Самаритяне в ходе войн Квиета и Бар-Кохбы

Самаритяне в ходе войн Квиета и Бар-Кохбы — участие самаритян в войне Квиета (и сразу после неё) и в восстании Бар-Кохбы.

Сведения об этом противоречивы: есть данные о том, что самаритяне помогали евреям, а есть данные что помогали римлянам. Вполне возможно, что обе версии верны: одни самаритяне могли занять еврейскую, а другие римскую сторону.

Общие сведения

Об участии самаритян в войне Квиета нет письменных сведений, но некоторые учёные его допускают. Во всяком случае, так как самаритяне жили часто бок о бок с евреями, война неизбежно ударила и по ним.

В одном мидраше сообщается, что Адриан в первые годы своего правления, после окончания войны Квиета, желал пойти навстречу к иудеям, чтобы завершить с ними конфликт, и якобы разрешил им возобновление Иерусалимского храма. Но самаритяне, как сообщается, будто бы, по зависти к иудеям, выставили перед царем опасные последствия этого, заявив, что, укрепившись, иудеи перестанут платить дань и свергнут власть римского народа. Римляне послушгали их совета, и постройка храма была прекращена.

В Талмуде и в одном мидраше сообщается, что в ходе восстания Бар-Кохбы самаритяне сначала они стали на сторону иудеев, но затем изменой предали римлянам Бетару; они же погубили и вождя восставших Бар-Кохбу.

Также, в Иерусалимском Талмуде имеется известие, что „во дни гонения“ при Адриане, “к кутийцам [самаритянам] отошло тринадцать (иудейских) городов“.

Из этого сообщения непонятно, заселили ли самаритяне сами опустевшие еврейские поселения, вырезанные римлянами, или римляне им передали эти поселения в награду за помощь в войне, или они сами захватили их у евреев силой.

Но наряду с этими обвинениями в адрес самаритян, в раввинистической литературе имеются и комплементарные слова о них.

Так, рабби Акиба, который у Бар-Кохбы был нечто вроде главного раввина армии и страны (по советской аналогии, начальник политуправления и идеологии, другими словами, член правящей верхушки), называет самаритян „истинными чтителями Бога“. Шимон бен Гамлиэль II говорил о самаритянах так: „всякий закон который приняли кутийцы, они соблюдают гораздо более, чем израильтяне”; «кутийца во всех вещах нужно считать равным израильтянину».

Так что нет сомнения в том, что немалое число самаритян поддержало Восстание Бар-Кохбы.

Юинболь даже думает, что зачинщик мятежа Бар-Кохба и р. Акиба были не иудеи, а самаритяне, но веских оснований так считать нет. Акиба, по преданию, был потомком прозелита, но не самаритянина, а хананея. О нееврейском происхождении Бар-Кохбы никаких данных нет.

Участие самаритян в восстании Бар-Кохбы засвидетельствовано и в самаритянской письменности: и в кн. Иисуса, и в Летописях Абульфата рассказывается, что Адриан мстил самаритянам огнем и мечем, распял на крестах представителей народа, уморил многих голодом, запретил обрезание и празднование субботы и сжег Неаполь (Наблус).

В пользу участия самаритян в восстании Бар-Кохбы на стороне иудеев говорит и тот факт, что Адриан воздвиг на священной горе самаритянской храм в честь Юпитера Сераписа, свидетельство о чем мы имеем на сохранившихся до нашего времени монетах Адриана.

Таким образом, можно констатировать, что самаритяне, точнее какая-то их часть участвовала в восстании Бар-Кохбы на стороне евреев. Но самаритяне не так сильно пострадали от ярости римлян (может быть потому что первыми признали поражение), и сумели воспользоваться депопуляцией иудеев чтобы заселить разрушенные поселения.

В самаритянской ”Книге Иесуа” говорится, что когда Адриан вернулся из Египта в ”Аравию” и Палестину, он осадил Иерусалим. Двое самаритян из Кфар Яшува вошли в город украдкой и помогли римлянам взять его. А это означает, что самаритяне не только не поддерживали евреев в их борьбе, но и помогали их врагам.

С другой стороны, в том же источнике сообщается, что Адриан планировал разрушить Шхем. Более того, самаритяне в соответствии со своими обычаями и ритуалами очищали огнем всякое место, куда ступала нога Адриана и его войск. Они утверждали, что это евреи подговаривали императора запретить им обрезание, т виллу (окропление) и соблюдение субботы и праздников. Шхем, самаритянская столица, был разрушен, и самаритяне укрылись в окрестностях. Религиозные руководители их были казнены и оставлены непогребенными. Другие были зарезаны в крепостях. Этот перечень самаритянских страданий в основном повторяется в Хронике Адлера.

Все это говорит о том, что самаритяне были союзниками евреев в их втором восстании против Рима. Замечание одного из отцов церкви Евсевия Кесарийского подтверждает это:

Храм в Иерусалиме и храм на горе Гризим — оба они были разрушены в войнах с Веспасианом и Адрианом.

Однако, Феодорит, писатель V века, утверждал, что самаритяне были извечными врагами евреев и сражались против них на стороне Рима. Он, правда, не выделяет конкретно восстание Бар-Кохбы.