредником в переговорах между великим князем Московским Иваном III и Крымским ханом Менглы-Гиреем. Он помог Ивану III олучить ярлык у хана Менгли-Гирея.

Иван III попытался нанять на свою службу таманского князя Захарию де Гвизольфи.

В XV веке приморский Крым стал одним из центров международной торговли; в Крым приезжали евреи из Персии, Египта, Италии и других стран. Евреи Крыма продолжали заниматься торговлей, ремеслами (превалировала выделка кожи), сельским хозяйством (виноградарство, садоводство и огородничество).

В XV—XIX веках караимы внесли видный вклад в развитие соледобывающей отрасли в Крыму. Также они занимались кожевенным производством, виноградарством, виноделием, пчеловодством и торговлей, были среди них ювелиры, оружейники, каменщики и т. д.[5]

В конце XV века еврейское население Крыма увеличилось благодаря притоку еврев-изгнанников из Киева и Литвы. Новые поселенцы, среди которых, были р. Ашер га-Коген, р. Калман Ашкенази и другие выдающиеся талмудисты, не желали следовать старинным обрядам и обычаям крымских евреев и также не хотели признавать их литургии, что привело к тому, что среди евреев образовались три группы; одни признавали вавилонскую литургию (Сиддур р. Амрам с некоторыми изменениями), другие — романскую литургию, а третьи — ашкеназскую литургию. Для устранения этого нежелательного явления р. Моисей га-Гола из Киева созвал народное собрание в Кафе, на котором было установлено следовать романской литургии, а в законах о запрещенной и кошерной пище и в семейном праве следовать ашкеназим.

Польский дипломат Мартин Броневский, бывший послом в Крыму, в своем «Описании Татарии» (Tartariae descriptio, 1595) сообщает, что евреи живут в окрестностях Ингерманя (ныне Инкерман — урочище севастопольского градоначальства близ устья Черной речки), где они владеют превосходными виноградниками, в Ямбольце (Балаклава), в Манкопе (Мангуп), в Кафе (Феодосия), где они возделывают сады и виноградники и занимаются торговлей.

Сохранившийся у карасубазарских евреев-крымчаков ярлык крымского хана Селямэт-Гирей-хана от 1595 года представляет обозначенным в нем евреям довольно обширные льготы от разных налогов, пошлин и торговых повинностей. Ярлык того же хана от 1608 года, данный евреям города Кырк-Ера (Чуфут-Кале), подтверждая льготные грамоты, пожалованные предкам их прежними ханами, начиная от основателей Крымского ханства — Хаджи-Герайхана I и Менглы-Герай-Хана I, приписывает всем татарским вельможам, бекам и чиновникам ханского двора не взимать с них никаких налогов, поборов и т. д. и не учинять над ними насилия. Ярлык его брата Джаны-Бек-Герай-хана от 1610 года подтверждает исключительные права евреев г. Чуфут-Кале на пользование выгонами в исконных границах, точно обозначенных в данном ярлыке, и приписывает, чтобы впредь в них ни один из ханских слуг, беков и мурз не производил посевов и в собственность не присваивал.

Доминиканец Жан де Люк в «Описании перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин» (1625) сообщает, что Мангуп населен евреями. Он также нашел евреев в Кафе.

Ярлык Мюрада-Герай-хана от 1682 года подтверждает права собственности евреев г. Чуфут-Кале на земли в окрестностях ханской столицы Бакчэ-Сарая.

Ярлык Селима-Герай-хана от 1728 года, данный на имя крымчаков города Карасубазара, поименно обозначенных в данном ярлыке, подтверждает исконные их права собственности на земли в городе Карасубазаре и привилегии от государственных налогов, от торговых пошлин и пр.

Из крымских ученых и деятелей должны быть упомянуты: р. Авраам Кирими, автор «Sefat Emet», p. Моисей бен-Яков га-Гола, р. Ашер га-Коген, р. Калман Ашкенази, Козе Кокос, игравший довольно видную роль в сношениях между великим князем Иваном Васильевичем и Менгли-Гиреем. Так, книга Аврахама Кирими «Сфат ха-эмет» («Язык истины», 1358), написанная по просьбе его ученика и друга караима Хизикияху бен Элханана, является первым дошедшим до населения оригинальным сочинением евреев Крыма, хотя возможно при хазарах существовал поэт Аврахам бен Симха ха-Сфаради. В XVIII веке еврейскую общину Карасу-Базара возглавлял видный талмудист Давид Лехно (умер в 1735 году), автор введения к молитвеннику «Махзор минхаг Каффа», содержащего информацию о жизни и обычаях крымчаков, и сочинений «Мишкан Давид» («Обитель Давида»), посвященных грамматике языка иврит, и «Двар сфатаим» («Речение уст») — хроника крымских ханов.

[править] Российская империя

 → Евреи в Российской империи

В 1783 году в Крыму проживало около 1,5 тысяч евреев и 1,5 тысяч караимов.

В 17831802 годах Карл Иванович Габлиц состоял вице-губернатором Крыма.

Иошуа Цейтлин управлял монетным двором в Крыму.

В 1791 году Крым был включён в перечень территорий, где разрешалось постоянное проживание евреев, исключение составляли Севастополь и Ялта.

В 1794 году в Крыму проживало 1162 еврея.

В 1799 году видел в Бахчисарае было 2 синагоги и еврейское училище.

В списке налогоплательщиков Симферополя, составленном в 1803 году, было 448 евреев-мещан и 23 купца.

По воспоминания литератора Ф.Н. Глинки, Григорий Абрамович Перетц предлагал уступить евреям Крым:

В одно утро, – рассказывает Глинка, – он [Григорий Перетц] очень много напевал о необходимости общества к высвобождению евреев, рассеянных по России и даже Европе, и поселению их в Крыму или даже на Востоке в виде отдельного народа; он говорил, что, кажется, отец его... имел мысль о собрании евреев; но что для сего нужно собрание капиталистов и содействие ученых людей и проч.

В 1847 году в Симферопольское еврейское общество входили общины собственно Симферополя (431 человек), а также Ялты (87 человек) и Евпатории (30 человек).

После Крымской войны приток евреев в Симферополь возрос, и к 1897 году в городе проживало 8951 евреев-раббанитов (18,2% всего населения), в том числе около 500 крымчаков; в городе насчитывалось около тысячи караимов.

В 18661899 годах главным раввином Карасу-Базара был уроженец Иерусалима Хаим Хезекия Медини, деятельность которого весьма способствовала повышению духовного и культурного уровня общины крымчаков. При нем усилилось влияние сефардов на крымчаков. Он внес ряд изменений в обычаи общины, основал несколько школ и иешиву. В монументальном многотомном труде «Сдей хемед» («Поля красоты») Медини подробно описал традиции крымчаков и дал собственные такканот.

В Русско-японской войне отличился командир роты, поручик Марк Фёдорович Тапсашар (караим). Давид Бабакаевич Паша, караим, был участником трёх войн. Михаил Бабакаевич Коджак, караим, прапорщик, в эмиграции — почетный консул Франции в Харбине. Ибрагим Давыдович Капон, караим, прапорщик инженерных войск, моторист-пулемётчик, механик, артиллерийский офицер, младший офицер Эскадры воздушных кораблей, в эмиграции работал в фирме Игоря Сикорского.

31 июля 1905 года произошёл еврейский погром в Керчи. Погромщики грабили еврейские лавки и дома, а градоначальник приказал стрелять по отряду еврейской самообороны.

18 октября 1905 года толпа евреев с красным флагом вышла на демонстрацию в Симферополе. Они выкрикивали лозунги «Ура, долой самодержавие, долой царя, свобода всем». В это же время помощник пристава по второй части И.Л. Чупринко на перекрестке улиц Салгирной и Дворянской подговаривал толпу чернорабочих и поденщиков на шествие с царскими флагами и портретами: «вы спите, а жиды пока ходят с красными флагами. Вот вы дождетесь, что жиды завладеют вашим царством». Ему удалось организовать толпу и они двинулись навстречу колонне демонстрантов. Когда две толпы встретились, начались взаимные приглашения присоединиться. Из толпы чернорабочих несколько раз слышались крики «бей жидов». У городского сада, «из толпы чернорабочих кто-то выстрелил в стоящий перед горсадом отряд еврейской самообороны», в свою очередь отряд сделал несколько залпов в воздух. Толпа сначала растерялась, но через несколько минут в сторону евреев «ринулись громилы с дубинами» и началась кровавая бойня. Судебно-медицинская экспертиза показала, что почти все из 47 убитых имели проникающие ранения головы, которые можно было нанести тяжелым предметом: дубина, камень, штакетник.

Таким образом, в Симферополе произошёл еврейский погром, в ходе которого погибло около 40 евреев. Вот что рассказывает о тех событиях Наталья Рапопорт, младшая дочь известного ученого-патоморфолога Якова Рапопорта:

Дед Лэйб был директором реального училища в Симферополе. Учились в нем преимущественно еврейские дети. Когда в 1905 году в Симферополе разразился еврейский погром, училище стало одной из его мишеней. Деда избили до полусмерти. Он был без сознания и почти бездыханный. Специальная служба, которая подбирала жертв погрома, приняла его за мертвого и отвезла в морг. Он лежал там, заваленный трупами. Когда погром кончился, соседка деда отправилась в морг с тележкой, чтобы отыскать и забрать оттуда своих близких. Там она услышала чей-то стон. Разгребла трупы и обнаружила сильно покалеченного, но живого деда. Привезла его на тележке домой, и бабушка его выходила...

В целом же, еврейские погромы произошли в четырех городах Крыма: Феодосии (дважды), Керчи, Симферополе, Старом Крыму, Карасубазаре и Евпатории. Еврейская самооборона сумела в ряде случаев оказать серьезное сопротивление погромщикам.

В начале Первой мировой войны еврейское население Крыма значительно увеличилось за счёт беженцев из западных губерний.Численность евреев Крыма в 1917 году достигла 68159 человек (8,4% общего населения), из них, оценочно, около 7 тысяч крымчаков; число караимов Крыма равнялось 9078 человек.

Весной 1917 года возобновили свою деятельность крымские отделения Бунда (лидеры — С.Рабинсон, Е.Н. Эйдельман и др.), в рядах которого было около 700 человек, и «Поалей Цион» (лидеры — А.Б. Иткин, Н.М. Асаркин, Н. Тернер и др.), насчитывавший 500—600 человек. Действовал Еврейский общественный совет; видными деятелями РСДРП (меньшевиков) Крыма были Н.А. Кантарович, Б.Я. Лейбман Е.И. Рабинович и другие, партии эсеров — М.А. Хаит, большевиков — А.И. Слуцкий, кадетов — Д.С. Пасманик.

Из Крыма родом видный врач, статский советник Михаил Самойлович Зеленский, писатель Владимир Александрович Ашкенази, публицист Аркадий Георгиевич Горнфельд и др.

Было много караимских деятелей, таких как Авраам Фиркович, Серайя Шапшал, Мордехай Султанский, Яков Вениаминович Дуван, Арон Самуилович Панпулов, Арон Моисеевич Гелелович, Ефим Моисеевич Бабецкий, Исаак Эзрович Дуван, Соломон Аронович Коген, Илья Ильич Казас, Михаил Моисеевич Казас, Борис Наумович Синани, Ксения Борисовна Эгиз и др. Садук Ильич Шакай — гласный Евпаторийской городской Думы, Сима Иосифович Кефели — городской голова Севастополя, Сима Соломонович Бабович — городской голова Евпатории, Семён Эзрович Дуван, как и Моисей Маркович Ефет, — городской голова Евпатории, Моисей Аронович Пампулов — городской голова Евпатории, Самуил Моисеевич Пампулов — городской голова Евпатории. Предприниматель Яков Моисеевич Айваз. Караимы во времена царской России были богатым и деловитым народом, особенно солидное место они занимали в табачной индустрии. Названия таких караимских табачных фабрик, как «Дукат» и «Ява», стали брендом.

[править] Советский Союз

[править] Период Гражданской войны

После Революции

В Крыму к началу 1917 года еврейская диаспора составляла 8,4%. Многие евреи состояли в Бунде и других социалистических партиях, но немало было и сионистов.

После Февральской революции представители еврейских партий вошли в состав симферопольского совета. Для предотвращения погромов в Симферополе был сформирован еврейский батальон, но в январе 1918 года большевики, захватившие власть в городе, распустили батальон и вывели из городского совета депутатов от еврейских партий, а также начали в Крыму красный террор. Среди его жертв — общественный деятель Г.А. Бронштейн, предприниматель А.Я. Гидалевич, художник М.М. Казак и другие. Бунд, «Поалей Цион» и другие еврейские партии были выведены из Симферопольского совета, был разоружен еврейский батальон, образованный для защиты евреев Симферополя от погромов.

В декабре 1917 года Давид Лейбович Караев возглавил Совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов в Евпатории.

В сентябре 1918 года в Симферополе состоялся съезд еврейских общин Крыма; на нем был создан краевой комитет этих общин, во главе которого встал Даниил Самойлович Пасманик (входил в краевое правительство Крыма).

В 1919 году Иосиф Трумпельдор основал под Джанкоем центр подготовки к сельскохозяйственному труду сионистской организации Хе-Халуц. В октябре 1922 года возле железнодорожной станции Колай (Азовское) была основана 1-я еврейская земледельческая коммуна Тель-Хай. Расширение хозяйственной деятельности Тель-Хая привело к организации новой земледельческой коммуны (в рамках Хе-Халуца) — Ма‘ян. В апреле 1924 года Тель-Хай раскололся на сионистов и коммунистов, вследствие чего группа бывших членов Тель-Хая отделились и основали под Джанкоем коммуну Мишмар. В 1930 году в Джанкое была создана еврейская сельскохозяйственная коммуна, в 1933 году превращённая в колхоз. В 1941 году еврейский колхоз был уничтожен, а около 7 тысяч евреев-колхозников расстреляны в Джанкое зимой 19411942 годов во время Холокостa.

В сентябре 1919 года в Балаклаве сионисты провели свою региональную конференцию, на которой было заявлено о поддержке в целом политики Деникина, направленной на борьбу с большевизмом и воссоздание единой России Решено было инициировать создание при Главнокомандующем особого политического бюро сионистских организаций, также предлагалось ускорить выезд евреев в Эрец-Исраэль и не допускать там распространения коммунистических идей.

В период Гражданской войны Соломон Самойлович Крым был премьер-министром, а Максим Моисеевич Винавер — министром внешних сношений Крымского Краевого правительства; Антон Иосифович Слуцкий был председателем СНК Советской Социалистической Республики Тавриды. Лев Николаевич Зиньковский служил комендантом Крымской группы Революционной повстанческой армии. Отсюда родом Вениамин Эммануилович Дымшиц, Арсений Львович Раскин, Даниил Семёнович Лехем, Адольф Абрамович Иоффе, Наум Яковлевич Федермессер, Юлий Яковлевич Берман, Исаак Моисеевич Гринберг, Николай Иосифович Мельцер, Александр Борисович Генкин, Семён Григорьевич Южный, Римма Яковлевна Юровская и Наум Львович Рубинштейн. Здесь начинал боевой путь Михаил Маркович Бакши.

Членами Симферопольского ревкома (апрель-май 1919 года) были Рысс (член президиума Ревкома, член временного Совнархоза, военком Симферопольского уезда), Шустер (комиссар продовольствия), Любарский М. («Крымский наркомпрод»), Пурман А. (заведующий продовольствием при Ревкоме), Гельман Б.И. (продовольственный комиссариат), Захар Миронович Левин (комиссар здравоохранения), Борис Яковлевич Лейбман (комиссар юстиции?), Бродский (комиссар тюрьмы), Познер (комиссар по приютам), Шульман (секретарь Обкома), Меерсон и Хайкевич (сотрудники Обкома), Бененсон (заведующий Статистическим бюро), Иосиф Матвеевич Полонский (нарком труда), Самуил Давыдович Вульфсон (комиссар продовольствия), Яков Фёдорович Городецкий (Глава Крымского совета народного хозяйства).

Были убиты белыми революционерки Евгения Лазаревна Жигалина и Фанни Борисовна Шполянская.

Красный Крым

Ответственным секретарём Крымского обкома была Розалия Самойловна Землячка, председателем Крымского ревкома — Бела Кун, наркомом просвещения Крымской АССР — Лев Лазаревич Паперный, председатель Совнаркома Крымской Советской Социалистической Республики — Дмитрий Ильич Ульянов, ответственным секретарём Крымского областного комитета РКП(б) — Абрам Ильич Израилович, председателем Севастопольского ревкома была Надежда Ильинична Островская, членом Президиума Крымского обкома и Коллегии СНК Крымской АССР был Доминик Иванович Ефремов, членом Крымского обкома был Самуил Давыдович Вульфсон, видными деятелями ЧК в Крыму были Александр Григорьевич Грозный, Наум Петрович Зеликман, Александр Петрович Лев и Иван Михайлович Данишевский, особоуполномоченным Разведуправлении Штаба вооруженных сил Украины и Крыма был Абрам Осипович Эйнгорн, заместителем председателя Крымской ЧК был Илья Александрович Фридман, а председателями Крымской ЧК были Александр Иосифович Ротенберг и Михаил Моисеевич Вихман.

В период Красного Крыма прекратил свою деятельность Феодосийский народный университет На его базе пытались создать Феодосийский Еврейский Народный университет.

Руководившие Крымом Землячка (она приказала топить белых: «Жалко на них тратить патроны, топить их в море», после чего жертв собирали на баржи, привязывали к ногам камни и сбрасывали их в море) и Кун устроили в нём столь сильный массовый террор, что даже заместитель председателя (председатель Бела Кун) Крымревкома Ю. П. Гавен 14 декабря 1920 года написал члену ЦК РКП(б) Н. Н. Крестинскому:

Т. Бела Кун, один из тех работников, который нуждается в сдерживающем центре… Здесь он превратился в гения массового террора. Я лично тоже стою за проведение массового террора в Крыму, чтобы очистить полуостров от белогвардейщины. Но у нас от красного террора гибнут не только много случайного элемента, но и люди, оказывающие всяческую поддержку нашим подпольным работникам, спасавшим их от петли.

Заместитель председателя Реввоенсовета РСФСР Эфраим Маркович Склянский в телеграмме в Крымский РВС написал: «Война продолжится, пока в Красном Крыму останется хоть один белый офицер». Бела Кун понял это как приказ:

Товарищ Троцкий сказал, что не приедет в Крым до тех пор, пока хоть один контрреволюционер останется в Крыму.

Даже Ф.Э. Дзержинский считал, что с «зачисткой» Крыма от «контрреволюционных элементов» переусердствовали. В итоге, уже в январе 1921 года Кун и Землячка были отозваны из Крыма.

[править] Еврейские национальные районы

Предыстория

Идея еврейской автономии разрабатывалась ещё в 1920 году Государственным комитетом по земельному устройству еврейских трудящихся (КОМЗЕТ). Ее предложил руководитель КОМЗЕТа М. Лурье. Ларин и другие выдвинули идею создания еврейской республики в Крыму и поселения на её территории 280 тысяч евреев. Почин поддержали члены Политбюро ЦК РКП(б) Л.Д. Троцкий, Л.Б. Каменев и др.[6]:

В ноябре 1923 г. через Л.Б. Каменева в ЦК РКП (б) была представлена докладная записка — проект, согласно которому предполагалось к десятилетию Октябрьской революции образовать Еврейскую автономную область. Она должна была занимать территорию Одесса — Херсон — Северный Крым, все Черноморское побережье до границ Абхазии — всего 10 млн десятин. Для создания этнического базиса такого огромного образования предлагалось переселить на названные территории из Белоруссии, Украины и европейской части РСФСР примерно 500 тыс. евреев[7].

Американские евреи приветствовали данный план[8][9].

В 19221936 годах были выделены крупные земельные площади для еврейских поселений. В Крыму и Украине было создано 5 еврейских национальных районов, 213 еврейских колхозов с 11 тысячами хозяйств, более 40 земледельческих поселений.

Командующим войсками в Крыму был Иона Эммануилович Якир.

В 1921 году численность еврейского населения составляла 50 043 человек, в 1923 году в Крыму проживали 39 815 евреев-раббанитов и 5 688 караимов.

К середине 1920-х годов были запрещены все сионистские объединения Крыма. Вместе с тем, появилась идея вернуть Крым евреям.

Автором идеи еврейской колонизации Крыма считается директор русского отдела американской благотворительной организации «Джойнт» Иосиф Борисович Розен. Официально она была выдвинута журналистом Абрамом Брагиным и заместителем наркома по делам национальной Григорием Бройдо. В дальнейшем Брагин в соавторстве с Михаилом Кольцовым в 1924 году выпустил книгу «Судьба еврейских масс в СССР», в которой пропагандировалась идея создания еврейского земледельческого центра. В декабре 1923 года по решению Политбюро ЦК ВКП(б) для рассмотрения этого вопроса была создана специальная комиссия под руководством зампреда СНК СССР Александра Цюрупы. Идею поддержали Лев Троцкий, Лев Каменев, Николай Бухарин и другие:

Наиболее активным лоббистом этой идеи был руководитель еврейской секции РКП(б) Абрам Брагин. В ноябре 1923 года он подготовил проект документа, в соответствии с которым к 10-летию Октябрьской революции предлагалось образовать Автономную еврейскую область на территории Северного Крыма, южной степной части Украины и черноморского побережья вплоть до границ Абхазии, общей площадью 10 млн. десятин. Туда должны были переселиться полмиллиона евреев[10].

Троцкий занялся данным вопросом, что активизировало весь процесс.

Пик проекта

В 1924 году, между «Джойнтом» и советским правительством был подписан договор о создании корпорации «Агро-Джойнт» (American Jewish Joint Agricultural Corporation), которая взялась за аграризацию евреев, в то время как государство в лице «Комитета по земельному устройству трудящихся евреев» (КОМЗЕТ) — безвозмездно предоставляло переселенцам земли в Крыму налоговые и другие льготы. Для содействия проекту в СССР была создана организация ОЗЕТ («Общество землеустройства еврейских трудящихся»). Для финансового обеспечения проекта в 1928 году «Джойнтом» было создано акционерное «Американское общество по устройству еврейских ферм» (The American Society for Jewish Farm Settlements in Russia) под председательством Джеймса Розенберга (Д. Розенберг израсходовал на мероприятия по созданию еврейских колоний в Крыму 30 миллионов долларов) и с Джулиусом Розенволдом в качестве главного инвестора.

К началу 1925 года, когда в основном закончилось спонтанное движение евреев в Крым, там существовало 20 еврейских сельскохозяйственных поселений, в которых жило около 600 семей.

С 1925 года советские власти в сотрудничестве с Агро-Джойнтом и другими зарубежными еврейскими благотворительными организациями приступили к организованному переселению евреев в Крым. В течение года КомЗЕТу для обустройства трудового еврейского населения было выделено 9024 га земли[11].

Зарубежные организации помощи, в основном Агро-Джойнт, обеспечивали в 1925—1929 годах 86% всех расходов по устройству еврейских переселенцев в Крыму.

С 1925 по 1937 год на отведенные правительством площади переселились лишь 126 тысяч евреев, причём закрепились из них на новом месте меньше половины — 53 тысячи (42%)[12].

7 апреля 1926 года в Симферополе открылась Всекрымская еврейская конференция.

В 1926 году в Симферополе жили 19 869 евреев. Статья «Еврейская конференция» от 24 марта 1926 года сообщает, что КрымЦИК предложил всем райисполкомам начать подготовительную работу по созыву назначенной на 7 апреля областной еврейской беспартийной конференции. Газета «Красный Крым» от 7 апреля 1926 года печатала приветствия Еврейской беспартийной конференции от Обкома ВКП(б), КрымЦИКа, Крымсовнаркома, Крымсовнацмена, КрымКСМ, КрымСПС.

Членом коммуны Мишмар был Давид Лейбович.

В 1927 году еврейские сельхоз поселения имели 64 трактора, 20 паровых молотилок, 5 молокозаводов, кожевенные и черепичные заводы. В 1928 году поселенцы подняли 68 тысяч га целинных земель, заложили 80 га виноградников.

В том же 1927 году еврейские поселения Крыма посетил один из руководителей проекта «Агро-Джойнт» Феликс Варбург.

Также в 1927 году вышел фильм «Евреи на земле». Автор идеи фильма — Лиля Брик, режиссер — Абрам Матвеевич Роом.

Также в 1927 году против еврейской колонизации вытсупил крымский татарин председатель ЦИК Крымской АССР Вели Ибраимов. Он был арестован и казнён.

Всего с начала 1920-х годов по конец 1928 года в Крыму еврейским переселенцам выделено 131 901,24 га земли, на которой было поселено 4767 семей или 26 269 человек. Но осело на земле 3822 семьи или 20 380 человек[13].

В 1927 году в еврейских поселениях работало 64 трактора, 20 паровых молотилок, 36 сортировок и веялок и другой сельскохозяйственной техники. Действовали 5 заводов по переработке молочных продуктов, маслобойные, кожевенные и черепичные заводы, намечалось дальнейшее развитие промышленного птицеводства. Агро-Джойнтом были построены инкубаторы и птицефермы в Симферопольском и Джанкойском районах. Осенью 1928 года было поднято 68 тысяч га целины в степной части Крыма. Переселенцами было устроено 88 новых деревень, в среднем по 45 дворов. Благодаря привезенной из Америки специальной колодцерубильной машины очень быстро удалось устроить 43 артезианских колодца и 51 шахтный колодец глубиной от 80 до 120 метров. В 1928 годубыло заложено 80 га виноградников при помощи французских плантажных плугов. В том же году уже функционировало 87 производственных кооперативов; среди них было 4 коммуны с составом 153 семьи, 18 товариществ по совместной обработке земли, объединивших 330 семей, 20 машинных товариществ, 35 посевных и 8 овцеводческих товариществ, 4 сельскохозяйственные артели, 10 сыроваренных кооперативов[14].

Еврейские хозяйства в 1928 году стали пионерами выращивания сорго и суданки в промышленных масштабах в Крыму. Проведенные в 1931 году в еврейских колхозах опыты посева пропашных культур шахматным способом и обработка их вдоль и поперек при помощи тракторов-фармолов показали возможность полностью механизировать процессы посевов и обработки кормовых культур (кукурузы и сорго) и тем самым сократить до минимума необходимое количество ручного труда. Большое значение имели удачные опыты закладки сухих и поливных огородов. В Майфельде была создана опытная сельскохозяйственная станция (питомник), где получали путевку в жизнь для последующего использования в еврейских и других колхозах саженцы деревьев и винограда, которые ранее импортировались из Франции. Была освоена технология силосования в башнях. В 1931 году в переселенческих колхозах было выстроено 57 силосных башен емкостью по 150 т каждая. К началу 1932 года переселенческие поселки насчитывали уже 94 силовых башни, обеспечивающих развитие животноводства.

В 1930-е годы на полуострове были Лариндорфский еврейский национальный район и Фрайдорфский еврейский национальный район[15].

Было создано немало еврейских поселений.

Большинство населенных пунктов, созданных в Крыму, имело названия на языке идиш: Горопашник (Труженик), Дер Эмес (Правда), Занген (Стебли), Идишер Пойер (Еврейский крестьянин), Гартенштадт (Город-сад), Лариндорф (Село Ларина. Юрий Ларин, председатель общественного комитета по земельному устройству еврейских трудящихся [ОЗЕТ]), Лениндорф (Село Ленина), Майфельд (Майское поле), Найброд (Новый хлеб), Найбрянск (Новый Брянск), Найвег (Новый путь), Найдорф (Новая деревня), Найлебен (Новая жизнь), Найшпроцунг (Новый побег, Новый росток), Ойфганг (Подъем), Октоберфельд (Октябрьское поле), Октябрьдорф (Октябрьская деревня), Перецфельд (Перец Маркиш, еврейский поэт, писатель и драматург), Рейзендорф (Село Рейзена. Авром Рейзен, классик литературы на идиш), Ройтер Октобер (Красный Октябрь), Ротер Штерн (Красная Звезда), Ротендорф (Красное Село), Ротенштадт (Красный Поселок), Соцдорф (Социалистическая деревня), Сталиндорф (Село Сталина), Сталинвег (Сталинский путь), Фрайгайт (Свобода), Фрайган (Свободный сад), Фрайдорф (Свободное село), Фрайлебен (Свободная жизнь), Фрайфельд (Свободное поле), Фрилинг (Весна), Юдендорф (Еврейская деревня), Юнгвальд (Молодняк).

4 населенных пункта, созданные в первой половине 1920-х годов, сохранили свои ивритские наименования: Бейс-Лехем (Дом хлеба), Икор (Землепашец), Кадима (Вперед) или Кадым, Хейрус (Свобода).

Ряд населенных пунктов назван именами знаменитых большевиков: Буденновка, Ворошилово, Рыково, Свердловск, Фрунзе, Добрушино (Иехезкель Добрушин, еврейский драматург), Завет Ленина, Леккерт (Гирш Леккерт, еврейский рабочий, стрелявший в 1902 в виленского губернатора), Люксембург (Роза Люксембург), Мережино (А. Мережин, председатель Евсекции ВКП(б), заместитель председателя Комитета по земельному устройству трудящихся евреев [КОМЗЕТ]), Смидович и Смидовичи (Петр Смидович, Председатель КОМЗЕТ), Шолом-Алейхем (еврейский писатель).

Вернувшиеся из Эрец-Исраэль евреи назвали основанное ими село на языке эсперанто Войо Нова (Новый путь). Села Комзет и Комзетовка названы в честь КОМЗЕТ.

Ени-Крымчак (Новый Крымчак) и Крымчак — села крымчаков.

В Фрайдорфе был открыт еврейский педагогический техникум.

Была даже песня на идише «Эй, Джанкое» (в честь колхоза, находившегося недалеко от крымского города Джанкой), которая начиналась со слов «На пути в Севастополь, недалеко от Симферополя»[16]. В песне рассказывается о богатом еврейском колхозе в Джанкое, где «тетя Хая на косилке, Бейле — та на молотилке», а у местного тракториста Абрама трактор «как паровоз».

Первый тяжёлый удар по поселенцам нанесла коллективизация:

При постоянной помощи "Агроджойнта" жизнь налаживалась. Люди забыли о нищете. Открылись школа и детский садик. Кроме материального обеспечения появился интерес к культурной жизни. Открыли драмкружок, музыкально-танцевальную школу, библиотеку, проводились вечера самодеятельности и литературные диспуты. В усадьбах появились молодые сады и виноградники, на которых работали пожилые и дети. Все "от мала до велика" много трудились. Стали жить хорошо и весело. Однако это продолжалось не долго. В 1929 году началась коллективизация. В поселке соорудили колхозный двор, согнали туда со всех дворов лошадей, коров и быков, перенесли кролей, кур и индюков, перевезли сельхозинвентарь. Соломон тогда был председателем участкового совета. Он вместе с односельчанами, как могли сопротивлялись этому безумию властей, но силы были не равны. Партийно-комсомольская ячейка осудила Соломона за связь с Л.Д. Троцким, с которым он познакомился на фронте, куда Троцкий прибыл и выступал перед русскими и немецкими солдатами. В протоколе Соломона Сурпина назвали "троцкистом" и "противником Советской власти". Через некоторое время двое активистов - коммунист Ошер Цирюльников и комсомолка Стера Пасова получили указание арестовать ночью Соломона и доставить его в райцентр. Когда за Соломоном пришли он был уже далеко от поселка[17].

Яков Аронович Браиловский был заместителем заведующего организационным отделом Крымского обкома ВКП(б).

В органах ГПУ-НКВД Крыма высокие посты занимали Исаак Давидович Абкин, Дмитрий Аркадьевич Белогорский, Ефим Анисимович Богуславский, Яков Арнольдович Бухбанд, Израиль Яковлевич Дагин, Александр Павлович Радзивиловский, Григорий Яковлевич Рапопорт, Касриэль Менделевич Рудин, Александр Иосифович Ротенберг, Сергей Соломонович Шварц и т. д.

В 1931 году Крымский обком ВКП(б) и Крымское правительство в своих решениях констатировали, что «еврейское переселение в Крым себя политически и хозяйственно оправдало». Значительно увеличилась товарность переселенческого хозяйства, что ярко характеризуется хотя бы данными о хлебосдаче (1929 — 420 тысяч пудов, 1930 — 150 тысяч пудов, 1931 — около 1,5 млн пудов). Выросли и кустарные промыслы, в переселенческих колхозах было 16 кустарных артелей.

В еврейских колхозах было положено начало развитию промышленного птицеводства. В 1931 году устроено 4 инкубаторные станции с общим количеством 43 тысяч яйцемест и построено значительное количество птичников и колониальников.

В 1932 году в Крыму существовало 86 еврейских сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ных поселков, из них 4 коммуны.

К концу 1932 года 37 моторно-насосных установок мощностью от 12 до 25 лошадиных сил и производительностью от 6 до 17 тысяч ведер в час пробудили к жизни 1045 га степной земли, создано устойчивое от засухи земледелие. В 1934 году ирригационный проект в Кущинской долине с участием «Агро-Джойнта» был в основном завершен. Крымские еврейские колхозы были пионерами в использовании нового прогрессивного метода орошения - искусственного дождевания, при котором вода разбрызгивается в виде дождя над поверхностью почвы и растениями. В 1936 году впервые в стране началось серийное производство дождевальных аппаратов на заводе «Агро-Джойнт» в Джанкое. В колхозе «Политотделец» в июне 1937 года производились интенсивные испытания дождевальных машин конструкции Всесоюзного научно-исследовательского института по гидротехнике и мелиорации. Из источника вода подавалась под давлением в дождевальную машину и выходила из нее струей, которая превращалась в капли, орошая почву в виде дождя. Машина распыляла воду на расстоянии 50 м в диаметре (кольцом). Во второй половине 1930-х годов началось практическое применение дождевальной техники в еврейских колхозах Крыма.

В 1933 году был создан Крымский еврейский колхозный театр[18].

В 1936 году завод Агро-Джойнта в Джанкое приступил к производству первых в стране дождевальных аппаратов. Эти аппараты стали применяться для дождевания в Крыму, но они заметно уступали передовым зарубежным образцам. В июне 1937 года в еврейском переселенческом колхозе «Политотделец» (Сакский район Крымской АССР) проводились испытания дождевальных аппаратов конструкции Всесоюзного научно-исследовательского института по гидротехнике и мелиорации.

Промышленность

В 1923 году в Джанкое «Джойнт» открыл мастерские по ремонту тракторов, которые со временем переросли в ремонтно-механический завод «Агро-Джойнта», оснащенный современным оборудованием и обслуживавший сельскохозяйственную технику Крыма и некоторых районов Украины. Там же были созданы буровые отряды, которые занимались бурением скважин и колодцев для обеспечения колхозов Крыма водой. На заводе работало до 700 человек. На заводе работало до 700 человек. Благодаря новой технике только осенью 1928 году, например, было поднято 68 тысяч га целины в степной части Крыма. Вспашка и посев 95% площади зерновых культур в переселенческих колхозах в 1931 году производилась тракторами с соответствующим прицепным инвентарем. В начале 1930-х годов еврейские хозяйства в Крыму начали использовать комбайны, которые давали возможность производить уборку хлебов в кратчайший срок и с высокой производительностью. В 1938 году комбайны собрали 94% зерновых в еврейских колхозах Крыма. В 1937 году еврейских колхозах были внедрены две передвижные станции для стрижки овец электрическими машинками. Такого рода техника требует мастерских и прочей промышленной базы.

Существенный вклад в разработку советских конструкций электрического трактора был сделан Залмоном Элькиным, механиком Джанкойского ремонтно-механического завода «Агро-Джойнт», разработавшим электротрактор. Элькин переселился в Крым в середине 1920-х годах и начал свою трудовую деятельность на этом заводе чернорабочим. У него всегда было большое влечение к технике и изобретательству, в частности к электрификации сельского хозяйства. На заводе «Агро-Джойнт» в январе 1936 года. был изготовлен первый электротрактор Элькина. Летом 1936 года он был осмотрен и опробован на всех основных видах полевых работ бригадой научных работников Всесоюзного научно-исследовательского института электрификации сельского хозяйства совместно с Народным комиссариатом земледелия Крымской АССР в еврейском переселенческом колхозе им. Молотова Сакского района. Электротрактор Элькина был признан лучшим из разработанных в то время конструкций советских электрических тракторов.

Уделялось внимание электрификации созданных поселений. Для обеспечения электроэнергией строились линии электропередач и сельские электростанции. В 1936 году 55 из 85 еврейских колхозов были электрифицированы. Десятки еврейских переселенческих колхозов в 1935 году вели электрическую молотьбу.

Для повышения доходности в хозяйствах были организованы заводы по переработке сельскохозяйственной продукции. Уже в 1927 году работали 5 заводов по переработке молочных продуктов, маслобойный и кожевенный заводы.

До конца 1930 года в Крыму евреями было создано 16 сыроваренных заводов.

Для еврейских поселений Крыма было характерно кооперирование отдельных производственных процессов: переработка молочных продуктов (маслодельни и сыроварки), создание промысловых предприятий, мельниц, кожевенных, ткацких, циркулярок и т. д.

Коммуна Тель-Хай включала в себя пахотные земли, молочную ферму, птицефабрику, кузницу и различные мастерские: колесно-столярная, кузнечно-слесарная, сапожно-шорная, портняжно-швейная и кожевенная. Они служили не только для нужд коллектива, но и приносили значительные доходы от посторонних заказов. Все члены коллектива носили одежду и обувь, изготовленную в своих же мастерских.

Для обеспечения занятости в осенне-зимний период и повышения доходности в хозяйствах были созданы кустарные предприятия, в т. ч. за счет средств ОРТ и других иностранных организаций.

Так, в сентябре 1931 года в поселке Шолом-Алейхем была открыта трикотажная артель. Артель работала на заграничных машинах, доставленных «Агро-Джойнтом». Она вырабатывала фуфайки, чулки, перчатки.

В 1931 году в Крыму работало 16 еврейских артелей, из них 10 трикотажно-вязальных, 1 стеклодувная и 5 артелей по выделке шляп из рафии. В кустарных артелях работали около 400 колхозников, в основном женщин.

Центром притяжения молодежи крымских еврейских колхозов стали Керченский металлургический завод и Севастопольский Севморзавод.

Во Фрайдорфском районе были построены кирпично-черепичный и известковый заводы, комбинат по добыче строительного камня, мясо-молочный комбинат, заводы по производству вин и газированных вод. Всего действовало 8 промышленных предприятий, где работало 111 человек. Создан еврейский техникум механизации.

На джанкойском заводе «Агро-Джойнта» ремонтировались для еврейских поселений в Крыму тракторы и автомобили, комбайны и другая сельскохозяйственная техника, выпускались токарные станки «ТП-24» («Тарзик»), обслуживались буровые отряды, которые занимались бурением скважин и колодцев для обеспечения колхозов Крыма водой.

Свёртывание проекта

Заселение евреями Крыма вызывало недовольство юдофобов, которые говорили, «евреям — Крым, русским — Нарым». Более активны были крымские татары, так, в 1928 году на 75 переселенческом участке группа жителей деревни Айбары избила переселенцев.

Вредительскую позицию занял председатель Крымского ЦИК Вели Ибраимов. Он направлял петиции Сталину, Кирову, Жданову, Орджоникидзе, Куйбышеву, Калинину и Менжинскому против еврейских поселений. Ибраимова расстреляли, однако еврейские поселения были впоследствии ликвидированы: с 1936 года еврейские национальные районы в Крыму в советской печати стали называться «многонациональными».

В конце 1930-х почти все еврейские школы и техникумы были «переориентированы» на русский язык.

Начался процесс ликвидации учреждений еврейской культуры, еврейских общественных организаций и периодических изданий. В феврале 1939 года Политбюро ЦК ВКП(б) утвердило постановление «О ликвидации и преобразовании искусственно созданных национальных районов и сельсоветов», на этом данный проект был закрыт.

В 1937 году развернулись репрессии, от которых пострадали многие еврейские колонисты, например Мендель Соломонович Элькинд, основатель колхоза «Войо Ново», заместителя председателя колхоза «Войо Ново» Е.Е. Аронов и т. д.[19]

Постановлением Политбюро ВКП(б) от 4 мая 1938 года отделение «Джойнт» в СССР было ликвидировано.

В 1939 году из 256 колхозников Крыма, занесенных в Почётную книгу Всесоюзной сельскохозяйственной выставки, 64 были евреями.

Председателем Крымской областной контрольной комиссии ВКП(б) был Яков Абрамович Чубин. Видный пост в Наркомздраве Крымской АССР занимал Михаил Яковлевич Гехтман.

В начале 1941 года еврейское население Крыма составляло около 70 тысяч человек. Число евреев в 86 еврейских колхозах едва ли превышало 17 тысяч человек.

[править] Война и Холокост

Истребление евреев

К началу Великой Отечественной войны в Крыму жили 65 452 еврея (почти 6% населения полуострова). Среди жителей Симферополя евреями были 22 791 человек — 16% от общего количества населения города. Эвакуироваться из Крыма сумели менее половины евреев.

Крым захватил Эрих фон Манштейн.

В период Холокоста немцы уничтожили примерно 40 тысяч крымских евреев, практически был уничтожен крымчакский народ. Свыше 80% крымчаков погибло в период Холокоста и в боях на фронте.

Оккупанты не ограничивались казнями, — они грабили и заставляли работать.

Так, Мария Абовна Гитлиц, проживавшая в колхозе «Реконструкция», вспоминала:

Румыны грабили, устраивали погромы и насиловали еврейских девочек. В 1942 г. молодежь направили на другую работу. Часть евреев из нашего села погнали на стройку в Кривой Рог, а меня и многих других направили на строительство дороги Кривой Рог - Днепропетровск. На строительстве дороги работало много евреев из разных сел и поселков. Мы жили в конюшне, где стоял скот, спали на земле и соломе. Гнали нас на работу строем и пересчитывали утром и вечером. Нельзя было ни присесть, ни бросить лопату раньше времени, сразу начинали бить нагайками. Нас охраняли латыши и два украинских полицая... В 1945 г. меня освободила Красная Армия. Но мою маму я уже не застала - ее убили в 1942 г. вместе с другими евреями.

Ольга (Голда) Тейтельман-Нейман вспоминала:

Зима 1941-1942 гг. была очень снежная. Все взрослое население почти ежедневно посылали на расчистку автотрассы Кривой Рог - Днепропетровск. 20 апреля 1942 г. (...) отобрали все трудоспособное еврейское население (...) и погнали в с. Авдотьевка, где нас поселили в большую конюшню и ежедневно гоняли на строительство автодороги Кривой Рог - Днепропетровск. (...) 29 мая 1942 г. во всех селах, в том числе и в Каменке, немцы и их прислужники расстреляли всех оставшихся евреев-обитателей гетто - стариков и детей... Мы не могли покидать территорию лагеря. Охрана состояла из очень жестоких латышей. Каждое утро проводилась проверка, а затем строем под конвоем нас гнали на работу. Так продолжалось до 25 декабря 1942 г. К этому дню наш участок дороги был построен и нас всех должны были перегнать на строительство другого участка в с. Любимовку Софиевского района. Всех построили и погнали в новый лагерь. Когда мы дошли до мостика, конвой неожиданно открыл беспорядочную стрельбу. Люди начали кричать и падать. Мама схватила меня за руку и мы покатились с ней с мостика в кустарник дерезы.

Евреи в боях за Крым

Крымчаки и прочие крымские евреи сражались в рядах РККА и партизанских отрядах.

Отметились Яков Иегудович Чапичев, Евгений Борисович Ефет, Цезарь Львович Куников, Ефим Анатольевич Дыскин, Михаил Маркович Казас, Зиновий Самуилович Горелик, Абрам Герцевич Кранцберг, Генриетта Соломоновна Брук-Новик, Соломон Семёнович Фельдман, Циля Семёновна Ходос, Илья Яковлевич Лившиц, Яков Львович Рапопорт, Илья Аронович Рывчин, Борис Максимович Коган, Виктор Львович Лапидус, Юдель Леонтьевич Городинский, Лев Маркович Тудер, Сима Давыдовна Деречинская, Цыпа Иосифовна Хайкина, Давид Абрамович Кудрявицкий и Владимир Яковлевич Колпакчи. Немало евреев Крыма участвовало в партизанском движении, одним из руководителей которого был Пинхус Рувимович Ямпольский. Также в партизанских действиях отличились Я. Манто, С. Бакши и многие другие. Отсюда родом и Абба Ковнер. Михаил Ильич Белкин был замначальника ОО НКВД Крымского фронта.

[править] После войны

После войны в Крыму местные руководители обкома партии прямо заявляли о том, что «Крым должен быть русским» и что евреев не нужно брать на работу.

Попытка создать еврейскую республику в Крыму

Деятели ЕАК письмом под редакцией Лозовского, потребовали от Сталина создание в Крыму еврейской республики (идея о создании в Крыму Еврейской автономной республики вновь возникла поздней весной 1943 года[20]), однако это справедливое требование не было выполнено, а сами еаковцы была казнены[21]. Также Сталин обрушился с критикой на Молотова и его жену Жемчужину:

Молотов - преданный нашему делу человек. Позови, и, я не сомневаюсь, он, не колеблясь, отдаст жизнь за партию. Но нельзя пройти мимо его недостойных поступков... Чего стоит предложение Молотова передать Крым евреям? Это грубая политическая ошибка товарища Молотова... На каком основании товарищ Молотов высказал такое предположение? У нас есть еврейская автономия. Разве этого недостаточно? Пусть развивается эта республика. А товарищу Молотову не следует быть адвокатом незаконных еврейских претензий на наш Советский Крым... Товарищ Молотов так сильно уважает свою супругу, что не успеем мы принять решение Политбюро по тому или иному важному политическому вопросу, как это быстро становится известно товарищу Жемчужиной... Ясно, что такое поведение члена Политбюро недопустимо.

Дальнейшие события

Пинхус Рувимович Ямпольский был заместителем председателя СНК Крымской АССР. Михаил Харитонович Поляков был народным комиссаром внутренних дел Крымской АССР. Заместителем наркома здравоохранения Крымской АССР был Борис Маркович Волошин. Ответственным секретарём Севастопольского райкома был Евсей Григорьевич Макар. Депутатом ВС КАССР был Иосиф Григорьевич Рубин.

Илья Абрамович Егудин, председатель колхоза «Дружба народов» (Красногвардейский район) в Крыму, стал Героем Соцтруда и депутатом Верховного Совета Украинской ССР.

По переписи 1959 года, в Крыму насчитывалось 26 374 еврея.

По переписи 1970 года, в Крыму проживало 25 614 евреев и 1 553 караима.

В 1979 году в Крыму проживало 22 597 евреев и 1 151 караимов.

[править] Персоналии

Леонид Исакович Шлейгер состоял главныи виноделом Головного завода «Массандра», заместители генерального директора по производству.

Имеющий греко-еврейско-русские корни адмирал Михаил Николаевич Хронопуло командовал Черноморским флотом.

Из Крыма родом многие деятели науки и искусства, общественники и активисты, например, Оскар Александрович Бакши, Александр Натанович Бернштам, Абрам Львович Бродский, Натан Михайлович Варшавский, Марк Ефимович Вольпин, Мария Кондратьевна Гороховская, Лазарь Наумович Гуревич, Юрий Григорьевич Гуревич, Григорий Хаимович Дикенштейн, Леонид Александрович Залкинд, Белла Соломоновна Иоффе, Софья Яковлевна Золотницкая, Хая Кадмон, Леонид Михайлович Кацнельсон, Исаак Самуилович Кая, Фаина Марковна Квятковская, Моисей Абрамович Корец, Ариэль Коэн, Саша Красный, Леонид Александрович Крейн, Исаак Михайлович Круковер, Зара Александровна Левина, Рафаэль Залманович Левчин, Илья Яковлевич Линдов-Лившиц, Болеслав Владимирович Лихтерман, Лев Григорьевич Любецкий, Леонид Зиновьевич Мельцер, Михаил Самойлович Нейман, Олег Наумович Непомнящий, Дмитрий Юрьевич Пурим, Леонид Львович Рапопорт, Яков Львович Рапопорт, Давид Ильич Реби, Борис Иосифович Сапсович, Илья Львович Сельвинский, Марк Вениаминович Фишман, Борис Израилевич Худый-Ходоров, Людмила Альфредовна Цифанская, Владимир Моисеевич Цукерман, Давид Соломонович Шор, Борис Израилевич Яхинсон и мн. др.

Караимские деятели Яков Абрамович Дубинский, Степан Ильич Дудник, Илья Азарьевич Казас, Марк Ильич Казас, Исаак Абрамович Кальфа, Евгений Ильич Кефели, Анатолий Акимович Кокуш, Вениамин Скиевич Крым, Семита Исааковна Кушуль, Эмилия Исаковна Лебедева, Юрий Александрович Полканов, Ольга Яковлевна Прик, Виктор Захарович Тирияки, Светлана Измайловна Ходжаш, Михаил Яковлевич Чореф, Давид Моисеевич Эль и др.

Элла Исааковна Соломоник перечисляет таких крымских или живших в Крыму евреев, как Лазарь Иосифович Лагин, деятель радио Яков Львович Бабушкин, главврач Симферопольской больницы Наум Иосифович Балабан, художники Лев Владимирович Балкинд и Яков Александрович Басов, писатель Борис Исаакович Балтер, партизан Леонид Абрамович Вихман, поэт Матвей Львович Грунин, скрипач Исаак Семенович Жорницкий, врач и поэт Анатолий Исаевич Милявский, писатель Владимир Натанович Орлов, заведовал кафедрой химии Симферопольского приборостроительного института Абрам Менделевич Понизовский, дирежёр Зиновий Ильич Справкин, журналист Александр Моисеевич Хамадан, поэт Саул Гутманович Черниховский и др.

[править] Постсоветская эпоха

В мае 1991 года в Симферополе прошли дни еврейской культуры в Крыму. В декабре 1992 года там же была основана Еврейская община Крыма. В 1990-е годы крымские евреи активно репатриировались в государство Израиль.

Согласно всеукраинской переписи населения 2001 года, в Крыму проживали 4,5 тысячи евреев.

По данным переписи 2014 года, в Крыму проживают 535 караимов.

Видные посты занимали Евгений Фёдорович Сабуров, Юрий Борисович Коген, Рувим Львович Аронов, Лев Юльевич Миримский, Ефим Зисьевич Фикс и Григорий Адольфович Иоффе.

В 2016 году, вероятно пытаясь заручиться симпатией евреев или для некого другого пиара, российские власти заговорили о том, что якобы Крым может стать убежищем для европейских евреев, страдающих от антисемитизма[22]. Практических шагов эти заявления не имели, но их использовали антисемиты, сторонники теории заговора. В частности, Борис Миронов утверждал, что Путин забрал Крым у Украины якобы чтобы отдать его евреям. Согласно фантастической теории заговора, озвученной в телепередаче Андрея Караулова, Сталин якобы продал Крым евреям (и «поэтому», мол, Хрущев передал Крым Украинской ССР, чтобы не отдавать полуостров евреям). По другой терии заговора, крымских татар Сталин выслал, чтобы отдать Крым евреям (авторов этой «версии» не смущает тот факт, что никакого Крыма Сталин евреям не передавал). Стоит отметить, что никаких претензий на Крым евреи не заявляли со времён ЕАК, тем более что у них есть Израиль. В Договоре Советского Правительства с Джойнтом также нет нечего о передаче каких-либо земель под залог или в виде выкупа[23]

[править] Карта еврейских населенных пунктов Крыма на 17.12.1926

1Crimea 1922-1926.jpg

[править] Карта еврейских населенных пунктов северо-западного Крыма (до 1941)

Nord-west crimea.jpg

[править] Карта еврейских населенных пунктов северо-восточного Крыма (до 1941)

Nord-east crimea.jpg

[править] Карта еврейских населенных пунктов Керченского полуострова (до 1941)

Crimea kerch.jpg

[править] См. также

[править] Источники

  1. 1,0 1,1 Появление евреев в Крыму: Боспорское царствоИсточник
  2. Э.И. Соломоник. «Евреи Крыма. Очерки истории»
  3. Иудейский прозелитизм на Боспоре
  4. Еврейское государство Феодоро в Крыму
  5. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ЗАНЯТИЯ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ В XIII–XVIII вв.: РАЗВИТИЕ РЕМЕСЕЛ, ПРОМЫСЛОВ И ТОРГОВЛИ
  6. А. Ефимов. ЕВРЕЙСКАЯ СОВЕТСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА В КРЫМУ
  7. Проект Брагина-Бройдо
  8. "Крымский проект" еврейской автономии в восприятии либеральной общественности США (по материалам "the New York Times")
  9. В. Дымшиц. ИСТОРИЧЕСКИЙ ШАНС
  10. Как Троцкий продавал Крым Америке
  11. Еврейские поселения в Крыму (1922-1926)
  12. Кремлевский блеф на еврейские деньги
  13. Еврейские населенные пункты в Крыму до 1941 г.
  14. Б.Б. Бережанская. «Еврейские колхозы в Крыму»
  15. Еврейские земледельческие колонии Юга Украины и Крыма
  16. Ты только посмотри на Джан
  17. Что я знаю и помню
  18. Крымский еврейский колхозный театр
  19. Коммуна "Войо Нова". Новый путь
  20. Проект создания еврейской советской социалистической республики в Крыму
  21. Калифорния в Крыму
  22. Власти Крыма заявили о готовности принять европейских евреев
  23. ДОГОВОР СССР С АГРО-ДЖОЙНТОМ (1924 Г.) В КОНТЕКСТЕ МИФОЛОГЕМЫ О "КРЫМСКОЙ КАЛИФОРНИИ"


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты