Евреи в Российской империи

«В корчме». Литография 1842 г.

Александр Антонович Риццони. «Жиды-контрабандисты». 1860 г.

Сергей Иванович Грибков. «В лавке». 1882 г.

Евреи в Российской империи — история евреев в Российской империи.

18 век

Пётр I

 → Пётр I и евреи

При Петре I некоторые крещённые евреи заняли высокие посты: Пётр Павлович Шафиров, Антон Мануилович Девиер, Веселовские, Ян Лакоста и т. д. Существует версия, правда документально не подтверждённая, что Абрам Петрович Ганнибал был эфиопским евреем, что евреями будто бы были Павел Иванович Ягужинский, Фёдор Юрьевич Аш и пр.

В августе 1708 года, как сообщает пинкас общины города Мстиславля, Пётр I посетил синагогу этого города, и, узнав от евреев о мародерстве и насилиях со стороны его солдат, приказал повесить 13 виновных:

28 элула 5468 года пришёл кесарь, называемый Царь Московский… только с помощью Божией спас нас царь и приказал немедленно повесить тринадцать человек, и земля успокоилась.

Пётр последовательно отклонял просьбы еврейских промышленников и купцов о въезде в страну. Исключения были редки: царским фактором (торговым агентом) был Израиль Гирш (Хирш) из Вильно, живший в Риге (в 1715 году А. Меньшиков выдал ему патент на проживание в этом городе, традиционно закрытом для евреев); сын Израиля, Зундель, жил в Санкт-Петербурге с семьёй и «компаньоном» Самсоном Соломоном из Риги и был поставщиком серебра на монетный двор; Абрам Рот в 1702 году открыл в Москве аптеку.

Петр I и русское правительство, ведя борьбу с контрабандной торговлей, неоднократно напоминали украинским гетманам о необходимости высылки с левобережья Днепра и из Киева всех находившихся там евреев. Но помещики и казацкие старшины саботировали выполнение этих распоряжений, исходя из своих экономических интересов. Несколько сотен еврейских семей продолжали жить на Украине, несмотря на угрозу суровых наказаний (универсал гетмана И. Скоропадского от 1721 года предписывал штрафовать виновных, а любого обнаруженного еврея, «все его жидовское имение разграбивши, с бесчестием и умалением здоровья прочь за рубеж обнаженного выгнать»).

В 1708 году в Стародубе, в то время главном торговом центре Слободской Украины, во время погрома было убито около 50 евреев.

Экономическая роль евреев в Украине была ограничена 3 профессиями: купец, ремесленник, шинкарь. Купцы-евреи, как видно из дневника крупного чиновника местной администрации Якова Марковича (из рода Маркевичи), доставляли в Украину различные товары. Указ 1708 года предписал еврейским купцам въезжать только в Киев и там продавать товары оптом; указ постоянно нарушался, и в 1720-е годы евреи продавали свои товары, например, на ярмарке в Лубнах. Я. Маркович в своем дневнике отметил, что в 1723 и 1727 годах давал заказы евреям — портным и ювелирам. Но главным занятием евреев в Украине в XVIII веке было шинкарство. Помещики охотно нанимали для винокуренного промысла, откупов и торговли вином евреев. Были очень богатые шинкари, например, Давид Тодрасович, в 1725 году взявший с несколькими компаньонами на откупы шинковые доходы в Шептаковской волости Черниговского полка и внесший за это в Малороссийскую коллегию громадную сумму в 3500 рублей.

Видным врачом был Абрам Абрамович Энс, доктор медицины, штаб-лекарь Семеновского полка.

В 1717 году некоторые крупные еврейские торговые дома в Германии заявили Петру через русского агента в Бреславле, Резе, о готовности внести в компанию персидской торговли 300 тысяч рейхсталеров, если нескольким еврейским семьям будет разрешено основать свободные конторы в Москве, Петербурге и Архангельске и пользоваться при этом свободой богослужения в синагогах. Мемория Резе, представленная государю бароном Шафировым, была одобрена Петром. Но потом евреи потребовали от правительства, чтобы оно гарантировало им безопасность торговли с Персией; на это предложение Резе не последовало ответа.

Петру приписывают как юдофильские («Для меня совершенно безразлично, крещён ли человек или обрезан, чтобы он только знал своё дело и отличался порядочностью»), так и юдофобские («Я хочу видеть у себя лучше народы магометанской и языческой веры, нежели жидов; они плуты и обманщики», «Не время дозволить жидам приезжать и жить в моем государстве. Я сожалею, что они желают селиться в России») высказывания сомнительной подлинности.

Екатерина I

Императрица Екатерина I имела неясное происхождение, и по одной из версий, она была еврейкой. Её отца якобы звали Самуил Скавронский (?). Сама «Царица была очень смуглая».

В 1727 году Екатерина I подписала указ о полном изгнании евреев из России:

Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать.

При этом было предписано изъять у купцов денежную выручку в золотых и серебряных монетах и обменять её на медные деньги. . Большая часть еврейских купцов была тогда выслана с Украины, что привело к тяжёлым последствиям для экономики; уже в 1728 году власти были вынуждены ввести послабления.

В 1728 году в Москве находились евреи, приехавшие из Малороссии жаловаться на обиды со стороны «Шептаковского смотрителя». Некий Мовша, приехавший в М.оскву взыскать долги (1728), получил паспорт для свободного проезда от Глуховской ратуши.

Пётр II

Судя по всему, уже в те времена стали возникать некоторые романтические отношения с христианами и евреи выдавали русских женщин за евреек, так как и по собственным и по государственным законам не могли иметь отношений с христианками. Во всяком случае, известна следующая запутанная история:

В 1728 г. в синодальную канцелярию поступило прошение «от имени девки жидовской веры Шарлотты Мейер из Кёнигсберга о том, что она желает восприять крещение». Просительница прошла обряд крещения, а в дальнейшем обнаружилось, что девушка не еврейка, а русская, беглая крепостная графа Шереметьева Ненилла Емельянова. Состоя учительницей при семействе капитана Мушкова, отправилась с ними в Кёнигсберг, где они проживали на квартире некоего еврея Меира Рихтора. Затем вернулась в Россию, поступила на службу к Шереметевым, но, опасаясь «зависти от других служителей графа», убежала в немецкую слободу к купцу Холщенникову, а оттуда, назвавшись еврейкой Шарлоттой, девушка бежала в Петербург, где проживала у Матвея Жидка, крещёного же еврея.

В 1728 году гетман Апостол от имени «войска запорожского обеих сторон Днепра» обратился в Петербург с ходатайством о допущении евреев в Малороссию как людей, полезных для торговли края. Правительство пошло на уступку и разрешило евреям временно приезжать в Малороссию на ярмарки «для купеческого промысла», но только для оптовой продажи товаров. Эта льгота была распространена в начале царствования Анны Иоанновны и на Смоленскую губернию (1731).

Анна Иоанновна

В январе 1734 года правитель Малороссии, генерал-аншеф князь А. Шаховской просил Петербург разрешить, «чтобы для пользы слободских обывателей приезжим из-за границы жидам на ярманки товары продавать в рознь, на локти и фунты, а не только оптом». Прошение было удовлетворено. ЕЭБЭ следующим образом описывает эти события: представители Слободской Украйны возбудили в Петербурге ходатайство о разрешении приезжим еврейским купцам продавать свои товары на ярмарках не только оптом, но и на «локти и фунты» ввиду того, что «в Слободских полках купецких людей мало и торговый промысел имеют недовольный». Императрица удовлетворила просьбу. Допущение розничной торговли евреев было распространено на всю Малороссию. Но в том же указе от 8 августа оговаривалось, что запрет о недопущении евреев на постоянное жительство в Малороссии остается в силе.

Перепись 1736 года показала, что знать Украины продолжали держать в своих имениях евреев (корчмарей и членов их семей).

В том же 1736 году голландский еврей Симон Абрагам представил Сенату проект об учреждении коммерческой станции на земле, открытой им у берегов Америки.

15 июля 1738 года были сожжены капитан-поручик флота Возницын за отпадение в иудаизм, и еврей Борох Лейбов — за его обращение.

Перепись 1738 года показала около 600 евреев в Украине.

В начале 1739 года Сенат издал указ о полном изгнании евреев, но его саботировали украинские власти:

На это получился от Малороссийской войсковой канцелярии ответ, что немедленная высылка евреев за границу ввиду происходившей тогда с Турцией войны представляется опасной, «чтобы через ту их ныне высылку не воспоследовало какого шпионства». Сенат представил дело на рассмотрение кабинета министров, который положил резолюцию: «Высылкою жидов рассуждается обождать до окончания нынешней турецкой войны» (18 августа 1739 года).

Тем не менее, в окружении императрицы были евреи Леви Липман и шут Ян Акоста (Лакоста).

Елизавета Петровна

13 декабря 1742 года императрица Елизавета Петровна издала новый указ о изгнании евреев из страны:

О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень всех Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением за границу и о невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческого вероисповедания… Оные Жиды еще в Нашей Империи, а наипаче в Малороссии под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков жительство свое продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, Нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно… Вон их из Государства уже не выпускать.

Изгнание сопровождалось изъятием золотых и серебряных денег и заменой их медной монетой.

В 1743 году Генеральная войсковая канцелярия Малороссии и Лифляндская губернская канцелярия предъявили императрице ходатайство, в котором просили разрешить въезд в страну купцам-евреям и рассказывали о выгоде такого решения для казны. Но Елизавета отказала им со словами: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли».

В 1748 году Елизавета Петровна лишила полагавшейся пенсии отставного академика и придворного врача Антониу Санчеса.

Кенигсбергский раввин Лев Эпштейн в сочинение הפרדם‎ (1750-е годы) говорит, что Провидением предуказано, чтобы евреи не жили в Санкт-Петербурге, так как в летние месяцы ночи нет (белые ночи), и, следовательно, невозможно определять время утренней и вечерней молитв.

В 1755 году на службу при сухопутном госпитале поступил Давид Бауман.

Дипломат князь Антиох Кантемир говорил: «По мудрости Государей российских Великая Россия доселе есть единственное государство европейское, от страшной жидовской язвы избавленное. Но зело тайные иудеи, притворно в христианство перешедшие, в Россию ныне проникают и по телу её расползаются. Особливо норовят и хощут сии лейбы и пейсохи вползти ко Двору в лейб-медикусы, пролезть в академию де Сиянс (Академию наук), к пружинам и ключам державной махины подобраться. Посему за кознями и происками жидовскими зорко следить надобно».

Екатерина II

С воцарением Екатерины II в 1762 году положение поначалу евреев практически мало изменилось, хотя в дальнейшем она сначала тайно, а затем явно стала облегчать их положение.

Прибыв в первый раз в Сенат, она — как сама рассказывает в своих записках, — оказалась в затруднительном положении, когда на 1-ю очередь был поставлен вопрос о допущении евреев в Россию, изгнанных в предшествующее царствование, причём он был единогласно разрешен в благоприятном смысле. Екатерина II пишет:

Не прошло еще недели, как Екатерина II, вступила на престол; она возведена была на него, чтобы защищать православную веру…; умы были сильно возбуждены, как это всегда бывает после столь важного события; начать царствование таким проектом не могло быть средством для успокоения; признать проект вредным — было невозможно.

Императрице была представлена в Сенате враждебная евреям резолюция Елизаветы, и Екатерина заявила, что она желает, чтобы дело было отложено до другого времени.

В манифесте 4 декабря 1762 года о дозволении иностранцам селиться в России Екатерина оговорила — «кроме жидов». Правда, в новом манифесте (июль 1763 года) такой оговорки уже не было.

В 1764 году «шляхетство и старшины» Малороссии вместе с гетманом обратились к Екатерине с просьбой о дозволении евреям «временно» проживать в стране. С аналогичным предложением по просьбе рижского магистрата выступил в Сенате депутат Риги. На просьбу украинцев был дан отрицательный ответ; в Риге Екатерина разрешила останавливаться тем иностранным купцам (в секретном письме царицы рижскому генерал-губернатору содержался намек, что речь идет о евреях), которые захотят переселиться в отвоеванную у турок Новороссию:

Признание евреев жителями Новороссии находилось в связи с предложением Сената допустить евреев в Россию. Не решившись открыто заявить о своем согласии с мнением Сената, Екатерина прибегла к скрытым действиям. 29 апреля 1764 г. она отправила в Ригу ген.-губернатору Броуну секретное письмо, сводившееся к следующему: если канцелярия опекунства (прообраз министерства земледелия) отрекомендует некоторых купцов Новороссийской губернии, то им следует разрешить жить в Риге и вести торговлю; если они пожелают отправить в Новороссию приказчиков или рабочих, всем без различия вероисповедания следует дать паспорта и конвой; а если из Митавы прибудут трое или четверо желающих отправиться в Петербург, то их надо снабдить паспортами без указания национальности, не расспрашивая их о вероисповедании; для удостоверения личности они представят письмо от находящегося в Петербурге купца Левина Вульфа. На этом письме Еекатерина собственноручно приписала: «Если вы меня не поймете, то я не буду виновата: это письмо писал сам президент канцелярии опекунства; держите все в тайне». Под новороссийскими купцами имелись в виду евреи. Из Митавы были привезены майором Ртищевым в Петербург 7 евреев; из них двое, Давид Леви Бамбергер и Моисей Аарон, а также Вениамин Бер, не поехавший в Петербург, получили полномочие заняться в Риге под руководством Левина Вульфа переселением евреев в Новороссию. Этот эпизод указывает на то, что Екатерина, сознавая торгово-промышленное значение евреев, почитала их полезным для государства элементом. Разрешив в 1769 г. грекам, армянам и др., присланным из армии, селиться в России, Екатерина предоставила таковым же евреям переходить на жительство в Новороссию.

В 1764 году Екатерина предписала командующему русскими войсками в Литве и Польше выдавать местным евреям, желающим поехать в Новороссию, паспорта до Риги и Смоленска.

Евреи обратились в Канцелярию опекунства с просьбой широко объявить о разрешении им на определенной основе проживать в городе. Это прошение было передано царице, и Екатерина предложила местным властям относиться более снисходительно к пребыванию «иностранцев» в Риге (1764). В 1766 году были опубликованы специальные правила о проживании евреев в Риге.

Осенью 1770 года Екатерина переписывалась с лифляндскими и курляндскими властями по поводу моровой язвы, эпидемия которой разразилась в Литве и Польше. Императрица указывала направлять всех проезжающих в карантинные дома и согласовывать предосторожности от заразы с могущей произойти от задержания остановкой в торговле. Но для евреев было сделано исключение. Императрица писала своему послу в Митаве:

Чтобы жиды не стали в Польшу и оттуда обратно в Курляндию поезжать окольными дорогами, того по их лакомству и пронырству, отнюдь усмотреть и воспретить не можно, какие бы предосторожности употреблены не были; то имеете вы у тамошнего дворянства, через письма и словесно домогаться, чтобы они из деревень своих, всех жидов неотменно выслали, по меньшей мере на нынешнее опасное время, предпочитая общее всей земли благо партикулярной пользе; а если они упорно в том стоять будут и пренебрегут общей целостью, в таком случае принуждена буду тех жидов через нарочные военные команды высылать.

Рижский еврей В. Шпеер подал на имя императрицы прошение по поводу изгнания, где писал, что в отношении морового поветрия евреи не имеют никакого значения, так как «поляки ездят беспрепятственно в Ригу». На основании этого обстоятельства историк И. Г. Оршанский предположил, что «моровая язва» была только предлогом, придуманным местным купечеством, конкурирующим с купцами-евреями, и поддержанным администрацией, для изгнания евреев из Курляндии и Лифляндии. Евреи, так или иначе, вернулись вскоре в Ригу.

В полной мере свое благоприятное отношение к евреям Екатерина продемонстрировала когда с 1-м разделом Польши приняла под свой скипетр Белоруссию с многочисленным еврейским населением, которые не изгнало и не заставила принимать крещение. В объявлении 11 августа 1772 года о присоединении края (указ «О принятии под Российскую Державу уступленных от Польши провинций») говорилось про евреев:

Чрез торжественное выше сего обнадежение (права новых подданных) всем и каждому свободного отправления веры и неприкосновенной в имуществах целости, собою разумеется, что и еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются: ибо человеколюбие Ея Императорского Величества не позволяет их одних исключить из общей всем милости и будущего благосостояния под благословенною Ея Державою, доколе они, с своей стороны, с подлежащим повиновением яко верноподданные, жить и в настоящих торгах и промыслах, по званиям своим, обращаться будут.

Евреям гарантировалось сохранение «свобод», которыми они пользовались в Польше.

Данным манифестом евреи не были уравнены в правах с остальными новыми подданными; за евреями были сохранены лишь права отправления веры и пользования имуществом; в отношении же других жителей, сверх того, было оговорено, что каждое состояние будет пользоваться правами «древних» подданных по всему пространству империи.

В том же 1772 году по предложению белорусского генерал-губернатора графа Чернышева была введена кагальная организация, издавна существовавшая в Польше, и евреи были обложены особым сбором. Но после того, как в 1780 году евреи получили право записываться в купечество, Екатерина лично объяснила генерал-прокурору, что в отношении платежа купечеством процента с капиталов «исповедание торгующих не долженствует служить поводом ни к какому различию»; а 3 мая 1783 года последовало распоряжение о том, чтобы евреи были обложены податью по состоянию, в которое запишутся (купечество или мещанство). Наряду с податями, евреи были уравнены в правах с прочим купечеством и мещанством в области сословно-городского самоуправления, охватывавшего в то время весьма широко жизнь городского торгово-промышленного класса, в связи с чем стали ограничиваться функции кагала — «кагалы еврейские, в уездных городах и губернском находящиеся, не должны касаться ни до каких иных дел, кроме обрядов закона и богослужения их» (1795).

Отвечая в 1773 году Дидро на его вопрос о евреях в России, Екатерина объяснила, что вопрос о допущении евреев к страну был поднят некстати, и к этому добавила, что в 1764 году евреи были признаны купцами и жителями Новороссии и что трое или четверо евреев несколько лет находятся в Петербурге — «их терпят вопреки закону; делают вид, что не знают, что они в столице» (они жили на квартире у духовника императрицы).

Указом от 3 июля 1779 года была установлена поголовная подать «с жидов по 50 копек с каждой» головы, с мещан по 60 копеек. Указ от 3 мая 1783 года установил, что «евреи в белорусских губерниях обложены податью по состоянию, в какое они запишутся без различия закона и народа».

7 января 1780 года Екатерина подписала указ («О дозволении евреям, обитающим в Могилёвской и Полоцкой губерниях, записываться в купечество»), разрешавший евреям записываться в купеческое сословие. При этом вместо подати указ предписывал брать с купцов-евреев по 1 % «с объявленного им по совести капитала погодно», как и с купцов-христиан согласно указу от 17 марта 1775 года. Спустя год, 10 марта 1781 года императрица подтвердила, что платёж, узаконенный для купечества в 1 %, должен взыскиваться «без различия вероисповедания». Этот процентный сбор со всех купцов взимается на одних и тех же основаниях, вне зависимости от их происхождения. Евреи стали в большом количестве записываться в купечество: в Могилёвской губернии в 1784 году насчитывалось 1513 купцов-евреев и лишь 404 купца-христианина.

В 1782 году Екатерина поначалу согласилась впустить в Херсон изгнанных испанцами с Менорки греков, корсиканцев и евреев, но последние требовали всех прав наравне с переселенцами-христианами, и в итоге, в декабре 1782 года вице-канцлер И. А. Остерман сообщил русскому «морскому генеральному комиссару» в Италии графу Д. Мочениго, что императрица приказала ограничить набор колонистов только греками и корсиканцами.

В 1783 году в органы городского управления в некоторых местах были избраны евреи, что вызвало протесты со стороны христианского населения. Узнав, что христиане стали препятствовать избранию евреев на должности городского самоуправления, Екатерина 13 мая 1783 года особым письмом генерал-губернатору Белоруссии П. Пассеку написала, что евреи, избранные на общественные должности, «не могут удержаны быть от вступления в действительное возложенных на них должностей отправление».

Евреев стали обвинять в спаивании деревни, и в 1783 году П. Пассек приказал выслать евреев из сёл и запретил им производство и торговлю спиртными напитками. В 1784 году представители кагалов Белоруссии отправились в Петербург для того, чтобы добиться отмены этих распоряжений, ухудшавших положение евреев. Они встретили благосклонное отношение со стороны правительства и, несмотря на сопротивление белорусской администрации, 21 января 1786 года был издан сенатский указ, который разрешал евреям жить в деревнях (это проживание считалось временным); евреям было позволено брать на откуп у помещиков производство и продажу спиртных напитков, в то время как купцы и мещане-христиане не получили этих прав. Указ подтвердил, что евреи могут избирать и быть избранными в суды и органы городского самоуправления на равных с христианами основаниях. Сенат признал возможным использование еврейского языка в общих судах для разбора тяжб между евреями и согласился с пожеланием кагалов, чтобы дела, касающиеся «еврейского духовенства» и религиозных вопросов, находились в исключительной компетенции еврейских судов. Было подтверждено право кагалов на разверстку подушной подати и взимание денег на общественные нужды.

Летом 1784 года в Ревель и Ригу были посланы президент коммерц-коллегии граф А. Р. Воронцов и князь А. А. Долгоруков для расследования известий «о неспокойстве крестьян тамошних». Митавские еврейские купцы подали Воронцову прошение о записке их в купечество местечка Шлока вблизи Риги, переименованного в посад, входившего прежде в состав Курляндии и переданного в Рижскую губернию. Вероятно, результатом этого прошения, представленного Екатерине, явились три указа от 4 февраля 1785 года. 1-й разрешил селиться и записываться в мещанство и купечество этого посада российским вольным людям и иностранцам «без различия народа и закона». 2-й указ позволил это перечисленным категориям, а также иногородним российским купцам и мещанам применительно к уездным (но не губернским) городам Рижской и Ревельской губерний для наполнения городов «жителями, торги, промыслы и ремёсла производящими». 3-й указ дал возможность еврейским купцам и мещанам записываться в купечество и мещанство посада Шлока и городов генерал-губернаторства: «ничто не препятствует удовлетворить требования помянутых еврейских купцов, на каком основании и приказано с ними поступить». Тем самым отменялся указ от 4 декабря 1762 года, запрещавший въезд в страну иностранным евреям.

В 1785 году белорусские евреи в лице депутации, прибывшей в Петербург, обратилось к Екатерине с жалобой по поводу нарушения их прав местной администрацией. Екатерина направила жалобу в Сенат, причём поручила своему секретарю графу Безбородко передать генерал-прокурору, что «когда означенные еврейского закона люди вошли уже на основании указов Ея Величества в состояние, равное с другими, то и надлежит при всяком случае наблюдать правило, Ея Величеством установленное, что всяк по званию и состоянию своему долженствует пользоваться выгодами и правами без различия закона и народа». Согласно с этим и состоялся указ Сената 7 мая 1786 года, определивший некоторые права евреев. Указ отменил выселение евреев из уездов в города, каковое находило поддержку у государыни, стремившейся создать торгово-промышленные пункты, для чего евреи являлись желательным элементом. Права, предоставленные белорусским евреям, были распространены и на еврейское население губерний, присоединенных по второму и третьему разделам Польши.

В том же 1785 году была опубликована «Грамота на права и выгоды городам Российской империи». Городские жители были разделены на шесть разрядов, избиравших «шестигласную» думу, причем во все разряды могли входить евреи.

Евреи-купцы, например Нота Хаимович Ноткин, селились и в Москве. Купцы-христиане, недовольные конкуренцией со стороны евреев, обратились с жалобой к московскому главнокомандующему, князю А. Прозоровскому. Они просили удалить евреев из Москвы, утверждая, что те поселились в ней незаконно и торговали очень дешевыми товарами, по их мнению, контрабандными. Прозоровский изгнал евреев из Москвы.

В Санкт-Петербурге, по-видимому, жил доктор Мендель Лев, состоявший с 1786 году доктором при Морском кадетском корпусе, провизор Самуил Швенцзон, причисленный с 1799 года к петербургскому запасному аптекарскому магазину. Среди фабрикантов и заводчиков 1794 года также встречаются имена, вероятно, принадлежащие евреям, например Эфраим Блюм.

Новое направление получила политика Екатерины в еврейском вопросе в 1791 году, когда по жалобам московского и смоленского купечества Екатерина признала, что евреи не имеют права записываться в купечество во внутренних губерниях, так как это право принадлежит им лишь в пределах Белоруссии; при этом императрица распространила право «гражданства» на Екатеринославское наместничество и на Таврическую губернию. Этим законом была установлена Черта оседлости:

13 июня 1794 г. императрица подписала указ, в котором перечислялись территории, где евреи имели право на постоянное жительство: Минская, Изяславская (Волынская), Брацлавская (Подольская), Полоцкая (Витебская), Могилевская, Киевская, Черниговская, Новгород-Северская губернии, Екатеринославское наместничество и Таврическая область. В 1795 г. из земель, присоединенных к России в результате третьего раздела Польши, были образованы две новые губернии, в которых могли жить евреи, — Виленская и Гродненская.

23 июня 1794 года евреи были облажены двойной, сравнительно с прочим населением, податью. Исключение было сделано для караимов; тогда же таврическим генерал-губернаторством было предоставлено оказывать караимам и другие облегчения.

Несколько позже Екатерина одобрила введенное в Минской губернии ограничение евреев в сословно-городском самоуправлении.

Указ от 7 сентября 1794 года определил отношение евреев-купцов к воинской службе: они были приравнены к купцам-христианам, которые были освобождены от натуральной воинской повинности с заменой её взысканием 500 рублей за рекрута. 31 января 1796 года такую денежную повинность распространили и на евреев-мещан.

С переходом евреев в русское подданство в актах, исходящих от Екатерины, исчезает слово «жид».

Таким образом, в целом, Екатерина высоко ценила коммерческие способности евреев и считала, что они будут способствовать экономическому развитию завоёванным территориям («Новой России»), но вместе с тем, она же стала «защищать» российское купечество от конкуренции евреев, которым запрещалась проживать на территории «Старой России».

По некоторым предположениям, сделавший при Екатерине карьеру Осип Михайлович Дерибас имел сефардские корни.

По данным князя Петра Долгорукова, княжна Тараканова была «дочерью польского еврея».

Павел I

И. Л. Аскназий «Еврейская свадьба с клезмером»

Павел I в целом доброжелательно относился к евреям и не разрешал центральной администрации и местным властям вводить против них новые ограничения.

В 1797 году христианское население Каменец-Подольского и Ковны (Каунаса) попыталось добиться согласия властей на высылку евреев, основываясь на привилегиях польских королей, запрещавших евреям жить в этих городах; но Павел разрешил евреям «свободное пребывание» в Ковне и Каменец-Подольском.

В том же 1797 году представители кагалов Белоруссии подали Павлу жалобу на злоупотребления крупных землевладельцев. В жалобе евреев Шклова на злоупотребления его владельца, генерала С. Зорича, говорилось, что он считает евреев полностью «подвластными ему, покуда на земле его проживают». Сенат постановил, что владелец Шклова не имеет права суда и расправы над евреями, «яко не подвластными шкловским помещикам».

В 1800 году начальник Подольской, Волынской и Минской губерний, граф И. Гудович отдал распоряжение о том, чтобы евреи составляли не более половины всех членов магистратов, а их президентами избирались лишь христиане.

В том же 1800 году в Белоруссию для расследования причин очередного голода был направлен поэт и государственный деятель Гавриил Романович Державин, враждебно настроенный в отношении евреев; в инструкции, данной ему обер-прокурором Сената П. Обольяниновым, говорилось, что основными виновниками тяжелого положения крестьян являются евреи. Результатом 3—4-месячного пребывания Державина в Белоруссии явилось его «Мнение об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и о прочем». Державин обвинил евреев в экономическом порабощении крестьян:

Крестьяне пропивают хлеб и оттого терпят нужду, помещики не могут препятствовать пьянству, так как «они от продажи вина (водки) весь доход имеют; а и жидов в полной мере обвинять также не можно, что они для пропитания своего извлекают последний от крестьян корм».

Таково же мнения был и генерал-прокурор Сената: «причиною истощения белорусских крестьян суть жиды».

В «Мнении» Державина сообщалось, что евреи избегают трудных работ‚ потому что из их «талмудов» следует‚ будто они должны властвовать‚ а другие народы им подчиняться; их школы — «гнездо суеверств»‚ где детей учат лишь религии и фанатизму и т. д. Державин изложил 88 пунктов «преобразования евреев» с запретительными мерами, например не допускать евреев к выборам в городские магистраты‚ чтобы судьбу христиан «не предавать в руки ненавидящих их»; запретить евреям брать «в свои услуги христиан и христианок»; «ослабить их фанатизм… и, истребив в них ненависть к иноверным народам, уничтожить коварные замыслы к похищению чужого добра».

В 1801 году было отклонено прошение магистрата Киева о выселении евреев из города. Положительно для евреев был решен и вопрос о праве их проживания в Курляндии.

При Павле началась карьера купца 1-й гильдии корабельного подрядчика Абрама Израилевича Перетца и Льва Николаевича Неваховича.

19 век

Александр I

9 ноября 1802 года Александр I подписал указ об образовании Еврейского комитета, в состав которого вошло несколько человек из его ближайшего окружения — министр внутренних дел граф В. Кочубей, министр юстиции Г. Державин, товарищ министра иностранных дел, князь А. Чарторыйский, граф С. Потоцкий; влиятельный государственный деятель М. Сперанский стал управляющим делами комитета. Большинство членов комитета считало, что евреям необходимо предоставить некоторые гражданские права. Кагалы 4-х губерний послали в Петербург своих делегатов. Раввины, например, Нахман из Брацлава, с крайнем недоверием и опасением отнеслись к данной инициативе.

Но постепенно либеральные веяния уступили регрессивным, и в опубликованном 9 декабря 1804 года докладе комитета — «Положение об устройстве евреев», утвержденным императором став законом, отразилась точка зрения сторонников антиеврейских запретов и ограничений, которую стал разделять и сам Александр (совершив в 1804 году поездку по западным губерниям, он пришел к убеждению, что евреи повинны в тяжелом положении крестьян).

Новые правила основаны «по жалобам многократно к Нам и в Правительствующий Сенат доходившим на разные злоупотребления и беспорядки во вред земледелия и промышленности обывателей в тех губерниях, где евреи обитают, происходящие». ЕЭБЭ следующим образом описывает эти правила и последующие за ними бедствия:

Новый закон нарушил существовавшее запрещение выходить за пределы черты оседлости, разрешив фабрикантам, ремесленникам и купцам временно селиться с семьями во внутренних губерниях и столицах. Было дозволено евреям приобретать землю, но только незаселенную, то есть без крепостных крестьян, с правом пользоваться услугами наемных рабочих-христиан, что до того времени запрещалось; вместе с тем, предоставив для еврейского земледелия казенные земли и установив некоторые льготы в отношении платежа земледельцами податей, новый закон положил начало еврейским земледельческим колониям на юге России. Положение 1804 года освободило евреев на помещичьих землях от судебной власти помещика, но вместе с тем стеснило свободу их передвижения, требуя, чтобы при уходе с помещичьей земли евреи представляли свидетельства владельца, что они выполнили по отношению к нему свои обязательства. Не разрешенным остался в новом законе вопрос об участии евреев в общественном самоуправлении. Согласно 34 статье Положения 1804 года, евреям было запрещено брать в аренду различные статьи помещичьего хозяйства, то есть содержать на откупе помещичьи доходы, иметь шинки и постоялые дворы в селах, деревнях и на больших дорогах… Этот закон явился бедствием для еврейского населения… Началось выселение евреев из уездов не без помощи военной силы. Между тем в бедных городах и местечках не нашлось ни приюта, ни занятий для пришельцев; правительство же оказалось в полной невозможности переселить в Новороссию сколько-нибудь значительную часть тех, кто просился туда. Лишенные крова и пищи, евреи скитались с места на место; появились болезни, усилилась смертность.

В 1807 году Александр послал в губернии Черты оседлости сенатора Алексеева для выяснения вопроса, возможно ли осуществить меру выселения. В этих губерниях были созваны депутаты от еврейских обществ, чтобы они представили правительству свое мнение «о способах, кои они сами признают более удобными к успешнейшему исполнению мер, в Положении изображенных, и о средствах, каковые приняты быть могут, без отмены сего Положения, к лучшему их устройству на будущее время». Между тем бедствие от продолжавшегося выселения принимало все большие размеры.

В том же 1807 году возникли первые еврейские земледельческие колонии Бобровый Кут, Сейдеменуха, Добрая и Израиловка. В 1810 году таких колоний было уже 7.

Указом 29 декабря 1808 года император приказал временно приостановить действие 34-й стати, запретившей содержать аренды и заниматься винными промыслами, и разрешил оставить евреев на местах «до дальнейшего впредь повеления».

5 января 1809 года был учрежден, под председательством сенатора В. Попова с участием сенатора Алексеева новый Еврейский комитет, которому было поручено разрешить вопрос о выселении и рассмотреть другие статьи Положения 1804 года, по поводу которых поступили жалобы от еврейских депутатов. Вскоре, антиеврейские меры сошли на нет, отчасти из-за сопротивления Еврейского комитета, отчасти из-за опасения что евреи восстанут, что могло быть опасно ввиду войн с Наполеоном. Так или иначе выселения евреев после декабря 1808 года не возобновлялись.

Ряд пунктов «Положения» имели прогрессивный характер: евреи получили доступ в учебные заведения (народные училища, гимназии, университеты), и право открывать собственные общеобразовательные училища с обязательным преподаванием одного из трех европейских языков. Евреи, выезжавшие за пределы Черты оседлости или избранные в органы городского самоуправления, а также ученики гимназий и студенты были обязаны носить европейскую одежду.

Но вскоре на евреев обрушились новые гонения: «в целях устранения евреев от контрабандных промыслов состоялось высочайшее повеление о переводе всех евреев из помещичьих селений, расположенных вблизи западной границы, в те местечки, к коим они приписаны».

В ходе Отечественной войны 1812 года российские евреи, как по призывам митнагдим, так и хасидов (особенно Шнеура Залмана из Ляд), сохранили лояльность России, так как раввины не желали влияния французского просвещения, и считали, что Наполеон якобы хочет реформировать иудаизм.

После войны с Наполеоном большая часть герцогства Варшавского с сотнями тысяч евреев перешла к России. Уже вскоре вышел закон о допущении евреев к свидетельству по делам христиан в губерниях, присоединенных от Польши.

В 1818 году было запрещено отдавать евреям должников-христиан для заработка долговых сумм; в 1819 году последовал указ о прекращении «работ и услуг, отправляемых крестьянами и дворовыми людьми для евреев», а в 1820 году последовало высочайше утвержденное положение Комитета министров о «недержании евреями в домашнем услужении христиан», точнее христианских женщин, которые, как выяснилось, развратничали с евреями:

В 1820 году херсонский губернатор сообщал о том, что женщины-христианки, находящиеся в еврейских домах, «не только забывают и оставляют без исполнения обязанности христианской веры, но принимают обычаи и обряды еврейские и нередко, по снисхождению еврейскому, впадают в разврат».

20 декабря 1820 года Александр утвердил решение Сената изъять у евреев арендуемые ими имения. Помещиков обязали вернуть евреям деньги, полученные за аренду имений.

В 1821 году Александр утвердил положение Комитета министров о выселении евреев из казённых селений Черниговской губернии, мотивированное тем, что в качестве перекупщиков они держат в порабощении казенных крестьян и казаков; в 1822 году эта мера была распространена и на Полтавскую губернию.

Около 1822 года Герман Бернард открыл 1-ю в России общеобразовательную школу для еврейских детей.

Указом от 11 апреля 1823 года Александр потребовал, чтобы евреи Белоруссии прекратили к 1 января 1824 года все винные промыслы, а к 1 января 1825 года переселились в города и местечки. Хотя Александр приказал генерал-губернатору Белоруссии обратить внимание на «способы промышленности и прокормления для переселения евреев на места нового жительства», практически ничего не было сделано. К январю 1824 года было выселено около 20 тысяч евреев, многие из которых остались без крыши над головой и кочевали по дорогам.

В 1824 году последовал запрет евреям — подданным иностранных государств селиться в России; правительство мотивировало его необходимостью положить предел «чрезвычайному размножению еврейского племени». В том же году, заметив при поездке по Уральскому хребту на горных заводах значительное число евреев, которые, «занимаясь тайной закупкой драгоценных металлов, развращают тамошних жителей ко вреду казны и частных заводчиков», император указом 19 декабря 1824 года на имя министра финансов повелел, чтобы евреи «отнюдь не были терпимы как на казенных, так и на частных заводах в горном ведомстве, равно и в Екатеринбурге ни проездом, ни жительством».

В 1825 году под предлогом борьбы с контрабандной торговлей евреям (за исключением владельцев недвижимости) было запрещено жить в сельской местности в 50-верстной полосе вдоль границы. В том же году евреям запретили правом жительства в Астраханской губернии и Кавказской области.

Карл Васильевич Нессельроде длительное время был министром иностранных дел.

Бессарабский вице-губернатор Филипп Филиппович Вигель отмечал еврейские корни у таких деятелей, как пензенский губернатор Александр Фёдорович Крыжановский и его вице-губернатор Александр Михайлович Евреинов.

Николай I

Один из лидеров декабристов, П. Пестель, считал, что «разоряют они [евреи] край, где жительствуют», и предлагал поселить их в Турции. Декабрист Григорий Абрамович Перетц призывал отдать евреям Крым.

Антиеврейская политика существенно усилилась в правлении Николая I. В унитарной империи, которую тот создавал, с официальной идеологией «православия, самодержавия и народности», со стремлением обратить в православие даже старообрядцев и униатов, евреи оказались нежелательным элементом.

Дневник Николая выдаёт в нём убеждённого антисемита:

Гибель крестьянских провинций, жиды здесь — вторые владельцы (после дворян-помещиков), они промыслами своими изнуряют несчастный народ. Они здесь все и купцы, и подрядчики, и содержатели шинков, мельниц, перевозов, ремесленники… Они настоящие пиявицы, всюду всасывающиеся и совершенно истощающие сии губернии.

При Николае вышло примерно 600 законодательных актов о евреях. Это были разные запретительные меры, например:

Государь лично запретил удаленным из Киева евреям селиться «под Киевом» (1833), не дозволил допускать евреев к подрядам на работы в столицах (1834), потребовал, чтобы евреи, получившие ученые степени, принимались на государственную службу «не иначе как в одних западных губерниях» (1836), приказал приостановить водворение евреев в Сибири для земледельческого труда (1837).

В 1826 году из Петербурга по распоряжению императора было изгнано большинство проживавших там евреев, а в Москве приезжим еврейским купцам и фабрикантам разрешалось останавливаться только в Глебовском подворье. В 1834 году Николай распорядился не допускать получения евреями подрядов в столицах.

Записка крещеного еврея Зандберга «О евреях, приезжающих в Санкт-Петербург», представленная Еврейскому комитету в том же 1826 году, описывает промыслы евреев Петербурга:

По словам Зандберга, петербургские евреи содержали «постоялые дворы, ресторацию, шинки – все втайне». Вкусившие в полной мере прелести европейской цивилизации, «приезжающие из Митавы и Любавы евреи в немецкой одежде ведут торговлю здесь обширную и с большими злоупотреблениями, имея средство лучше скрываться не только под немецким платьем, но и под немецкою честностию и скромностию». «Скромность» не мешала евреям заниматься таким выгодным промыслом, как содержание публичных домов. «Главнейшая бордель» Петербурга, если верить разоблачениям Зандберга, «содержится евреем Гейманом в третьей части в доме Петрова напротив съезжего двора. Он нанимает женщин, которые стараются уговаривать молодых девок бедного состояния ко вступлению в его распоряжение». Второе заведение, на Большой Мещанской улице, содержал еврей Якобсон из Митавы. «Жена Якобсона, христианка, принявшая еврейскую веру, разделяет с ним его ремесло. Якобсон доставляет девок в дома на содержание».

26 августа 1827 года вышел указ о воинской повинности для евреев, причём, по нему евреи должны были относительно больше поставлять рекрутов, чем христиане, а в рекруты забирали 12-летних еврейских детей, которых отправляли в школы кантонистов. Некрещеные евреи могли быть в армии лишь рядовыми (в унтер-офицеры разрешалось производить только особо отличившихся). Этих рекрутов всячески пытались заставить креститься.

В том же 1827 году, ввиду крайней необходимости, Николай удовлетворил ходатайство генерал-губернатора Восточной Сибири о разрешении принять оршанских купцов, евреев Давыдовых, на иркутские казенные заводы.

2 декабря 1827 года вышли указы о выселении евреев из сельской местности в Гродненской губернии и из Киева.

В 1829 году Николай распорядился выслать из Курляндии всех евреев, приехавших туда из других мест. В том же году было объявлено, что евреи, не служащие в армии, должны уехать из Севастополя и Николаева. В 1830 году евреи были высланы из сёл Киевской губернии. В 1837 году евреям запретили селиться в Ялте.

Несмотря на это, в 1830-е годы — 1840-е годы в Одессе действовали крупные еврейские банки европейского уровня — «Рафалович и К°», «Ефрусси и К°». В начале 1850-х годов в Бердичеве было 8 банкирских домов. Первоначальное накопление капитала крупных еврейских банкиров и предпринимателей (Гинцбургов, Поляковых, Зайцевых, Бродских) во многом обеспечили откупа торговли спиртными напитками, помещичьих имений, коробочного сбора. В администрации Гинцбургов, управлявшей откупной торговлей спиртными напитками во всем Западном крае, были будущие банкиры Леон Розенталь и А. Зак. Крупным банкиром был Людвиг Иванович Штиглиц.

В декабре 1840 года был образован Комитет для определения мер коренного преобразования евреев в России. Одним из главных направлений деятельности комитета стало радикальное изменение системы еврейского образования. Министр просвещения, граф С. Уваров предложил создать сеть школ, в которых Талмуд преподавался бы лишь формально, а основное внимание уделялось светским предметам. В ноябре 1844 году Николай подписал указ «Об образовании еврейского юношества», в котором повелевал открыть еврейские школы двух разрядов, соответствующие приходским и уездным училищам, а также два раввинских училища — в Вильне и Житомире. Тем самым власти надеялись на ликвидацию хедеров.

Из прогрессивных мер стоит отметить борьбу (при помощи фискальных мер) с «еврейской» одеждой.

В 1843 году в Мстиславле в ходе конфискации контрабандных товаров из еврейской лавки произошла стычка между евреями и солдатами.

10 апреля 1844 года вышло секретное высочайшее повеление чтобы евреи отнюдь не назначались на государственную службу по какой бы то ни было части.

В том же 1844 году были упразднены кагалы (за исключением Риги и городов Курляндской губернии, где они просуществовали до 1893 года). Еврейское население перешло в ведение городских дум, ратуш и магистратов, в работе которых их участие было незначительным.

Также в 1844 году был издан указ о коробочном сборе. В том же году Николай запретил принимать евреев на гражданскую службу, «доколе они остаются в еврейском законе».

Некоторые авторы считали евреем николаевского министра финансов Егора Канкрина, другие считают его немцем.

Александр II

В мае 1855 года Александр II утвердил решение Комитета для определения мер коренного преобразования евреев в России, запрещавшее евреям приобретать недвижимость в Полтавской и Черниговской губерниях.

В 1856 году в Москве приезжие евреи получили возможность останавливаться в любой части города. В 1858—1859 годах были сняты ограничения на проживание евреев в некоторых районах Ковны, Житомира и Каменец-Подольского. В 1858 году были отменены указы Николая I, предписывавшие евреям покинуть 50-верстную приграничную полосу. В 1859 году евреям — купцам трех гильдий — разрешили проживание в Севастополе и Николаеве, а в 1860 году — в Ялте.

Крупную роль в становлении различных отраслей экономики империи сыграли банкирские дома Гинцбургов и Поляковых, тесно сотрудничавшие с государством. Банкирский дом «И. С. Гинцбург» был открыт в 1859 году в Петербурге. В том же году Гинцбурги открыли банкирский дом в Париже.

Существенный вклад в развитие в стране банковского дела и железнодорожного строительства внесли братья Поляковы. С. Поляков за 22 месяца проложил железную дорогу Курск—Харьков—Азов с веткой на Ростов-на-Дону, поставив мировой рекорд скорости строительства. Поляковым принадлежали угольные шахты в Донецком бассейне, каботажное Азовское пароходство, большое поместье на Азовском море. Они учредили большое число банков. Л. Поляков был главным, а часто и практически единственным акционером целого ряда крупных предприятий: Московского товарищества резиновой мануфактуры, Московского домовладельческого и строительного общества, Московского общества для сооружения и эксплуатации подъездных железнодорожных путей и пр. Результатом деятельности Поляковых стало создание уникальной для России того времени системы взаимосвязи банков и железнодорожных предприятий, контролируемых представителями семьи Поляковых.

Крупными банкирами были также: Е. Ашкенази, владелец банкирского дома «Е. Ашкенази»; И. Вавельберг; А. Варшавский, учредитель Варшавского учетного, Киевского промышленного, Екатеринославского коммерческого, Полтавского земельного банков; семья Ефрусси, которой принадлежали банкирские дома в Одессе, Вене, Париже; А. Зак (с 1871 года — директор Петербургского учетного и ссудного банка; много сделал для укрепления курса рубля во время русско-турецкой войны); Л. Розенталь; А. Френкель, варшавский банкир, сын крещеных евреев.

31 марта 1856 года Александр утвердил постановление Комитета для определения мер коренного преобразования евреев в России, разрешавшее прием на госслужбу евреев — обладателей учёных степеней в области медицины и докторов наук в других областях. На время нахождения на госслужбе они получили право жить за пределами Черты оседлости.

В 1857 году французскими банкирами братьями Перейра при участии варшавского банкирского дома С. Френкеля было учреждено Главное общество российских железных дорог.

Закон от 16 марта 1859 года разрешил евреям — купцам 1-й гильдии проживание по всей империи. В том же году евреям была разрешена аренда заложенных имений.

В 1860—1866 годах управляющим Государственным банком России был внук крещённых евреев Александр Людвигович Штиглиц.

27 ноября 1861 года Госсовет принял закон, который предоставлял евреям, имевшим степень доктора медицинских наук или какую-либо научную степень в других областях знаний, право жить в любой части страны, свободно выбирать род занятий, поступать на госслужбу.

В 1862 году евреям было позволено приобретать «земли и угодья, принадлежащие к помещичьим имениям, в коих обязательные отношения крестьян к владельцам прекращены», но 10 июня 1864 года последовало высочайшее повеление, запрещавшее в Виленской, Ковенской, Гродненской, Витебской, Минской, Могилевской, Киевской, Волынской и Подольской губерниях «всем без исключения евреям приобретать земли от помещиков и крестьян». В 1864 году вышел закон, не разрешавший евреям приобретать продающиеся с торгов казенные и частновладельческие имения в тех же губерниях. Закон от 23 июля 1865 года запрещал любые формы перехода земли в собственность евреев, в том числе наследование и дарение. Евреев не включили в число российских граждан, которым в 1864 году было предоставлено право аренды имений в западных губерниях на льготных условиях. Последнее ограничение вызвало недовольство русских землевладельцев, которые лишились доходов от евреев-арендаторов. Поэтому в 1867 году было разрешено сдавать евреям в аренду на льготных условиях мельницы и промышленные предприятия, находящиеся в имениях.

В 1864 году Александр утвердил новый устав гимназий и прогимназий, где говорилось, что в них «обучаются дети всех сословий, без различия вероисповедания».

Число еврейских детей, учившихся в гимназиях, стало стремительно расти: в 1865 г. их было 990 (3,3 % всех учащихся), в 1870 г. — 2045 (5,6 %), в 1880 г. — 7004 (12 %); по отдельным учебным округам это соотношение было значительно выше: в Виленском округе в 1873 г. обучался 541 еврей (17,6 % всех учащихся), в 1881 г. — 909 (23,4 %), в Одесском учебном округе в 1873 г. в гимназиях обучалось 508 евреев (28,5 %), а в 1881 г. — 1041 (36,5 %), в прогимназиях в 1873 г. — 227 (45,8 %), в 1881 г. — 484 (47,6 %). Еще больше евреев насчитывалось в отдельных учебных заведениях. Так, во 2-й Одесской гимназии в 1878 г. евреи составляли 75 % всех учеников, в Херсонской прогимназии в 1879 г. — 75,1 %, в Одесском коммерческом училище в 1881 г. — 76,6 %. После военной реформы 1874 г. даже во многих ортодоксальных семьях стали отправлять сыновей в средние и высшие учебные заведения ради сокращения срока службы. В 1865 г. во всех русских университетах обучалось 129 евреев (3,2 % всех студентов), в 1881 г. — 783 (8,8 %). В некоторых университетах процент студентов-евреев был более высок: в Новороссийском университете в 1865 г. обучалось 20 евреев (6,1 %), в 1881 г. — 54 (16,5 %), в Киевском университете в 1865 г. — 26 (5 %), в 1881 г. — 151 (14,5 %).

28 июня 1865 года был принят закон, предоставивший право повсеместного жительства некоторым категориям евреев-ремесленников.

В 1865 году еврейским врачам было разрешено служить во всех учреждениях военного министерства; в 1866 году их стали принимать на службу по министерству народного просвещения, в 1867 году — по министерству внутренних дел (кроме Московской и Петербургской губерний). Право жительства во всех частях страны получили евреи, отслужившие в армии по рекрутским наборам, и члены их семей; это право сохранялось и за потомками николаевских солдат.

Появились евреи-адвокаты — А. Пассовер, А. Куперник. Некоторые евреи поступали на службу в прокурорский надзор и в Сенат. Так, А. Думашевский, один из лучших в стране знатоков гражданского права, был обер-секретарем Сената, редактор «Судебного вестника» Я. Гальперн занимал высокий пост в министерстве юстиции, Э. Банк был товарищем председателя Петербургского коммерческого суда.

В 1868 году был аннулирован закон, запрещавший евреям Царства Польского селиться в России, а российским — в Царстве Польском.

В 1869 году, заметив в Варшаве, что евреи носят особую одежду, Александр поручил министру внутренних дел возбудить вопрос о распространении на Царство Польское закон Николая I, запрещавшего в империи евреям носить патриархальную одежду, а женщинам брить головы. Рассматривая это дело, Госовет отметил, что у «обособленность евреев поддерживается в немалой мере самим законодательством, отделяющим евреев от остального населения в особые общественные группы и таким образом предоставляющим старшинам обществ возможность сохранять замкнутость и фанатизм среди евреев».

Крупнейшими железнодорожными подрядчиками в России были, наряду с Поляковыми, Иван Станиславович Блиох, А. Варшавский (вместе с Л. Фридляндом, который построил в 1870 году железную дорогу Москва—Брест), варшавский банкир Л. Кроненберг, получивший баронский титул и ставший членом Госсовета (проложил железную дорогу Варшава—Тирасполь). А. Зак в 1877 году закончил строительство железной дороги Либава—Ромны; организованная им эксплуатация этой железной дороги считалась образцовой. Благодаря железнодорожному строительству, которое гарантировалось и во многом субсидировалось государством, создавались крупные состояния Поляковых, И. Блиоха, А. Варшавского и др.

В 1872 году генерал-губернатор Юго-Западного края сообщал в Петербург, что 1/4 всех сахарных заводов там принадлежит евреям. Еврейские сахарозаводчики первыми перешли на новые методы производства сахара, организовав выпуск рафинада. Они создали эффективную систему сбыта сахара в России и за границей. Благодаря совершенному ими техническому перевороту, произошли большие изменения в сельском хозяйстве Украины, где появились огромные плантации сахарной свеклы.

16 марта 1873 года казенные еврейские училища были упразднены.

С середины 1870-х годов евреев перестали допускать к занятию должностей в правительственных учреждениях, органах суда и прокуратуры.

В 1876 году Гинцбурги основали общество цепного пароходства по реке Шексне, Г. Поляк создал в 1870 году пассажирско-грузовое пароходство на Волге. В стремительно развивавшейся сахарной промышленности крупнейшими предпринимателями были Зайцевы и Бродские, в прошлом крупные откупщики.

Благодаря еврейским промышленникам 2-й по значению статьей российского экспорта (после хлеба) стал лес.

Еврейские бизнесмены резко подняли цены, по которым закупали хлеб у его производителей (помещиков и крестьян), способствуя тем самым подъёму сельского хозяйства страны. Евреи наладили быструю доставку хлеба от производителей в порты (Херсон, Одессу, Николаев), а оттуда — за границу.

В 1878 году на долю евреев приходилось 60 % хлебного экспорта, а в дальнейшем вывоз хлеба осуществлялся практически исключительно евреями.

Среди создателей нефтедобывающей промышленности была фирма «Дембо и Каган», проложившая в конце 1870-х годов 1-й в стране нефтепровод. Другой принадлежавшей евреям фирмой, занимавшейся добычей и транспортировкой нефти, было «Батумское нефтяное товарищество».

Евреев продолжали обвинять в тяжёлом положении крестьян, стала возникать антисемитская литература, в которую включились и сами евреи, например Яков Александрович Брафман. С резкими нападками на евреев выступил Фёдор Достоевский в «Дневнике писателя». В 1880-е годы В. Крестовский опубликовал погромную трилогию — «Тьма египетская», «Тамара Бендавид» и «Торжество Ваала», где разрабатывает миф о всемирном еврейском владычестве и о России как о силе, противостоящей еврейской экспансии.

23 марта 1880 года редактор «Нового времени» А. Суворин опубликовал статью «Жид идет!», в которой отмечал «еврейское засилье» в железнодорожном деле, финансах и банках, промышленности, адвокатуре и в других областях деятельности и приводя «статистические данные» с таблицами, утверждал, что евреи стремятся к образованию только для того, чтобы захватить если не высшие, то хотя бы средние ступени общественной лестницы.

В 1881 году попечитель Одесского учебного округа П. Лавровский обвинил еврейских студентов в организации беспорядков, которые произошли в 1880 году в некоторых гимназиях на юге страны, и предложил ограничить приём евреев в общие учебные заведения.

Министром финансов был сын еврейки Самуил Алексеевич Грейг. Госсекретарём был Егор Абрамович Перетц. Из других чиновников можно назвать Я. М. Гальперна, служившего по судебному ведомству и поста вице-директора департамента министерства юстиции и чина тайного советника. Ранее обер-прокурором Сената был и Г. И. Трахтенберг, его помощником был Г. Б. Слиозберг. Обер-прокурором Сената был и С. Я. Утин.

В экономике ведущую роль играли Бродские, Высоцкие, Гинцбурги, Поляковы, Рафаловичи, Эфрусси и т. д.

Косвенное участие в уничтожении царя Александра Второго приняла Геся Мировна Гельфман.

Александр III

Александр III стал проводить реакционную, ограничительную политику.

15 апреля 1881 года вспыхнули антиеврейские погромы на юге России; в течение месяца погромное движение захватило более 150 пунктов в 6 губерниях. Хотя власти принимали меры к подавлению беспорядков, но утверждали, что еврейские погромы происходят из-за «вредной» экономической деятельности евреев. Министр внутренних дел гр. Н. П. Игнатьев осудил «еврейскую эксплуатацию»:

Главная причина столь несвойственного русскому народу движения (погромов) заключается в обстоятельствах, имеющих исключительно экономический характер. Евреи за последние 20 лет мало-помалу захватили в свои руки не только торговлю и промыслы, но приобрели посредством купли и арендования значительную поземельную собственность, причем благодаря своей сплоченности и солидарности они, за немногими исключениями, направили все свои усилия не к увеличению производительных сил государства, а к эксплуатации коренных жителей и преимущественно беднейших классов населения, чем и вызвали с его стороны протест, высказавшийся в прискорбной форме — в насилиях…

В отчете графа П. Кутайсова, посланного для выяснения причин погромов, говорилось, что евреи «захватили в свои руки всю торговлю и промышленность». В славянофильской газете «Русь» И. Аксаков назвал погромы проявлением «справедливого народного гнева» против «экономического гнета евреев над русским населением». «Революционные» организации «Народная воля» и «Чёрный передел» тоже приветствовали погромы.

Виленский, ковенский и гродненский генерал-губернатор гр. Тотлебен утверждал, что «от еврейского племени нельзя ожидать, чтобы оно посвятило свои дарования, свои силы на пользу родины», а харьковский временный генерал-губернатор заявил, что «талмудическая нравственность не ставит евреям никаких преград, ежели дело идет о наживе на счет иноплеменника; только страх наказания и опасение вызвать репрессивные меры против своего племени побуждают евреев сдерживать свои дурные инстинкты, направленные против коренного населения».

22 июня 1881 года было опубликовано высочайшее повеление, в котором говорилось о «ненормальном отношении между коренным населением некоторых губерний и евреями» и предписывалось создать в губерниях Черты оседлости особые комиссии из представителей местных сословий и обществ под председательством губернаторов для изучения экономической деятельности евреев и определения тех ее аспектов, которые «имеют вредное влияние на быт коренного населения», а также для разработки мер по ослаблению этого влияния.

В мае 1882 года вошли во Временные правила, запрещавшие евреям вновь селиться в деревнях, приобретать недвижимость и арендовать землю вне местечек и городов, торговать по воскресеньям и в христианские праздники. Евреев обязывали жить в тех сельских местностях, где их застало введение Временных правил, запрещали им переход из одного села в другое; даже отлучка на короткий срок приводила к высылке еврейской семьи из деревни. Местная администрация пыталась выселять еврейские семьи за покупку нового дома, не разрешала евреям, призванным на воинскую службу, возвращаться домой.

Стали появляться новые запреты на профессиональную деятельность и возникла процентная норма в учебных заведениях.

10 апреля 1882 года военный министр П. Ванновский издал приказ, ограничивавший долю евреев — врачей и фельдшеров в армии, а также студентов в Военно-медицинской академии 5 %. В 1883 году была установлена 5%-я норма для евреев в Горном институте в Петербурге; в 1884 году — в Институте инженеров путей сообщения. В 1883 году одесский генерал-губернатор И. Гурко в докладе царю предложил сократить долю евреев в гимназиях и прогимназиях до 15 % от общего числа учеников. Александр III написал на докладе: «Я разделяю это убеждение». В 1886 году комитет министров поручил министру народного просвещения, графу И. Делянову принять меры к ограничению приема евреев в высшие и средние учебные заведения.

В феврале 1883 году была создана Высшая комиссия для пересмотра действующих о евреях в империи законов, которую возглавил И. Пален.

В 1884 году писатель Николай Лесков опубликовал работу, в которой отмечал, что украинские девушки, терявшие девственность до брака, и ставшие матерями-одиночками, трудоустраивались у евреев:

В самом деле: кто «у жидови служит»? По преимуществу в мелких городах и местечках это «покрытки», т. е. девушки, имевшие несчастие сделаться жертвою какого-нибудь неверного сельского обольстителя... Жид тут и есть к ее услугам: он берет покрытку в дом с тем, чтобы она ему служила. Правда, он берет ее очень дешево или часто вовсе задаром, или даже за один «покорм», — и он ее тоже немилосердно томит работою и худо кормит... Случалось, что наймычка-христианка сживалась с хозяевами-жидами.

Другой автор, Филипп Филиппович Вигель писал про жену одного чиновника, что она «манерами напоминала польских служанок в жидовских корчмах», — следовательно, и польские женщины работали у евреев. В.И. Даль также упоминает христианку Настасью, работницу у евреев. А.С. Суворин в книге «Хохлы и хохлушки» (1907) пишет:

Харитина живет в корчме жидовской работницей и подвергается всевозможным невзгодам. Ее заставляют работать через силу, водят в отрепьях, бьют и даже не дают жалованья. Это полная раба-христианка в жидовских цепких руках, которые пользуются тем, что у Харитины нет ни отца, ни матери, ни документов. Такие рабыни, очевидно, явление заурядное в тех благословенных краях, где господствует жидовство, живущее подкупом местных властей, спаивающее народ и обращающее его в рабство.

Еврейский писатель Шолом-Алейхем также изредка упоминал христианских работниц у евреев, но изображал их лишь помощницами по хозяйству и «шабес-гоями» (субботними работниками). Таким образом, украинские женщины часто нанимались евреями в питейные заведения. Власти и тут вмешались:

Евреям запрещалось: держать в домашнем услужении христиан. Это запрещение мотивировалось усвоением еврейских обычаев и обрядов христианками, служащими в еврейских домах, и т. п. (1820).

В еврейских преданиях сохранились и такие истории:

В корчме служила девушка-христианка, хорошо знавшая дело. Еврейский юноша давно уже имел ее в виду. И он женился на ней. Жених и невеста решили, что каждый останется при своей вере.

Связано ли это всё с еврейскими погромами в Украине непонятно.

В середине 1880-х годов евреи составляли 18,4% всех купцов I и II гильдии (в Черте оседлости — 40% купцов I и 56% II гильдии), и это без учёта крещённых евреев и их потомков.

В 1889 году министр юстиции Н. Манасеин приостановил принятие евреев в число присяжных поверенных. Необходимость этой меры объяснялась низкими моральными качествами евреев.

Земская реформа 1890 года лишила евреев права участвовать в органах земского самоуправления. Новое Городское уложение от 11 июня 1892 года совершенно устранило евреев от участия в выборах в органы городского самоуправления, как в губерниях Черты оседлости, так и вне её. Министр внутренних дел объяснял это тем, что есть сведения «о вредном влиянии еврейского элемента на ход городского самоуправления… Евреи обычно преследуют на почве общественной исключительно свои личные выгоды».

В 1891—1892 годах были опубликованы высочайшие повеления о выселении из Москвы евреев-ремесленников, отставных солдат рекрутских наборов и членов их семей, не приписанных к обществам. С выселяемыми обращались как с преступниками. В 1892 году последовало распоряжение Александра о том, что в Кубанской и Терской областях могут жить евреи лишь с высшим образованием. В 1893 году из Черты оседлости была исключена Ялта.

В последние годы царствования Александра III в высших сферах склонялись к мысли, которая была выражена в афоризме гр. Игнатьева и прокурора Стрельникова: «Западная граница для евреев открыта», то есть лучшим способом разрешения еврейского вопроса казалась массовая эмиграция евреев в другие страны.

Семья Гинцбург (в особенности Г. О. Гинцбург), торговые дома «Давид Рафалович», «Федор Рафалович и К^о» были в последней трети 19 века — начале 20 века в числе основных пайщиков в золотопромышленных предприятиях Алтая, Забайкалья и Якутии.

Молва утверждала, «будто Императора отравил его собственный врач, лейб-медик еврей Захарьев». На самом деле врача Александра III звали Григорий Антонович Захарьин; его мать, урожденная Гейман, действительно имела еврейское происхождение.

20 век

Николай II

При Николае II конфликт с евреями местами принимал форму вооруженного противостояния. Происходили еврейские погромы, многие евреи пошли в революционеры, создавалась еврейская самооборона.

Власти введением ограничений для евреев-иудеев («процентная норма» и «черта оседлости») фактически поощряли крещение евреев.

В конце 19 — начале 20 века века был принят ряд новых антиеврейских законов. В 1896 году был издан закон, запрещавший солдатам-евреям оставаться за пределами черты оседлости во время отпусков. В 1898 году решением Сената для евреев, в том числе и для тех, кто имел право повсеместного жительства, была закрыта Сибирь. В 1899 году были утверждены «Московские временные правила», затруднявшие вступление евреев в московское купечество. Циркуляр министерства народного просвещения от 10 июля 1910 года лишил выпускников еврейских средних школ и училищ права поступления в государственные вузы. В 1911 году «процентная норма» была впервые введена для экстернов, сдававших экзамены за полный курс высшей или средней школы. В 1912 году Сенат запретил назначать евреев помощниками присяжных поверенных.

Положение десятков тысяч еврейских семей в «черте оседлости» резко ухудшилось после установления министром финансов Сергеем Витте винной монополии, которая лишила многих евреев единственного заработка. Витте прямо говорил, что монополия нанесет удар по «еврейской эксплуатации».

Помимо погромов усиливалась дискриминация. Так, в июне 1904 года только шесть евреев — помощников присяжных поверенных, ставших к этому времени известными адвокатами (Г. Слиозберг, М. Винавер, О. Грузенберг и другие), были утверждены министром юстиции в звании присяжных поверенных.

Все эти запреты и ограничения приводили к таким результатам, как тот факт, что в 1897 году около половины евреев в Черте оседлости были безработными.

В 1895 году произошёл погром в Кутаиси, в 1897 году — в местечке Шпола Киевской губернии и местечке Кантакузенка Херсонской губернии, в 1899 году — в Николаеве, в 1903 году — в Кишинёве и Гомеле, в 1904 году — в городе Александрия Херсонской губернии, в 1905 году — в Мелитополе, Симферополе, Троянове, Житомире, Минске, Брест-Литовске, Белостоке, Екатеринославе, Красноярске, Иркутске, Томске и т. д., в 1906 году — в Гомеле, Белостоке и в Седльце. Во время Первой мировой войны отступавшая русская армия учинила погром в местечке Молодечно. В 1916 году произошёл погром в Красноярске.

К 1900 году в одном Петербурге насчитывалось 2015 евреев-владельцев промышленных предприятий.

Существует ряд публикаций, в которых звучат обвинения в адрес властей Российской империи в организации погромов и поощрении погромщиков (так, например, указывается, что Николай II помиловал примерно 90 % осужденных погромщиков) Тем не менее, власти подавляли погромы, в том числе с помощью войск и казаков, а погромщиков судили. Получил распространение т. н. «кровавый навет» (наиболее знаменитым стало Дело Бейлиса, в котором, однако, Бейлис был оправдан судом присяжных).

Сергей Нилус опубликовал «Протоколы сионских мудрецов», в которых пропагандировалось, что евреи готовят революцию и захват власти (ныне они обычно считаются сфабрикованной фальшивкой).

После манифеста 17 октября 1905 года, провозгласившего свободу собраний, возникли русские националистические («черносотенные») организации — Общество хоругвеносцев, Союз русских людей, Союз русского народа. Их часто обвиняют в антисемитизме и даже погромах, хотя практически все основные погромы произошли до создания этих организаций, а их руководство категорически осуждало погромы.

Евреи играли существенную роль в экономике, приведём пример Санкт-Петербурга: в 1902 году Мендель-Матвей Янкелевич Малкиель с братом Львом учредил товарищество «Электро-Динамик. Русско-Американские электромеханические заводы»; в 1910 году Мануэль Львович Евзеров основал торговую фирму по продаже автомобилей и занимался их техническим обслуживанием; в 1910 году Александр Яковлевич Лапин и Зигмунд Давидович Муншак учредили «Русско-американское товарищество тепловых двигателей»; Борис Аркадьевич Эфрон в 1910-е годы был директором Общества руссских электротехнических заводов «Сименс-Гальске» и Русского паровозостроительного и механического общества. В 1911 году Арон Абрамович Каплун основал шоколадную фабрику «Миньон»; в 1912 году управляющим АО «Орион» по производству ламп и фонарей был Давид Лейбович Животовский; председателем правления Балтийской бумагопрядильной и ткацкой мануфактуры являлся Э.С. Мандель; одним из учредителей АО «Петербургские товарные склады, холодильники и элеваторы» был Давид Ираилевич Мордух; хозяином парфюмерного завода, химлаборатории, ряда магазинов косметики — Рафил Наумович Элиашев. Среди прочих бизнесменов — М.И.Шефтель; кинопромышленник Сергей Андреевич Френкель, Сергей Николаевич Беньяминсон — один из крупнейших торговцев мужской одеждой. Б.А.Каменка и его племянник Август Исаакович Каминка — члены совета Азово-Донского банка, члены правления ряда крупных фирм; Яков Моисеевич Берлин основал в Петербургский банкирский дом, преобразованный в Петроградский банк; А.М.Варшавский и его сын Марк Абрамович — банкир; Леонард Абрамович Герценберг — вице-директор Русско-Азиатского банка; Алексей Августович Давидов, сын А.Ю.Давидова, действительный статский советник, с 1909 года — председатель правления Петербургского частного коммерческого банка, член правления ряда крупнейших фирм; А.И.Зак; Минай Соломонович Залшупин — председатель правления Третьего Петербургского общества взаимного кредита; Беньямин Давидович Зунделович занимался операциями с ценными бумагами на Петербургской бирже, и его сыновья – Екусиель и Стефан; Герц Михайлович Гандельман основал в 1908 году банкирский дом «Кафталь, Гандельман и КО»; Григорий (Герш-Зелиг) Давидович Лесин — владелец одного из крупнейших банкирских домов в России; И.П. Манус, Л.С.Поляков, С.С.Поляков, Я.С.Поляков, П.И.Ратнер; Артемий Федорович Рафалович — директор Русского для внешней торговли банка; Л.М.Розенталь; Дмитрий Львович Рубинштейн – директор Русско-французского банка; М.А.Соловейчик; братья Азриэль и Шмуэль Уринсоны; Я.И. Утин; Борис Яковлевич, Павел Яковлевич и Савелий Яковлевич Хесины — владельцы банкирских контор; Ефим Григорьевич Шайкевич, отец А.Е.Шайкевича, в 1905—1906 годах — директор Петербургского междунаранародного коммерческого банка и др. В 1913 году евреи составляли 22% всех присяжных поверенных, 17% врачей, 52% дантистов в Петербурге.

Евреи играли заметную роль в культуре (Исаак Левитан, Антон Рубинштейн, Сёстры Гнесины, Семён Франк, Илья Гурлянд, Вениамин Португалов, Николай Эфрос, Александр Серов, Валентин Серов, Лев Шестов, Михаил Гершензон, Леон Бакст, Ида Рубинштейн, Осип Мандельштам, Владислав Ходасевич, Семён Надсон, Франц Левинсон-Лессинг, Серайя Шапшал, Михаил Грулёв, Владимир Хавкин, Даниил Хвольсон, Борис Луцкий, Илья Мечников, Всеволод Абрамович, Александр Таиров, Александр Фридман, Павел Шейн, Марк Шагал, Авраам Гаркави, Шимон Дубнов, Юлий Гессен, Шолом-Алейхем, Александр Гранат, Марк Антокольский и т. д.).

Возник ряд видных юристов — Яков Львович Маркус, Бернард Андреевич Фридман, Сергей Павлович Марголин, Генрих Борисович Слиозберг, Максим Моисеевич Винавер, Оскар Осипович Грузенберг, Арнольд Давидович Марголин, Исаак Ааронович Гурвич, Яков Ионович Гурлянд, Сергей Михайлович Гутник, Михаил Соломонович Абрамович, Абрам Самойлович Альперин, Карл Ильич Бернштейн, Герман Фаддеевич Блюменфельд, Абрам Осипович Гордон, Михаил Исаакиевич Брун, Александр Соломонович Гольденвейзер, Борис Соломонович Гольденвейзер, Борис Львович Гершун, Владимир Матвеевич Гессен, Иосиф Владимирович Гессен, Исай Соломонович Гальберштадт, Яков Абрамович Канторович, Яков Миронович Магазинер, Арон Соломонович Ланде, Моисей Яковлевич Лазерсон, Моисей Львович Тривус, Моисей Абрамович Окс, Андрей Николаевич Мандельштам, Михаил Львович Мандельштам, Давид Самсонович Флексор, Михаил Соломонович Фельдштейн, Яков Львович Розенфельд, Абель Ефимович Яновский, Екатерина Абрамовна Флейшиц и др.

Шахматисты: Осип Самойлович Бернштейн, Бениамин Маркович Блюменфельд, Борис Маркович Верлинский, Шимон Абрамович Винавер, Григорий Яковлевич Левенфиш, Александр Митрофанович Левин, Моисей Леопольдович Ловцкий, Леон Моносзон, Арон Исаевич Нимцович, Илья Леонтьевич Рабинович, Абрам Исаакович Рабинович, Соломон Конрадович Розенталь, Герш Ротлеви, Акиба Кивелевич Рубинштейн, Рафаил Александрович Фальк, Александр Давидович Флямберг, Леон Шварцман, Александр Моисеевич Эвенсон, Моисей Захарович Эльяшов, Давид Маркелович Яновский, Хаим Маркелович Яновский и др.

Артемий Маркович Выводцев с 1890 года — 1-й консул России в Сингапуре, где сыграл важную роль в установлении дипотношений с Сиамом, с 1895 года — российский консул в Триесте, с 26 июля 1897 года — консул в Кёнигсберге, статский советник, с 1907 года — генеральный консул в Сингапуре, затем в Нагасаки (1912—1915), а с 6 апреля 1915 года — генеральный консул в Сан-Франциско, действительный статский советник.

Евреи стали ведущей силой революционного движения — Лев Давидович Троцкий, Григорий Андреевич Гершуни, Евно Фишелевич Азеф, Абрам Рафаилович Гоц, Дмитрий Григорьевич Богров, Юлий Осипович Мартов, Григорий Евсеевич Зиновьев, Яков Михайлович Свердлов и т. д., «отодвинув» если не В.И. Ленина, то таких русских революционеров, как Плеханов. Правда, чисто-еврейская революционная партия Бунд, против которой боролся Ленин как с сильным конкурентом, уступала по влиянию. Впрочем, единственным, кто, хотя бы в шутку, пытался поднять межнациональный конфликт в РСДРП стал Сталин, который заявил: «меньшевики — еврейская фракция, большевики — истинно-русская, стало быть, не мешало бы нам, большевикам, устроить в партии погром».

Реакции удалось перетянуть на свою сторону раввинов. Так, «раввин Маянц спас от разъяренной толпы русского офицера, тот же раввин Маянц и доктор Залкинд обратились к еврейским молодым экстремистам с призывом прекратить бесчинства».

Революция 1905 года принесла лишь временные облегчения, например в вузах: 27 августа 1905 года правительство предоставило университетам автономию. В результате высшие учебные заведения стали принимать евреев, не считаясь с процентной нормой. Число евреев — студентов университетов стремительно росло: в 1905 году их было 2247 (9,2 % всех студентов); в 1906 году — 3702 (11,6 %), в 1907 году — 4266 (12 %). Наиболее велика была доля студентов-евреев в Варшавском университете: в 1905 году — 38,7 %, в 1906 году — 50 %. После поражения революции процентная норма была восстановлена.

Несмотря на революцию, Николай II отказался снять антиеврейские ограничения; он писал Столыпину: «Несмотря на самые убедительные доводы в пользу принятия положительного решения по этому делу, внутренний голос все настойчивее твердит мне, чтобы я не брал решения на себя».

Ряд царских чиновников, включая высших (например, Плеве и Столыпина), были убиты террористами-революционерами, Столыпина (выступавшего за отмену антиеврейских органичений) убил еврей Дмитрий Богров.

Антиеврейские ограничения, тяжелое экономическое положение, военная служба и погромы способствовали эмиграции части российских евреев (в США и другие страны). В 1881—1914 годах страну покинули 1 млн 980 тысяч евреев. Стали усиливаться сионистские настроения, Россия дала множество сионистов начиная от Давида Бен-Гуриона и заканчивая Владимиром Жаботинским. То есть, в значительной мере выходцы из Российской империи и создали Израиль.

Впрочем, были и финансово успешные евреи:

Крупнейшим был банкирский дом «Г. Вавельберг», базировавшийся в Петербурге и в Варшаве. В 1901 г. в Одессе открылся банкирский дом «А. М. Бродский» (во главе его стоял Я. Л. Бродский), преобразованный в 1911 г. в Одесский купеческий банк. Во время экономического подъема, наступившего в России после революции 1905—1907 гг., было основано много банков в пределах черты оседлости. Так, в 1909 г. возникли банкирские дома С. Арановича в Екатеринославе, Д. Рашевского в Геническе Таврической губернии, банкирские конторы Л. Штейнберга в Бердичеве, купца В. Дворкина в местечке Карниловка Могилевской губернии. В правление Петербургского международного коммерческого банка, одним из создателей которого был Л. Розенталь, входила группа еврейских банкиров. Крупными банковскими деятелями были: Б. А. Каминка — председатель правления Азовско-Донского коммерческого банка (с 1910); М. Соловейчик — директор-распорядитель Сибирского торгового банка (с 1900 г.), учредитель Монгольского банка, председатель правления акционерного общества Митавских металлических заводов; Я. И. Утин — председатель правления Петербургского учетного и ссудного банка в 1894—1916 гг…

В конце 19 в. — начале 20 в. евреи продолжали играть активную роль в развитии сахарной промышленности России. В 1910 г. из 518 акционерных обществ этой отрасли в Белоруссии и Юго-Западном крае евреям принадлежали 182 (31,5 %). Бродские были в числе главных организаторов первого в России сахарного синдиката (1887) и синдиката рафинеров (1903)…

В районах черты оседлости существовало около 20 акционерных обществ, занимавшихся добычей каменного угля, в которых евреи играли активную роль. В добыче нефти в районе Баку принимали участие несколько фирм, принадлежавших евреям; крупнейшими среди них были фирма «Мазут», принадлежавшая братьям С. и М. Поляк и Ротшильдам, а также «Батумское нефтяное товарищество — Бинто», основанное в 1883 г. и преобразованное затем в «Каспийско-Черноморское промышленное общество». Значительный вклад в добычу золота в Сибири внесли Гинцбурги, которые после 1892 г. занимались почти исключительно золотопромышленностью. «Ленское золотопромышленное товарищество», председателем правления которого в 1896—1909 гг. был Г. Гинцбург, являлось крупнейшим и технически наиболее оснащенным предприятием этой отрасли: в 1897 г. на приисках товарищества была сооружена первая в России электростанция…

В 1883 г. Д. Марголин создал «Второе общество судоходства по Днепру и его притокам», основными акционерами которого были евреи. В 1911 г. флот общества насчитывал 78 пароходов, осуществлявших 71 % всех перевозок по Днепру. В 1914 г. несколько еврейских финансистов из Русско-Французского коммерческого банка скупили большинство акций общества «Волга» и образовали с двумя главными пассажирскими пароходствами на Волге синдикат под названием «Камво». Евреи были широко представлены и в таких отраслях промышленности, как кожевенная, деревообрабатывающая, табачная и другие… По результатам переписи 1897 г., в Северо-Западном крае 93 % торговцев зерновыми продуктами составляли евреи… Еврейские купцы и торговцы способствовали росту текстильной промышленности России, продукция которой благодаря им попадала в Польшу, а оттуда в Европу.

В 1910 году возобновились выселения евреев из внутренних губерний.

Соединённые Штаты, будучи оплотом демократии и справедливости, не желали мириться с угнетением евреев в России. США поддержали Японию в войне с Россией, президент Теодор Рузвельт обращался в защиту евреев к Витте и Николаю II, а президент США У. Тафт по настоянию Конгресса денонсировал в декабре 1911 года русско-американский торговый договор, действовавший с 1832 года.

Правые рисовали самые мрачные картины будущего в случае еврейского равноправия. Так, публицист Михаил Осипович Меньшиков в 1911 году в статье «Еврейское нашествие» писал:

В Государственной Думе затевается хуже чем государственная измена — затевается национальное предательство: разрешение целому иностранному народу сделать нашествие на Россию, занять не военным, а коммерческим и юридическим насилием нашу территорию, наши богатства, наши промыслы и торговлю, наши свободные профессии и, наконец, всякую власть в обществе. Под скромным именем «еврейского равноправия» отстаивающие его русские идиоты в самом деле обрекают Россию на все ужасы завоевания, хотя бы бескровного. Подчеркиваю слово ужасы: вы, невежды в еврейском вопросе, вы, политические идиоты, — посмотрите же воочию, что делается в уже захваченных евреями христианских странах! Посмотрите, в каком состоянии находится народ тех славянских стран, которые опаршивлены еврейским вселением, хотя бы стран давно конституционных. Поглядите, как изнывает русское племя, такое же, как и мы, в австрийской Галиции. Поглядите, в каком унижении и нищете русское племя той части России, которая когда-то была захвачена Польшей и отдана на съедение паразитного народца. Ведь то же самое, а не что иное вы готовите и для Великой России, единственной страны в христианстве, еще не вполне доступной для жидовства. В эти дни, когда мы взволнованы воспоминаниями о крепостном праве, подумаем серьезно: не накануне ли мы нового ига, несравненно горшего? …Создавая еврейское нашествие, русские идиоты подготовляют новое дворянство, именно еврейское.

В 1918 году Меньшиков был казнен советской властью, в чем приняли участие чекисты-евреи Якобсон, Давидсон и Гильфонт.

Существует мнение о еврейских корнях премьер-министра Штюрмера. С. Палеолог писал:

Надо признать фактом, что многие евреи выдвинулись и заняли выдающееся положение на поприще свободных профессий: в журналистике, адвокатуре, профессуре, медицине, торговле. Но и на государственной службе многие пробили себе дорогу и заняли высокие посты. Знаменитый русский канцлер и министр иностранных дел времён Николая I граф Нессельроде родился от отца бельгийца и матери франкфуртской еврейки. Его потомки были видными русскими государственными деятелями. Еврейская кровь была у министра финансов времён Николая I гр. Канкрина, министра Двора гр. Фредерикса и у потомков по женской линии вице-канцлера Петра Великого гр. Шафирова (Шапиро), обер-прокурора Святейшего Синода Самарина), б. московского губ. Предводителя дворянства, и у члена Государственного Совета Семёнова-Тян-Шанского, что было заметно по их внешности. Также у члена Государственного Совета статс-секретаря Перетц, директора Александровского лицея шталмейстера Саломон; сенаторов: Гредингера, Утина, Позена и б. товарища министра юстиции Гасмана; вице-директора Министерства юстиции Гальперина; заведующего церемониальной частью Министерства Двора гофмейстера Кониара; у ряда дипломатов с фамилией Гирс – один был министром; потомки б. придворных банкиров бароны: Штиглиц, Фелейзен, Капгер были тайными советниками; евреи, члены суда – саратовского – Тейтель, архангельского – Варшавский и пограничного – Мейер – достигли: первый чина действительного, а два других – статского советника; начальником канцелярии главного управления Красного Креста был А.Д.Чаманский; в департаменте полиции служили: Гурович и Виссарионов – оба занимали высокое положение; И.Я.Гурлянд был членом совета министра вн. дел, а А.О.Немировский – сперва саратовским городским головой, а затем по выбору П.А.Столыпина – управляющим городским отделом м-ва вн. дел. Много было на государственной службе евреев среди инженеров, в особенности гражданских; среди инженеров путей сообщения выделялись: Верблюнер, Абрагамсон, Богуславский, Нахман и мн. других; лейб-медик Гирш, знаменитый харьковский окулист Гиршман, известные строители железных дорог: барон Кронеберг, Блиох, Поляков и Варшавский были тайн. советниками. Солистом Его Величества был венгерский еврей Ауэр. Действительными ст. советниками были: Проппер, Нотович, Вейнер (его сын служил в м-ве иностранных дел); доктор Гордон, знаменитый профес. Захарьин, барон Гинзбург, профессор Лондон и банкиры – Манус и Утин. Бродские были предводителями дворянства в Екатеринославской губ. Все перечисленные лица были талантливые люди, а большинство – и достойнейшие деятели.

Вокруг Григория Распутина, близкого к Николаю II и его семье, было немало евреев, таких как Арон Самуилович Симанович, Иван Фёдорович Манасевич-Мануйлов, Дмитрий Леонович Рубинштейн и Игнатий Порфирьевич Манус.

В ходе Первой мировой войны ситуация резко ухудшилась — евреев обвиняли в шпионаже в пользу Германии, изгоняли из прифронтовых территорий и т. д. Так, в 1914—1916 годах по причине якобы нелояльности из западных прифронтовых губерний во внутренние губернии России было выселено 250—350 тысяч евреев.

В итоге, конфликт вошёл в острую фазу своей логической развязки, завершившуюся революцией. Российская империя прекратила своё существование. Хотя мнение, что у Александра Керенского есть еврейские корни, не подтверждается, но, тем не менее, после Февральской революции евреи впервые в истории России заняли высокие посты в центральной и местной администрации. 4 марта Временное правительство отменило процентную норму и запрет на офицерскую службу евреев в армии, а 20 марта упразднила и Черту оседлости. В различных составах Временного правительства кадет С. Лурье был товарищем министра торговли и промышленности, меньшевики С. Шварц и А. Гинзбург-Наумов — товарищами министра труда, эсер П. Рутенберг — помощником заместителя министра-председателя, А. Гальперн — управляющим делами совета министров. Адвокаты М. Винавер, О. Грузенберг, И. Гуревич и Г. Блюменфельд стали сенаторами. Во влиятельном Петроградском Совете активную роль играли Ф. Дан, М. Либер, А. Гоц, Л. Мартов, Р. Абрамович; в сентябре 1917 года председателем Совета стал Троцкий. Евреи в ходе Февральской революции были окончательно уравнены в правах с остальным населением. Октябрьская революция возвысила многих евреев, а бывший царь был казнён. На месте бывшей империи был создан СССР.

См. также

• Евреи в СССР
• Евреи в Киевской Руси
• Евреи в Московском государстве
• Евреи в Российской Федерации
• Еврейские погромы в Российской империи
• История военной службы евреев в России