Бар-Кохба в культуре
Бар-Кохба в культуре — культурное влияние Шимона Бар-Кохбы и его изображение в искусстве.
Общие сведения[править]
О Бар-Кохбе писали римские и христианские авторы, также о нём сообщается в Талмуде и Мидраше.
По ряду причин, после поражения восстания, образ Бар-Кохбы евреи на многие и многие века предали остракизму. Даже его имя изменили на Бар-Козива (обманщик).
Пионером ревизионизма Бар-Кохбы стал раввин и хронист Давид (Довид) Соломон Ганц (1541—1613).
В XIX веке рабби Самуэль Майер заложил современную традицию восприятия фигуры Бар-Кохбы в сочинении Simon Barcocheba, der Messiak?nig (1840).
В 1858 году вышел роман Кальмана Шульмана «Harisot Betar: sipur `al dever gevurat Bar Kokhva ve-hurban Betar bi-yad Adriyanus kesar Roma» («Арисот Бейтар» — «Руины Бейтара»).
5 мая 1883 года в Одессе Абрам Гольдфадн представил оперу «Бар-Кохба», к которой написал либретто на идише и которая почти не имела отношения к реальным историческим событиям. Гольдфаден, «отец еврейского театра», впервые и с большим успехом поставил эту пьесу в Одессе. Опера стала так популярна, что через 14 лет она была поставлена в Нью-Йорке уже на английском языке. Позднее появился рифмованный перевод пьесы на иврит, который сделала Вики Шифрис.
В 1884 году вышла еврейская драма «Бар-Кохба» Иегуды Лёба Ландау.
В 1884 году вышел английский роман The Son of a Star Бенджамина Уорда Ричардсона.
В 1903 году вышла французская опера Le fils de l'étoile Камиллы Эрланжер (муз.) и Катюля Мендеса (либр.).
В 1905 году вышла немецкая опера Bar-Kochba Станислава Суды (музыка) и Карла Йонаса (либр.).
В 1910 году вышел идишский роман Rabbi Aqiba und Bar-Kokhba Дэвида Пинского.
В 1926 году польский композитор Станислав Филиппович Людкевич принялся за оперу «Бар Кохба» и он же написал Бар Кохба. Єврейський військовий марш.
Еще одна оперетта на тему Бар-Кохбы была написана русско-еврейским композитором-эмигрантом Яаковом Биланским Леваном в Палестине в 1920-х годах.
В 1929 году вышла драма «Бар-Кохба» Шауля Черниховского.
В XX веке образ Бар-Кохбы, как героя национально-освободительного восстания, стал активно использовать лидер сионистского движения Зеев Жаботинский.
В 1930 году детский писатель Левин Кипнис написал стихотворение «Бар-Кохба», которое к тому же стало песней.
При посещении ГОСЕТа Л.М. Каганович призывал показывать еврейских героев, таких как Маккавеи и Бар-Кохба.
В 1938 или 1939 году Самуил Залманович Галкин выпустил поэму-драму «Бар-Кохба», постановка которой состоялась в Риге в 1940 году.
В 1939 году вышла драма «Бар-Кохба» на идише Шмуэля Халкина.
В 1941 году вышла драма «Бар-Кохба» на идише Авраама Рафаэля Форсайта.
В 1943 году вышла A csillag fia, венгерская драма Лайоша Сабольчи.
В 1945 году в театре «Охэль» в подмандатной Палестине был поставлен спектакль о Бар-Кохбе.
В 1952 году вышли английский роман Prince of Israel Элиаса Гилнера и датский роман Steiersønne Пола Борхсениуса.
В 1953 году вышел «Бар-Кохба» — роман Иосифа Опатошу.
Подлинным народным героем Бар-Кохбу сделало выступление Давида Бен-Гуриона в Кнессете 21 апреля 1961 года. В последствии изображение главного героя нашей истории будет запечатлено на памятнике в форме миноры в саду возле Кнессета, а 11 мая 1982 года будет открыта мемориальная скала с останками людей, нашедших свою смерть в «Пещере Писем». В честь рабби Акивы и Бар-Кохбы стали называть улицы и города[1].
В 1969 году вышел английский роман Son of a Star Эндрю Мейзелса.
В 1983 году вышел английский роман If I Forget Thee Бренды Лесли Сигал.
В 1988 году вышли романы Kokav mi-mesilato. Haye Bar-Kokhba (A Star in Its Course: The Life of Bar-Kokhba) С. Дж. Крейтнера и Ha-mered ha-midbar. Roman historiah mi-tequfat Bar-Kokhba Йерошуа Пера.
В 1996 году Камерный ансамбль «Масада» под руководством Джона Зорна записал альбом под названием «Бар Кохба».
В 2003 году вышел английский роман My Husband, Bar Kokhba Эндрю Сандерса.
В 2014 году вышла американская рэп-песня Knowledge Columns Допи Зиглера.
В 2015 году вышла Son Of A Star израильской метал-группы Desert.
Игра Бар Кохба[править]
Согласно легенде, во время его правления Бар-Кохбе однажды показали изуродованного человека, у которого вырвали язык и отрубили руки. Неспособный говорить или писать, жертва не могла сказать, кто нападал на него. Поэтому Бар-Кохба решил задать простые вопросы, на которые умирающий мог кивать или качать головой в своих последних движениях; убийцы были впоследствии задержаны.
В Венгрии эта легенда породила «игру Бар-Кохбы», в которой один из двух игроков придумывает слово или предмет, в то время как другой должен отгадать его, задавая вопросы, на которые можно ответить только «да» или «нет». Обычно спрашивающий сначала спрашивает, живое ли это существо, если нет, то является ли это предметом, если нет, то это, безусловно, абстракция. Глагол kibarkochbázni («вывести Бар-Кохбу») стал общеупотребительным глаголом, означающим «извлечение информации чрезвычайно утомительным способом».
Улицы[править]
После образования Государства Израиль Бар-Кохба стал символом воинской доблести и борьбы против притеснений. Его именем назвали улицы во многих городах Израиля: в Иерусалиме, Тель-Авиве, Хайфе, Беэр-Шеве, Нетании, Бат-Яме, Тверии, Ашкелоне, Афуле, Ришон-Леционе и др.
Праздник Лаг ба-Омер[править]
Праздник Лаг ба-Омер во многом связывают с образом Бар-Кохбы: повстанцы зажигали сигнальные огни на вершинах гор с целью передачи сообщения о начале восстания. Так что костры, разжигаемые в Лаг ба-Омер в наши дни, являются памятью о тех сигнальных кострах.
Очевидно, что в Лаг ба-Омер Бар-Кохба одержал победу, и в честь этого установил этот праздник[2].
Как сказано выше, «мудрецы» вообще не вспоминали Бар-Кохбу, и это молчание касается и Лаг ба-Омера, который вообще не считали праздником — примерно, до XII века, когда в источниках обнаружилось упоминание о празднике, устроенном в память о том дне, когда отступила чума, косившая учеников рабби Акивы. Затем на этот день наложилось еще одно знаменательное событие: его стали отмечать (ошибочно), как день освобождения Шимона Бар-Йохая.
И только в XIX веке, благодаря сионистам, этот день стал тем праздником, который известен нам сегодня[3].
Спорт[править]
Макс Нордау на II Сионистском конгрессе в 1898 году говорил о «мускулистом еврействе» и уже недель спустя в Берлине был основан первый спортивный клуб «Бар-Кохба». Затем такой же открылся во Львове-Лемберге, а впоследствии спортивные ассоциации и клубы, носившие имя Бар-Кохбы, появились чуть ли не во всех странах рассеяния.
