Южное (Иудейское) царство
Иудейское царство
- Дата основания
- 930 год до н. э.
- Дата ликвидации
- 587 год до н. э.
- Столица
- Иерусалим
Иудейской царство (Южное царство, Иудея, англ. Kingdom of Judah, ивр. מַלְכוּת יְהוּדָה, Малхут Ехуда) — древнееврейское государство эпохи Железного века, которое следует не путать с более поздней античной Иудеей[1].
Столицей царства, располагавшегося в горной местности к западу от Мёртвого моря, был Иерусалим. Царством правили представители дома Давида на протяжении четырёх столетий.
Голография[править]
Иудейское царство располагалось в Иудейских горах, простиравшихся от Иерусалима до Хеврона и до пустыни Негев. Центральный хребет, простиравшийся от покрытых лесами и кустарниками гор, пологие склоны которых спускались к холмам Шефелы на западе, до засушливых ландшафтов Иудейской пустыни, переходящих в долину реки Иордан на востоке, составлял ядро царства.
Северная граница Иудеи простиралась с востока на запад от северо-западного берега Мёртвого моря, проходя недалеко от Иерихона до района Гезера. На западе граница шла от Гезера через Шефелу до Беэр-Шевы в северной части пустыни Негев. На востоке границы Иудеи проходили вдоль Аравы до западного берега Мёртвого моря. В периоды расцвета влияние Иудеи распространялось на юг, до Беэр-Шевы и далее, включая Кадеш-Барнеа и, вероятно, Кинтиллет-Аджруд. Возможно, оно простиралось до Эйлатского залива на юге, а также до Прибрежной равнины на западе, где находилась крепость Месад-Хашавьяху.
История[править]
После смерти царя Соломона (932—928 гг. до н. э.), единое Израильское царство было разделено на Южное Иудейское царство и Северное Израильское царство.
В течение первых 60 лет цари Иудеи пытались восстановить свою власть над Израилем, и между ними шла непрекращающаяся война. Израиль и Иудея воевали на протяжении всего 17-летнего правления Ровоама. Ровоам строил сложные оборонительные сооружения и крепости, а также укреплённые города. На пятом году правления Ровоама Шишак, которого отождествляют с фараоном Шошенком I из XXII династии Египта, привел с собой огромное войско и захватил множество городов. Во время разграбления Иерусалима (X век до н. э.) Ровоам отдал им все сокровища храма в качестве дани, и Иудея стала вассальным государством Египта.
Сын и преемник Ровоама, Авия Иудейский, продолжил дело своего отца, стремясь подчинить себе Израиль. Он участвовал в битве при горе Семай против Иеровоама из Израиля и одержал победу, нанеся противнику тяжелые потери. Согласно Книгам Паралипоменон, Авия и его народ разгромили их, устроив массовую резню, в результате которой погибло 500 000 избранных воинов Израиля, и до конца своего правления Иеровоам не представлял особой угрозы для Иудеи. Границы колена Вениаминова были восстановлены в первоначальном виде.
Авии, Аса Иудейский, поддерживал мир в течение первых 35 лет своего правления, а также перестроил и укрепил крепости, изначально построенные его дедом Ровоамом. Вторая книга Паралипоменон гласит, что в битве при Сефаре эфиопский военачальник Зерах, которого поддерживали египтяне, и его миллион воинов с 300 колесницами потерпели поражение от 580-тысячного войска Асы в долине Сефара близ Мареши. В Библии не указано, был ли Зерах фараоном или военачальником. Эфиопов преследовали до Герара, на прибрежной равнине, где они остановились из-за полного изнеможения. Заключенный мир позволил Иудее избежать вторжений египтян вплоть до правления Иосии, несколько веков спустя.
На 36-м году своего правления Аса столкнулся с Баашей Израильским, который построил крепость в Раме на границе, менее чем в 16 километрах от Иерусалима. Столица оказалась под угрозой, и военная ситуация была нестабильной. Аса взял из Храма золото и серебро и отправил их Бен-Хададу I, царю Арам-Дамаска, в обмен на расторжение мирного договора с Баашей. Бен-Хадад напал на Иерон, Дан и многие важные города племени Неффалима, и Вааса был вынужден отступить из Рамы. Аса разрушил недостроенную крепость и использовал ее материалы для укрепления Гевы и Миспы в Вениамине на своей стороне границы.
Преемник Асы, Иосафат, изменил политику в отношении Израиля и вместо этого стал заключать с ним союзы и развивать сотрудничество. Союз с Ахавом был основан на браке. Согласно 3 Царств 22, этот союз привел к катастрофе для царства в битве при Рамоф-Галаадской. Затем Иосафат заключил союз с Охозией из Израиля, чтобы вести морскую торговлю с Офиром. Однако флот, собранный в Эцион-Гевере, потерпел крушение. Новый флот был снаряжен без участия царя Израиля. Несмотря на успех, торговля не развивалась. Он присоединился к Иосафату в войне против моавитян, которые платили дань Израилю. Война была успешной, и моавитяне были покорены. Однако, увидев, как Меша приносит в человеческую жертву своего сына на стенах Кира Моавитского (ныне аль-Карак), Иосафат пришел в ужас, отступил и вернулся в свою землю.
Иосафата, Иехорам Иудейский, заключил союз с Израилем, женившись на Аталии, дочери Ахава. Несмотря на союз с более сильным северным царством, правление Иехорама в Иудее было непрочным. Эдом восстал, и Иехорам был вынужден признать его независимость. Во время набега филистимлян и арабов или, возможно, южных арабов они разграбили дом царя и увели в плен всю его семью, кроме младшего сына, Ахазии Иудейского.
В 730-е годы до н. э. царь Северного Израильского царства Факей напал на Иудейское царство, забрал множество пленных, но по убеждению пророка Одеда возвратил им свободу. Факей и Рецин (Резон), царь сирийский, заключив между собой союз, задумали низложить иудейского царя Ахаза и на престол Давидов возвести некоего сына Тавеилова, но не могли исполнить своего намерения и должны были отступить от Иерусалима. Находясь в стеснённых обстоятельствах, Ахаз обратился к ассирийскому царю Тиглатпаласару с просьбой помочь ему против врагов. Тиглатпаласар III покорил Дамаск, завоевал несколько северных городов израильского царства, Галаад, Галилею и всю землю племени Нафтали, а жителей отвёл в плен в Ассирию.
После того как Езекия стал единоличным правителем примерно в 715 году до н. э., он заключил союзы с Ашкелоном и Египтом и выступил против Ассирии, отказавшись платить дань. В ответ Сеннахирим из Ассирии напал на укрепленные города Иудеи. Езекия заплатил Ассирии триста талантов серебра и тридцать талантов золота, для чего ему пришлось опустошить храмовую и царскую сокровищницы и снять золото с дверных косяков Храма Соломона. Однако Сеннахирим осадил Иерусалим в 701 году до н. э., но город так и не был взят.
Во время долгого правления Манассии (ок. 687/686 — 643/642 гг. до н. э.) Иудея была вассалом ассирийских правителей: Сеннахирима и его преемников, Асархаддона и Ашшурбанипала после 669 года до н. э. Известно, что Манассия должен был поставлять материалы для строительных проектов Асархаддона и был одним из вассалов, помогавших Ашшурбанипалу в походе против Египта.
Когда Иосия стал иудейским царем примерно в 641/640 г. до н. э., международная обстановка была нестабильной. На востоке Новоассирийская империя начала распадаться, Нововавилонское царство еще не пришло ей на смену, а Египет на западе все еще восстанавливался после ассирийского владычества. В условиях вакуума власти Иудея какое-то время могла управлять собой без иностранного вмешательства. Однако весной 609 г. до н. э. фараон Нехо II лично повел многочисленную армию к Евфрату, чтобы помочь ассирийцам. Во главе большого войска Нехо двинулся по прибрежному маршруту в Сирию, миновав низменности Финикии и Шарона. Однако проход через гряду холмов, с юга закрывающую большую Изреельскую долину, был перекрыт иудейской армией под предводительством Иосии, который, возможно, считал, что ассирийцы и египтяне ослаблены смертью фараона Псамметиха I всего годом ранее (610 г. до н. э.). Предположительно, пытаясь помочь вавилонянам, Иосия попытался остановить их продвижение у Мегиддо, где произошла ожесточенная битва, в которой Иосия погиб. Затем Нехо объединил силы с ассирийским Ашшур-убаллитом II, они перешли Евфрат и осадили Харран. Объединенные силы не смогли удержать город после его временного захвата, и Нехо отступил обратно в северную Сирию. Это событие также ознаменовало распад Ассирийской империи.
На обратном пути в Египет в 608 г. до н. э. Нехо узнал, что Иоахаз был избран преемником своего отца Иосии. Нехо сверг Иоахаза, который пробыл царем всего три месяца, и заменил его старшим братом Иоакимом. Нехо обложил Иудею налогом в сто талантов серебра (около 33⁄4 тонны, или около 3,4 метрических тонны), и талант золота (около 34 килограммов (75 фунтов)). Затем Нехо увез Иегоазу в Египет в качестве пленника, и тот больше не вернулся.
Иоаким изначально был вассалом египтян и платил им большую дань. Однако, когда египтяне потерпели поражение от вавилонян в битве при Каркемише в 605 г. до н. э., Иоаким перешел на сторону Навуходоносора II. В 601 г. до н. э., на четвертом году его правления, Навуходоносор попытался вторгнуться в Египет, но был отброшен с большими потерями. Неудача привела к многочисленным восстаниям в государствах Леванта, которые подчинялись Вавилону. Иоаким также перестал платить дань Навуходоносору и занял проегипетскую позицию. Вскоре Навуходоносор подавил восстания. Согласно Вавилонским хроникам, после вторжения в «землю Хатти (Сирию/Палестину)» в 599 г. до н. э. он осадил Иерусалим. Иоаким умер в 598 г. до н. э. во время осады, и ему наследовал его сын Иехония, которому было восемь или восемнадцать лет. Город пал примерно через три месяца, 2 адара (16 марта) 597 года до н. э. Навуходоносор разграбил Иерусалим и Храм и увез все награбленное в Вавилон. Иехония и его двор, а также другие знатные горожане и ремесленники вместе со значительной частью еврейского населения Иудеи, насчитывавшей около 10 000 человек, были изгнаны из страны и рассеяны по всей Вавилонской империи. Среди них был Иезекииль. Навуходоносор назначил Седекию, брата Иоакима, царем ослабленного царства, которое стало вассалом Вавилона.
Южное царство просуществовало свыше 300 лет и было уничтожено Вавилоном в 586 г. до н. э., многие жители были депортированы в Вавилонский плен.
Грамотность[править]
Коллекция военных приказов, найденная в руинах военной крепости в Негеве, относящихся к периоду Иудейского царства, свидетельствует о широком распространении грамотности. Судя по надписям, умение читать и писать было распространено на всех уровнях командования — от командиров до младших офицеров. По словам профессора Элиэзера Пиасецки, участвовавшего в анализе текстов, «грамотность была распространена на всех уровнях административной, военной и жреческой систем Иудеи». Чтение и письмо были доступны не только узкому кругу элиты». Это свидетельствует о наличии в Иудее в то время развитой образовательной инфраструктуры.
Археологические исследования в районе источника Гихон в Городе Давида позволили обнаружить множество не содержащих надписей булл (то есть булл с изображением, но без надписей), датируемых XI/X–IX веками до н. э., на обратной стороне которых изображены «линии папируса». Утверждается, что эти печати свидетельствуют о том, что папирусные тексты были написаны и использовались в Иерусалиме уже с X (возможно, XI) века до н. э.
В октябре 2025 года прессе был представлен фрагмент размером примерно 2,5 см с 20 видимыми символами, датируемый VII–VIII веками до н. э. и изготовленный из керамического материала из бассейна реки Тигр. На небольшом фрагменте указана дата истечения срока действия и слова «тот, кто держит поводья» — титул, который в ассирийской администрации присваивался исключительно царскому гонцу. По мнению ученых, это напоминание о необходимости сбора дани. Это свидетельствует о напряженных отношениях между Иудейским царством и Ассирией, описанных в 4-й книге Царств 18–19, 2-й книге Паралипоменон 32, а также в Книге пророка Исаии 36–37, со ссылкой на восстание Езекии.
Печати LMLK — это архаичные еврейские штампованные печати на ручках больших кувшинов для хранения, датируемые периодом правления царя Езекии (около 700 г. до н. э.). Они были найдены в основном в Иерусалиме и его окрестностях. Несколько целых кувшинов были найдены in situ, под слоем разрушения, оставленным Синаххерибом в Тель-Лахише. Ни одна из оригинальных печатей не была найдена, но было опубликовано около 2000 оттисков, сделанных по меньшей мере 21 типом печатей. LMLK — аббревиатура, образованная от еврейских букв ламед мемламедкаф (на иврите: לְמֶלֶךְ, латинизировано: ləmeleḵ), что можно перевести как: «[принадлежащий] царю» [Иудеи].
Города[править]
Статус Иерусалима в X веке до н. э. является предметом многочисленных споров. Самая древняя часть Иерусалима и его первоначальное городское ядро — это Город Давида, где, судя по всему, в X веке до н. э. проживало значительное количество израильтян. Некоторые уникальные административные сооружения, такие как Ступенчатая каменная постройка и Большая каменная постройка, которые изначально представляли собой единое сооружение, содержат артефакты, относящиеся к железному веку I. Из-за предполагаемого отсутствия поселений в X веке до н. э. Исраэль Финкельштейн утверждает, что в то время Иерусалим был небольшой деревней на Иудейских холмах, а не столицей государства, а Уссишкин считает, что город был совершенно необитаемым. Амихай Мазар утверждает, что если датировка административных построек в Городе Давида по периодам Iron I / Iron II A верна, а он считает, что так и есть, то «Иерусалим был довольно небольшим городом с мощной цитаделью, которая могла быть центром крупного регионального государства». Уильям Г. Девер считает, что Иерусалим был небольшим укреплённым городом, в котором, вероятно, жили только царский двор, священники и чиновники. Авраам Фауст и Зев Фарбер утверждают, что Иерусалим был значительно больше большинства высокогорных поселений древнего Израиля и включал в себя укрепления и общественные здания.
По словам Йосефа Гарфинкеля, укрепленные города Иудейского царства в X веке до н. э. располагались в Хирбет-Кейяфе, Телль-эн-Насбе, Хирбет-эль-Давваре (по данным Халхула), Тель-Бейт-Шемеш и Тель-Лакише. Точно так же Тель-Румейда (древний Хеврон) был укрепленным иудейским городом на протяжении X–VI веков до нашей эры.
Места раскопок Тель-Моца и Тель-Этон также были городскими центрами Иудейского царства в X и IX веках до н. э. Между тем Тель-Бурна (отождествляемый с библейским Ливна) был иудейским городом, который примерно в IX веке до н. э. был укреплен казематной стеной.
Тель-Беэр-Шева, предположительно являющаяся местом расположения древнего библейского города Беэр-Шева, была главным иудейским центром в Негеве в IX и VIII веках до нашей эры.
Форты[править]
В Иудейских горах и Шефеле было обнаружено несколько иудейских крепостей и башен. Укрепления имели большой центральный двор, окруженный казематами с камерами на внешней стене, и были квадратными или прямоугольными в плане. Хирбет Абу-эт-Твейн, расположенный в Иудейских горах между современными Бат-Айином и Джабой, — одна из самых примечательных крепостей того периода. Из этого форта открывался великолепный вид на Шепехлу, в том числе на иудейские города Азеку, Сохо, Годед, Лахиш и Марешу.
В северной части пустыни Негев Тель-Арад служил ключевым административным и военным опорным пунктом. Он защищал путь от Иудейских гор до Аравы и далее до Моава и Эдома. Его неоднократно перестраивали и расширяли. В Негеве есть еще несколько иудейских крепостей, в том числе Хурват-Уза, Тель-Ира, Ароэр, Тель-Масос и Тель-Малхата. Главное иудейское укрепление в Иудейской пустыне было обнаружено в Веред-Йерихо; оно защищало дорогу от Иерихона до Мёртвого моря. В окрестностях Иерусалима было найдено несколько отдельно стоящих сторожевых башен на возвышенностях; башни такого типа были обнаружены на Французском холме и к югу от Гилоха.
Судя по расположению иудейских крепостей, одной из их основных задач было обеспечение связи с помощью сигналов с помощью огня по всему царству. Этот метод подробно описан в Книге пророка Иеремии и в письмах из Лахиша.
Повседневная жизнь и экономика[править]
Согласно исследованию 2022 года, следы ванили, обнаруженные в винных кувшинах в Иерусалиме, могут указывать на то, что местная элита в VII–VI веках до н. э. употребляла вино, настоянное на ванили. До недавнего времени считалось, что ваниль была неизвестна в Старом Свете. Археологи предположили, что это открытие может быть связано с международным торговым маршрутом, который в тот период проходил через Негев, вероятно, во времена ассирийского, а затем и Третьего переходного периода египетского владычества.
Традиционная экономика Иудеи представляла собой натуральное хозяйство, характерное для Средиземноморья. Под влиянием Ассирии экономика царства трансформировалась, перейдя от натурального хозяйства к системе, в которой каждый регион специализировался на определенных сельскохозяйственных продуктах.
Возвышенности к западу и северу от Иерусалима, а также, вероятно, и к югу от него, были известны своим виноградарством. В эпоху позднего железного века в долинах Сорек и Рефаим наблюдался всплеск активности в сельской местности. Было обнаружено и раскопано 65 поселений. Эти поселения образовывали четырехступенчатую иерархию, включавшую крупные административные центры, такие как Тель-Моза, небольшие деревни, отдельные здания и фермы, а также места для производства сельскохозяйственной продукции, например давильни для винограда. В частности, район Нахаль-Шмуэль стал ключевым центром производства вина: там было обнаружено 57 задокументированных винных прессов, а дальше на север, в Гибоне, была найдена самая большая концентрация винных погребов — всего 63, которые использовались для выдержки вина.
Религия[править]
Эпиграфические свидетельства указывают на то, что Яхве занимал важное место в иудейской религии.
Аса, царствовавший 41 год, был непримиримым врагом идолопоклонства. Он убрал всех идолов с холмов и из рощ и изгнал из страны чужестранцев, которые поклонялись ложным богам. Дело Асы продолжил его сын Иосафат. Он рассылал по Иудее священников и левитов, которые учили народ почитать Яхве и избегать прочих богов.
Ахаз, однако, почитал Баала и Молоха.
Под влиянием пророка Исаии Езекия развернул большую деятельность по возрождению культа Яхве. Он боролся со всеми проявлениями идолопоклонства, разрушал капища, разбивал идолов и срезал деревья, которым народ поклонялся на холмах. Езекия восстановил установленный Давидом порядок служения священников и левитов. Также поступил через 90 лет и царь Иосия, который восстанавливал Иерусалимский храм после правления своего деда Манассии, который был многобожником.
Пророк Иеремия жил приблизительно сто лет спустя после пророка Исаии.
