Еврейские погромы в Российской империи

Еврейские погромы в Российской империи — насильственные акции, направленные против евреев в Российской империи. Не организовывались правительством, которое преследовало погромщиков в уголовном порядке, тем не менее, ряд критиков действий властей Российской империи считает, что власти принимали недостаточные меры для борьбы с погромами. В основном погромы имели место в 1881—1905 годах.

Предыстория

Евреи в Российской империи были подвергались ограничениям в виде «черты оседлости» и «процентной нормы».

Однако, евреи были одним из крупнейших по численности народов Российской империи, особенно на территории Черты оседлости; это была сплочённая народность, имевшая крепкие связи с евреями других стран, влиятельными в США и ряде стран Европы. Наконец, стоит отметить, что евреи, «разбуженные» царским правительством, оказались крайне активны.

Как одну из причин погромов ряд авторов называет конкуренцию со стороны евреев в черте оседлости, но так или иначе, конфликт разгорелся.

Ещё до погромов евреи сильно страдали от рекрутчины, выселения из деревень (по обвинениям в спаивании крестьян) и приграничных территорий (из-за обвинений в контрабанде); их выселяли из Москвы, не впускали в вузы, не допускали на высокие военные и административные посты.

Антиеврейские настроения были крайне распространены, выразителями их были А. Суворин, И. Аксаков, Ф. Достоевский и многие другие. Евреев рисовали самыми чёрными красками, обвиняли в спаивании и разорении крестьян и т. п. Русское общество в значительной части отнюдь не желало равноправия евреев, и многие негодовали по поводу «еврейского засилья». Эти чувства вполне чётко выразил писатель А. Куприн:

Все мы, лучшие люди России (себя я к ним причисляю в самом-самом хвосте), давно уже бежим под хлыстом еврейского галдежа, еврейской истеричности, еврейской повышенной чувствительности, еврейской страсти господствовать, еврейской многовековой спайки, которая делает этот избранный народ столь же страшным и сильным, как стая оводов, способных убить в болоте лошадь. Ужасно то, что все мы сознаём это, но во сто раз ужасней то, что мы об этом только шепчемся в самой интимной компании на ушко, а вслух сказать никогда не решимся. Можно иносказательно обругать царя и даже Бога, а попробуйте-ка еврея!? Ого-го! Какой вопль и визг поднимется среди этих фармацевтов, зубных врачей, адвокатов, докторов, и, особенно громко, среди русских писателей, ибо, как сказал один очень недурной беллетрист, Куприн; каждый еврей родится на свет божий с предначертанной миссией быть русским писателем. <…> Твёрже, чем в мой завтрашний день, верю в великое мировое загадочное предначертание моей страны и в числе её милых, глупых, грубых, святых и цельных черт — горячо люблю её безграничную христианскую душу. Но я хочу, чтобы евреи были изъяты из её материнских забот.

Тем не менее, сами погромы интеллигенция, как правило, не одобряла, а участниками погромов были в основном уголовники.

Часть евреев из-за ограничений, дискриминации и просто «в поисках лучшей жизни» уехала в Америку.

Стоит выделить особо конфликт греков с евреями в Российской империи.

Причины

Существует расхожая точка зрения, что причина погромов — эксплуатация евреями христианского населения, которое в ответ устраивало погромы. Расхожее утверждение, что власти сами организовывали погромы — неоднократно опровергалось как миф (см., например, Джон Клиер «Русские, евреи и погромы 1881—1882» (2011)). Тот факт, что еврейские погромы не организовывались правительством, отмечает современный исследователь антисемитизма историк Г. Костырченко, который, правда, добавляет, что правительство «создавало атмосферу, в которой погромы смогли принять массовый характер».

Среди причин погромов отмечается торговая конкуренция с евреями, а также революционная активность евреев, которая не нравилась консервативно настроенным слоям общества. Непосредственным мотивом громил очевидно были преступные помыслы (грабежи и т. д.). Также имела место ненависть на религиозной почве.

Русский публицист-славянофил Иван Сергеевич Аксаков писал:

Между тем само же Херсонское губернское земство, собравшее о евреях обстоятельные статистические данные, пишет, что «в руках евреев, при незначительном их числе по отношению к общему числу жителей, очутились все главные виды торговли в Херсонской губернии». Стало быть, зло вовсе не в одной «скученности» или тесноте еврейского населения в пределах еврейской оседлости! По словам Херсонского земства, 90 % всего числа питейных и трактирных заведений, аренда целой трети казенных земель (слишком 100 тыс. дес.), значительная поземельная собственность и т. д. принадлежат евреям, несмотря на относительно «незначительное их число». Но, арендуя землю и владея ею, земледелием сами они не занимаются, ~а сдают ее крестьянам — на самых тяжких условиях; если же прикладывают свои руки к земле, то, по выражению Херсонской губернской управы, «самым хищническим образом вырубливают все древесные насаждения, выпахивают землю, имея единственной целью барыш и скорую наживу». Председатели съезда мировых судей в г. Тирасполе и г. Александрии, опираясь на 12-летнюю практику, свидетельствуют, что из числа евреев, населяющих эти уезды, только по нескольку сот человек в каждом занимаются обыкновенной торговлей; остальные же тысячи, особенно же евреи, проживающие в деревнях, почти исключительно занимаются «ростовщичеством, скупом у крестьян (во время нужды) за бесценок продуктов», явной и «тайной продажей питий», «с приемом вещей и хлеба за водку, укрывательством и переводом краденого» — вообще «беспощадной эксплуатацией и развращением низшего класса христианского населения»; в этих «еврейских занятиях», то есть беспощадной эксплуатации и развращении, видят земства Херсонской и Екатеринославской губ. и Елисаветградская дума главную причину вражды христиан к евреям.

Ход событий

При Александре III

После убийства императора Александра II 1 марта 1881 года в российских газетах появились статьи с нападками на евреев и обвинением евреев в убийстве царя.

В мае императором был опубликован документ «О порядке приведения в действие правил о евреях», который резко ограничивал права евреев.

Погромы начались почти одновременно в нескольких местах.

Еврейские погромы прошли в 166 населенных пунктах империи. Тысячи еврейских домов были разрушены, многие еврейские семьи лишилось имущества, большое число людей было ранено, а некоторые были убиты.

Погромы сочетались с массовыми слухами о том, что имеется правительственное указание бить евреев. Краткая еврейская энциклопедия обвиняет власти Российской империи в попустительстве:

Во многих деревнях Черниговской губернии крестьяне были уверены, что сам царь приказал громить евреев, и потребовали от местного начальства письменного удостоверения, что они не будут отвечать перед высшей властью за исполнение этой «повинности», причем такое удостоверение было им выдано. Есть многочисленные доказательства того, что организаторами большинства погромов были приехавшие из других городов шайки деклассированных элементов (так называемая босоногая команда) под руководством неизвестных лиц, у которых были списки всех помещений, принадлежавших евреям (например, в Елисаветграде погромщиков возглавлял статский советник, прямо заявивший полицмейстеру, что погром должен затронуть лишь евреев). Власти действовали в тесном контакте с приехавшими, еврейскую самооборону разоружали, погром прекращали, как правило, только на третий день.

Самым жестоким на тот момент был погром в Киеве 26 апреля 1881 года, было разгромлено более тысячи еврейских домов и магазинов, убито несколько евреев, около 20 женщин было изнасиловано.

3-5 мая 1881 года происходил погром в Одессе, где погромщикам противостояли отряды еврейской самообороны, преимущественно состоявшей из студентов Новороссийского университета; ей удалось защитить несколько еврейских кварталов в центре города: студентам (среди них были Мордехай Бен-Ами и Владимир Аронович Хавкин) и преподавателям иврита удалось организовать сравнительно крупные отряды самообороны, костяк которых составили мясники и извозчики; вооружённые топорами, дубинками и железными прутами (лишь у некоторых были пистолеты). Полиция, запретившая евреям создавать самооборону, преследовала её участников значительно более активно, нежели погромщиков: 150 евреев были арестованы, в их числе Хавкин, схваченный с револьвером в руке.

Весной и летом 1881 года, когда по югу и юго-востоку Украины прокатилась волна погромов, отряды самообороны появились в ряде населённых пунктах: так, в Бердичеве с разрешения полицмейстера (получившего за это взятку) евреи создали многочисленную стражу, имевшую на вооружении дубинки; в апреле 1881 года она дважды не позволила высадиться на вокзале «босоногой команде» (шайками уголовников, которые разъезжали по Украине, устраивая погромы).

Но в Конотопе 27 апреля 1881 года погромщики победили местную самооборону.

В Варшаве погром, явно инспирированный русскими властями, разразился 13 декабря 1881 года; в некоторых районах, густо населённых евреями, погромщики встретили отпор и, понеся потери, спешно ретировались.

Погром в Балте в марте 1882 года проходил с переменным успехом: вначале евреи избили погромщиков, и обратили их в бегство, но затем власти пустили против евреев солдат и окрестных крестьян, так что в итоге погром удался (несколько евреев было убито, сотни ранены, многие женщины изнасилованы).

Даже революционные организации «Народная воля» и «Черный передел» одобряли погромы, утверждая, что они направлены против эксплуататоров трудящегося населения.

Появился тезис о «еврейской эксплуатации». Его сторонником был министр внутренних дел Н. Игнатьев. Для прекращения «еврейской эксплуатации» были изданы «Временные правила» (май 1882 года), запрещавшие евреям селиться в сельской местности и вводившие для них другие ограничения. Тем самым, евреев объявили виновными в еврейских погромах:

После этого путем правительственного сообщения 2 ноября 1881 г. общество было оповещено об образовании губернских комиссий, которые должны были выяснить, «какие вообще стороны экономической деятельности евреев имеют вредное влияние на быт коренного населения и какие следовало бы принять меры законодательные и административные относительно тех родов экономической деятельности евреев, на которые будут сделаны в этом отношении указания комиссиями». Одновременно высшие местные власти были поставлены в известность, что, «подавив энергично бывшие беспорядки и самоуправство для ограждения евреев от насилий, правительство признает справедливым и неотложным принять не менее энергичные меры к устранению нынешних ненормальных условий, существующих между коренными жителями и евреями, для ограждения населения от той вредной деятельности евреев, которая, по местным сведениям, вызвала волнение».

Тем не менее, власти подавляли погромы, погромщики преследовались в уголовном порядке.

В еврейской историографии эти погромы получили на иврите название «суфот ба-негев» (‏הַסּוּפוֹת בַּנֶּגֶב‏‎) — «бури на юге».

Если до погромов еврейская интеллигенция призывала евреев к ассимиляции, то после перешла либо на сионистские националистические позиции, либо на революционные.

7 июня 1884 года разразился погром и грабежи в Нижнем Новгороде, погибло 9 человек. По заявлению губернатора «в народе сложилось убеждение в полной безнаказанности самых тяжелых преступлений, если только таковые направлены против евреев».

В 1890-е годы погромы возобновились.

29 сентября 1891 года произошел погром в Стародубе в Черниговской губернии, главными участниками которого были торговцы-старообрядцы, разгневанные торговой конкуренцией со стороны евреев.

Погромы стали одной из причин массовой эмиграции евреев из империи. Страну покинуло 2 млн евреев. Большинство уехало в США и другие страны, малая часть репатриировалась в Палестину в рамках 1-й алии.

При Николае II

Еврейские погромы — руками толпы или государства? Конспирологические мифы. Марианна Рейбо [19:45]

«Сионо-большевистский заговор». Конспирологические мифы. Марианна Рейбо [14:23]

При Николае II погромы продолжились.

В 1895 году произошёл жестокий погром в Кутаиси.

В 1897 году в местечке Шпола Киевской губернии и местечке Кантакузенка Херсонской губернии местное население разгромило магазины и квартиры, принадлежавшие евреям. В том же году группа евреев выступила с оружием в руках против солдат, громивших еврейские лавки на рыночной площади Минска; 14 участников этой группы были арестованы и преданы суду.

19-21 апреля 1899 года произошёл погром в Николаеве. Жители расположенных близ города еврейских земледельческих колоний оказали решительное сопротивление атаковавшим их крестьянам; в итоге лишь одно поселение было разгромлено.

Активную роль в самообороне стали играть участники сионистского движения, в первую очередь Поалей Цион. Весной 1901 года их отряды, которыми руководил Бер Борохов, сорвали попытку устроить погром в Екатеринославе: после ряда стычек, в которых евреи одержали верх, толпы погромщиков рассеялись; то же произошло в 1903 году в Дубоссарах.

Поворотным стал Кишинёвский погром 1903 года. Власти, борясь с погромщиками, одновременно выступали против сил самообороны (накануне погрома в Кишиневе еврейская молодежь создала группы самообороны, общее руководство которыми осуществлял Яков Матвеевич Бернштейн-Коган; было собрано оружие, организован штаб обороны и даже проложены телефонные линии связи между отрядами. Однако местная администрация, принявшая активное участие в организации нападений на евреев, учла опыт Екатеринослава и Дубоссар: уже в первые часы погрома полиция окружила места, где собирались бойцы самообороны; их разоружили и арестовали; тем не менее, вечером того же дня стихийно собравшаяся группа евреев пыталась, вооружившись палками, разогнать погромщиков; войска пресекли эту попытку. Подавление еврейских сил самообороны породило критику, что власти потворствуют погромщикам, хотя для их разгона были привлечены войска. Губернатор Раабен передал командование начальнику гарнизона генералу Бекману с правом применить оружие. Солдатам были розданы патроны, войска произвели массовые аресты.

Среди радикально настроенных евреев распространились идеи отмщения за Кишинёвский погром.

Писатели и публицисты (Ахад-ха-‘Ам, М. Бен-‘Амми, Х. Н. Бялик, Ш. Дубнов, И. Х. Равницкий и другие) выступили с обращением о необходимости еврейской самообороны, в котором говорилось:

Резня в Кишиневе — вот ответ на все наши слезы и мольбы. Неужели и в будущем мы решили ограничиться только слезами и мольбой? Позорно для тысяч душ полагаться на других, подставлять шею под топор палача и кричать о пощаде, не испробовав свои силы, чтобы защитить свое имущество, честь и саму жизнь… Нам нужна повсюду, где мы проживаем, постоянная организация, всегда готовая встретить врага в первую же минуту и быстро созвать к месту погрома всех, в ком есть силы встать перед опасностью.

Было предложено провести совещание представителей всех крупных еврейских общин для создания единой всероссийской организации самообороны.

В организации Кишинёвского погрома обвиняли министра внутренних дел В. Плеве, который был убит в июне 1904 года студентом-эсером Егором Созоновым, принадлежавшим к террористической группе Азефа.

Другой неожиданной для царских властей реакцией стала враждебность со стороны влиятельных евреев-банкиров Запада: Россия стала испытывать нехватку займов, американские евреи поддержали Японию в войне с Россией, в конце концов был американцами расторгнут торговый договор с Россией.

Заметное влияние на еврейскую молодежь оказала поэма Хаима Бялика «Бе-‘ир ха-харега» («Сказание о погроме»), в которой он не только гневно обличал погромщиков, но и сурово осуждал тех евреев, которые не смогли или не захотели дать им отпор.

В гомельском погроме уже били христиан «в отместку за Кишинёв».

В городах и местечках со значительным еврейским населением (главным образом в губерниях черты оседлости) стали создаваться кружки самообороны, члены которых собирали деньги, закупали или изготавливали огнестрельное и холодное оружие, учились владеть им, формировали мобильные группы, патрулировавшие населенные пункты в случае угрозы погрома; действия таких групп координировали штабы, располагавшиеся в частных квартирах, где имелись телефоны. Многие руководители и рядовые участники вновь созданных кружков самообороны принадлежали к сионистским группировкам, особенно левой ориентации; так, в Вильне одним из лидеров самообороны был М. Гальперин; в Одессе значительный вклад в укрепление самообороны внесли В. Жаботинский и М. Дизенгоф.

Самооборона финансировалась во многом богатыми евреями. Оружие для еврейских боевых групп в России закупали и еврейские организации других стран, например, Общество самообороны, созданное И. Л. Магнесом в США в 1903 году.

5 июня 1903 года Пинхус Исраиль-Дашевский нанёс удар финским ножом Крушевану вблизи сонной артерии.

В 1903—1904 годах к самообороне впервые начали присоединяться секции Бунда.

В 1904 году в Двинске вооруженная группа бундовцев, которой руководил Мендель Дейч, отразила нападение погромщиков на еврейские кварталы.

В период революции 1905—1907 годах 1-й погром произошел в Мелитополе 18-19 апреля 1905 года. Самооборона остановила погромщиков.

Русскую революцию 1905 года черносотенец А. С. Шмаков описывал так:

Бешеные еврейские крики «долой Самодержавие!», «долой Царя!» понеслись по лицу земли Русской. В Киеве один еврей — адвокат, прорвав портрет Государя, вставил свою голову и начал выкрикивать то, что мы отказываемся повторить. Даже лейб орган австрийского кагала «Neue Freie Presse», сообщая об этом, добавил, что народ растерзал еврея в клочья… В Житомире толпа жидов носила большие фотографии Ротшильда и Гирша и, крича «вот наши цари!», принуждала встречных христиан целовать их, а кто противился, тех избивали без милосердия. В Одессе, объявив республику с евреем, конечно, Пергаментом во главе, жиды привязывали царские портреты к хвостам собак и пускали их по улицам. В самой Москве еврей Бауман ехал по улицам и кричал: «Долой Самодержавие, долой Царя! Ко мне присоединяйтесь… Я вам Царь и Бог!»

В Одессе, где евреи составляли треть населения, погромщикам пришлось тяжело. Городовые прекратили нести постовую полицейскую службу, в городе появились две группы самообороны: студенческая милиция и еврейская оборона. Первая из них была организована «коалиционным советом», который «достал оружие». Некий антиеврейски настроенный аноним писал:

Пережив дни гнусных, позорных, ужасающих преступлений, совершавшихся в Одессе в период времени с 14 по 19 июня, берусь за перо, чтобы высказать гласно, без утайки и умолчания общие мои наблюдения и заключения о характере движения, повлекшего за собой свистопляску отвратительного, исступленного еврейского фанатизма и произведшего страшный пожар в Одесском порте; фанатизма, совершавшего всенародные казни над христианами; фанатизма, возбудившего чернь на грабёж имущества; фанатизма, осуществившего восстание против правительства; фанатизма, взывавшего громогласно к низвержению Самодержавия… Стрельба евреев по полицейским стражникам и по казачьим казармам продолжается. Не прекращаются также и сборища еврейских шаек.

Далее очевидец пишет:

К двум часам дня фантазирование толпы достигло крайних пределов. Вооружённые шайки евреев бросились по сходням на частные пароходы и сгоняли силой экипажи судов на берег. Были случаи сопротивления со стороны судовых команд, кончавшиеся тем, что сопротивлявшихся сбрасывали в воду. Угрозы сопровождались выстрелами. В действиях пароходных команд не было стимула самозащиты. При единстве действия команды, сплотившись, могли бы одолеть еврейскую толпу, но единения между командами не было. На некоторых пароходах командиры и помощники уговаривали людей сойти с пароходов. Там, где было оказано сопротивление евреям, как, например, на пароходе «Саратов», Добровольного флота, там увода команды не было. Разлад между пароходными командами и администрацией пароходных обществ, поддерживаемый частными забастовками и несогласиями, был причиной того, что команды оставили пароходы, не выказав намерения отразить нападения еврейских шаек.

Большое влияние на дух команд имел также страх перед всемогуществом еврейского анархического «Комитета Самообороны», который терроризировал рабочее население города тайными и явными убийствами.

Один из эпизодов еврейского фанатизма должен быть увековечен. Свидетелями его были сотни лиц, которые могут подтвердить кровавое, позорное преступление. Портовой стражник Глотов казнён всенародно по приговору фурии-еврейки. Эта дьяволица, стоя на бочке, держала речь толпе и, как все прочие фурии, провозгласила: «долой Самодержавие!» Глотов, находившийся близко от этого места, громко сказал, что такие безумные слова не должно говорить. «Смерть ему!» — взвизгнула еврейка, и тотчас из окружавшей фурию кучки евреев выделились 4 человека и выстрелами из револьверов уложили Глотова. Тело его сейчас же было сброшено в море…

По сообщению всё того же анонима, бойцы еврейской самообороны стреляли с крыш домов в солдат: «Такие обстреливания, как мне достоверно известно, производились с крыш зданий Николаевского бульвара, с Ланжероновской и Екатерининской улиц и из Карантинного переулка по войскам, стоявшим на Канатной улице». Такой уличной стрельбой занималась еврейская самооборона и еврейская милиция. Наравне с евреями сражались еврейки, и даже дети. Аноним пишет: «В Одессе, например, известны случаи, когда бросание шашек пироксилина в полицейских чинов производилось 14-летними жиденятами».
«Печать, газеты — всё в руках евреев» — сетует аноним, и говорит о зажигательной роли прессы в мятеже. Аноним отмечает что «Полиция была в большей степени избиваема евреями-анархистами, чем сама их истребила. Число погибших и пострадавших во время беспорядков полицейских чинов довольно велико». Он также говорит о потерях среди казаков.
Кончает свой рассказ аноним предсказанием того, что «в Одессе нельзя будет жить христианам, и завоёванный русской кровью, город Одессу придётся уступить евреям».
В апреле 1905 года вооруженные группы еврейской молодежи разогнали погромщиков в Мелитополе и Симферополе, в июле — в Екатеринославе.
В ходе погрома в Житомире (апрель 1905 года) власти двинули против самообороны войска.
В расположенном неподалеку от города местечке Троянов несколько сотен украинских крестьян напали на плохо вооруженный отряд из 14 еврейских юношей, направлявшийся из местечка Чуднов на помощь житомирской самообороне; 10 из них были зверски убиты. В Керчи 31 июля 1905 года по приказу градоначальника был обстрелян отряд самообороны, пытавшийся остановить погром, в который переросла патриотическая манифестация; погибли 2 бойца самообороны.
Но царская власть устояла; в ходе октябрьских погромов 1905 года было убито более 800 евреев (не считая умерших вскоре от последствий погромов); материальный ущерб оценивался более чем в 70 млн рублей; по другим данным погибло около 4 тысячи, ранено — 10 тысяч. В Одессе погибло свыше 400 евреев, в Ростове-на-Дону — свыше 150, в Екатеринославе — 67, Минске — 54, в Симферополе — свыше 40, в Орше — свыше 30. В 1906 году произошло ещё несколько погромов: в январе — в Гомеле, в июне — в Белостоке (около 80 убитых), в августе — в Седльце (около 30 убитых). Основными участниками данных погромов были солдаты и полицейские.
Ярость охватила и евреев Европы.
Видный правый деятель М. О. Меньшиков так писал об угрозах со стороны евреев Российской империи:

Мне не раз уже приходилось отмечать курьезные резолюции разных жидовских сборищ за границей, наполненные угрозами по адресу России.

А на днях в связи с делом Бейлиса венские иудеи разразились прямо площадной бранью против русского Государя и русского народа… «Брошен вызов царственному еврейскому народу, — кричат (печатно) евреи. — С чувством омерзения, скрежеща от боли и стыда зубами, поднимаем мы запятнанную нашей святой кровью перчатку». Вызов, брошенный евреям, заключается, видите ли, в том, что русское правительство «осмелилось» привлечь киевского еврея Бейлиса к суду.

В 1911 году Дмитрий Григорьевич Богров застрелил председателя русского правительства П. Столыпина.

В ходе Первой мировой войны отступавшая русская армия изгоняла евреев, обвиняя их в шпионаже в пользу Германии (десятки тысяч евреев были высланы из прифронтовой полосы во внутренние районы империи), и учинила погром в местечке Молодечно.

7 мая 1916 года произошёл погром в Красноярске.

Погромы ещё продолжались и в Гражданскую войну, пока наконец не были полностью подавлены советской властью.

См. также

• Евреи в Красной Армии во время Гражданской войны