Иерихон

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

31°51′22″ с. ш. 35°27′47″ в. д. / 31.856111° с. ш. 35.463056° в. д. (G) (O) (Я)

Иерихон

араб. أريحا
Иерихон (Израиль)
Red pog.png



Государство Палестинская национальная администрация
Подчинение столица провинции
Вид региона Провинция
Регион Иерихон



Население 20416 чел. (2006)
Часовой пояс UTC+2






Официальный язык арабский язык



Иерихо́н (араб. أريحا, Ариха; греч. Ίεριχώ; ивр. יְרִיחוֹ, Иерихо́) — город в Палестинской национальной администрации[1].

[править] Общие сведения

Город расположен на территории Западного берега реки Иордан, то есть в Иудее и Самарии, в 10 км к северо-западу от Мёртвого моря в оазисе, образованном источником Ма‘ян-Элиша (по-арабски Айн-ас-Султан) и родниками Ал-Килт, Айн-Дуюх и Айн-Ну‘ама. Является столицей одноимённой провинции.

Иерихон — самый низко расположенный город на Земле, находящийся 250–260 м ниже уровня моря.

Население составляет 20 416 жителей (по данным на 2006 год), арабы.

[править] История

Поселение на месте Иерихона появилось около 10 тысяч лет назад в мезолите, что делает город самым древним на Земле.

В библейские времена город назывался Ир ха-Тмарим («город пальм»)[2][3][4].

Во время вторжения евреев в Ханаан, город был захвачен и полностью разрушен Иехошуа бин Нуном[5] (город был взят в Шаббат[6]), который пощадил в нём только блудницу Рахавы и её семью[7], которая помогли евреям захватить Иерихон. Захваченные в городе сокровища посвящены Богу. Иехошуа бин Нун произнёс над развалинами Иерихона проклятие тому, кто вознамерится восстановить Иерихон[8].

Однако, уже во времена Судей, на месте города существовало поселение.

Когда израильские колена распределили между собою Ханаанскую землю, они выделили 500 миль из плодородной части города для того колена, в территории которого будет строиться храм, временно поручив эту землю Ионадабу бен-Рехаб[9]. Иерихон дал всходы раньше всех прочих областей страны[10]. Он считался ключом к Ханаану, и евреи говорили: «Кто возьмет Иерихон, тот может считаться хозяином всей Палестины»[11].

Сначала Иерихон достался в удел Вениаминову колену по жребию[12]. Однако в эпоху Судей он перешёл под власть моавитского царя Эглона[13], и только в эпоху Давида он снова становится израильским городом[14].

Иерихон восстановил при царе Ахаве (874852 гг. до н. э.) Хиэль из Бет-Эля, который, по утверждению Библии, в свершение заклятия поплатился за это гибелью первенца и младшего сына[15].

Восстановленный Иерихон был, очевидно, еврейским городом: в Библии упоминаются некие «сыны пророков, которые в Иерихоне» предсказали вознесение пророка Ильи и «опочивание» его духа на Елисее[16]. Там же пророк Елисей жил некоторое время и «сделал воду здоровою... до сего дня» в городском источнике[17].

В 587 г. до н. э. Иерихон был разрушен вавилонянами — последний иудейский царь Цидкия был здесь настигнут вавилонским войском[18][19].

Наместник вавилонского царя посылал царю отсюда финики и взамен того получал мануфактурный товар.

Под предводительством Зеруббабеля возвратились из изгнания в Иерихон 345 человек, живших там раньше[20][21]. После возвращении вавилонских изгнанников Иерихон постепенно разрастался и начал играть видную роль сначала в персидской провинции Иехуд, а затем в восстановленной Иудее периода Второго Храма, когда он становится вторым после Иерусалима городом страны[22].

Во время Маккавейской войны греко-сирийский полководец Бакхид, в числе других иудейских городов, укрепил и Иерихон[23].

Хасмонейские цари построили к западу от города зимний дворец.

Помпей Великий, который двигался с севера вдоль равнины Гор, проходя через Иерихон, разрушил его передовые укрепления, Тракс и Тавр.

Ирод Великий первоначально разграбил город, позднее снова его укрепил, выстроил дворцы и цирк и часто посещал его; во время одного из пребываний здесь он и умер[24].

Раскопки 1973 года, приведённые Э. Нецером, обнаружили мозаичный пол, древнейший из найденных до сих пор в Эрец-Исраэль, купальные бассейны и несколько микве времен Хасмонеев и царя Ирода Великого. Вода в район Иерихона подавалась системой акведуков, завершенной при Ироде (функционирует по сей день). В конце 1 в. до н. э. Ирод построил в Иерихоне великолепный зимний дворец с многочисленными покоями, бассейнами, римскими банями, террасными садами; дворец был отделан искусственным мрамором, украшен фресками и мозаиками. Рядом с дворцом находился ипподром, упоминаемый Иосифом Флавием. При начатых в 1970-х годах Рахелью Хахлили раскопках к западу от Иерихона обнаружен обширный некрополь (площадь 10 кв. км) эпохи Второго Храма. Раскрыто более 120 могил с деревянными расписными гробами и каменными оссуариями (более 30) с надписями на иврите и греческом языке. В некоторых случаях указано, что погребённый родился в Иерусалиме. В 1981 году найден богатый склеп семьи Голиат — священников Иерусалимского Храма.

Сын Ирода Архелай также украсил город дворцами.

Евсевий Кесарийский в своём «Onomasticon» сообщает, что во время Первой Иудейской войны Иерихон был разрушен Титом из-за вероломства его жителей. По другой версии, город разрушил в 68 году в ходе этой войны Веспасиан.

В таннаитский период в Иерихоне было много священников[25]. Из 24 священнических очередей («maamadoth»), собиравшихся из всей Палестины для храмового служения, 12 были в Иерихона, где приготовлялись пища и все необходимое для отправлявшихся в Иерусалим. Согласно Иерушалми, город дал половину того числа священников, какое дал Иерусалим, и хотя он был в состоянии дать столько же, сколько и Иерусалим, однако преимущество отдано было Иерусалиму[26]. Абба Саул рассказывает, что в Иерихоне рос хороший клён, который жители посвящали Богу («hekdesch»), чтобы спасти имущество от наиболее сильных из священников, «baale Zerooth», часто упоминаемых в Талмуде[27].

Мишна[28] и барайта[29] сообщают, что «жители Иерихона» в некоторых случаях поступали вопреки мнению законоучителей. Возможно под словами «жители Иерихона» подразумеваются священники[30].

В Иерихоне была школа «Bet Gadya»[31], или «Bet Gurya»[32].

Находясь на расстоянии 10 парасангов от Иерусалима, жители Иерихона все же слышали священное имя, произносимое первосвященником в день Всепрощения в Иерусалимском Храме, а также звук при ежедневном закрытии врат Храма[33][34], были даже слышны трубы и пение левитов в Храме[35]. Благовонный запах воскурения в Храме настолько насыщал воздух в Иерихоне, что заменял местным женщинам парфюмерию[36].

Иерихон упоминается в Новом Завете как место, где Иисус Христос по дороге в Иерусалим приобрел новых учеников (Закхей, сыны Заведеевы) и совершал чудеса[37].

Во время восстания Бар-Кохбы, Иерихон был освобождён еврейскими повстанцами: ими были построены укрепления к западу и северо-востоку от него, отсюда в 132 году отряд восставших вышел на Иерусалим[38].

Город продолжал существовать и во времена Византийской империи. на мозаичной карте Медвы (6 век) Иерихон представлен как процветающий город. К этому периоду относятся остатки синагоги (6 век): строение было ориентировано на Иерусалим и имело мозаичный пол с изображением меноры, надписью «мир Израилю» и посвятительной надписью на арамейском языке.

В 7 веке в Иерихоне поселились бежавшие от преследований Мухаммада евреи клана Бану ан-Надир.

Вскоре город завоевали арабы.

В начале 20 века в Иерихоне поселилась небольшая группа евреев, которые, однако, были вынуждены покинуть его во время арабских беспорядков в 1936 года.

В 1948 году в ходе Войны Израиля за независимость Иерихон был занят Трансиорданией.

Во время Шестидневной войны город был освобождён Армией обороны Израиля. Взятие израильской армией 7 июня 1967 года Иерихона и находящихся неподалеку от него мостов через Иордан завершило бои Шестидневной войны на иорданском фронте. При приближении израильских войск большинство проживавших в Иерихоне беженцев ушло в Иорданию.

С 1967 по 1993 годы город находился под контролем Израиля; в этот период проводились интенсивные археологические раскопки и реставрация исторических объектов, в том числе синагоги «Шалом ал-Исраэль», которая стала действующей.

С 1993 году Иерихон, согласно пресловутым соглашениям в Осло, был выделен в состав «Палестинской автономии». В Иерихоне властями автономии при финансовом участии израильских спонсоров были открыты гостиница для иностранных туристов и казино. При этом арабам — жителям автономии, согласно указу палестинских властей, категорически запрещалось участвовать в играх; весь персонал казино состоял из граждан европейских стран.

С начала Интифады Аль-Аксы была осквернена и разрушена древняя синагога «Шалом ал-Исраэль», обстреливались прилегающие к Иерихону дороги и расположенное в 2 км от города еврейское поселение Веред-Иерихо. При этом здание казино использовалось террористами в качестве огневой точки. В связи с этими событиями Израиль предпринял ряд ответных мер: Иерихон был подвергнут блокаде, израильские армейские подразделения и силы безопасности провели ряд операций по ликвидации инфраструктуры террора в городе (при этом въезд в Иерихон, как и в другие города автономии, израильским гражданам в целях безопасности был запрещен). В результате, к 2002 году в Иерихоне и прилегающих районах наступило некоторое затишье. Власти автономии обязались обеспечить спокойствие в иерихонском анклаве; была даже отремонтирована разрушенная синагога. В местной тюрьме по соглашению с Израилем содержатся террористы — убийцы Рехав‘ама Зееви. При этом город по-прежнему окружен израильскими армейскими блокпостами, казино, пострадавшее в ходе военных действий, не функционирует, иностранные туристы и израильтяне в Иерихоне практически не появляются. Археологические раскопки не проводятся с момента передачи этого района под контроль Палестинской автономии.

После начала Интифады Аль-Аксы в 2000 году, въезд израильтянам в Иерихон запрещен за исключением редких случаев, когда израильская армия даёт разрешение на въезд туристическим группам.

[править] Источники

  1. Иерихон // Электронная еврейская энциклопедия
  2. Втор. 34:3
  3. Суд. 3:13
  4. II Хр. 28:15
  5. Иош., 6, 1 и сл.
  6. Иер. Шаб., I, 3
  7. Иошуа 2, 11; 6, 25
  8. Иош., 6, 25−26
  9. Сифре, Числа, 81
  10. Ber. r., XCIX, 3
  11. мидр. Танх. Бегаалотха
  12. Иош., 18, 21
  13. Суд., 3, 13
  14. II кн. Сам., 10, 5
  15. I Ц. 16:34
  16. II Ц. 2: 4–18
  17. II Ц. 2: 19–22
  18. II Цар., 25, 5
  19. Иерем., 39, 5; 52, 8
  20. Эзр., 2, 34
  21. Hex., 7, 36; ср. гл. 3, 2
  22. ТИ., Та‘ан. 4:2, 67г
  23. I Макк., 9, 50
  24. Флав., Древн., XVII, 6; Иуд. война, I, 33
  25. Таан., 27а
  26. Таан., IV, 2; Иер. Пес., IV, 1
  27. Пес., 57a
  28. Менах., VI, 9
  29. Менах., 71а; Пес., 56а
  30. ср. Иер. Песах., IV, 9
  31. Иер. Сота, IX, 13
  32. Санг., 11a
  33. Иома, 39б
  34. Иер. Сукка, V, 3
  35. Аб. р. Нат.
  36. Иома, l. c.; Иер. Сук., l. c.; Аб. р. Нат., l. c.
  37. Матф. 20: 20–34
  38. Дион Кассий «Римская история», 69: 12–14


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты